ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΕΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ (ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ)

 

 

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΚΗΔΕΜΟΝΕΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ

 

Αγαπητοί γονείς και κηδεμόνες μαθητών και μαθητριών που φοιτούν στα ελληνικά σχολεία - όχι μόνο της Μακεδονίας, χαίρετε!

Πολλοί εν Χριστώ αδελφοί ανησυχούν για την (σωματική) υγεία των τέκνων τους και αναζητούν λόγους και τρόπους ώστε να μην στείλουν αυτά στο σχολείο.  

Δυστυχώς, ενώ για τη σωματική υγεία των παιδιών μας, για το «σωματάκι» τους, όπως λέγει γέροντας της Δυτικής Μακεδονίας, σκεφτόμαστε πολλά και διάφορα προς προφύλαξή των (π.χ. από της νέας γενιάς εμβόλια), για την πνευματική υγεία που συμπεριλαμβάνει όχι μόνο την θρησκευτική - ψυχοσωματική υγεία των αλλά και την «ιστορική» ουδέν. 

Θέλετε λοιπόν να σας υποδείξω πέντε (5) λόγους για τον έναν και μοναδικό τρόπο αντίστασης που δεν είναι άλλος από το να μην στείλουμε τα παιδιά – όχι μόνο της Μακεδονίας - εις το σχολείο κατά το σχολικό έτος 2021-2022; Ιδού:

1^ος : Τα επίσημα βιβλία της ιστορίας διδάσκουν φανερά εις τα παιδιά ότι η Μακεδονία δεν είναι «μία και μοναδική», δηλαδή Ελληνική αλλά και «βόρεια». Τουτέστιν, οι δάσκαλοι και οι καθηγητές αφού μοιράσουν την ημέρα του ΑΓΙΑΣΜΟΥ τα σχολικά βιβλία θα διδάξουν έπειτα τις ιστορικές αυτές αναλήθειες και ψέματα, τις προδοτικές κατά τα άλλα αριστερόστροφες συμφωνίες.

2^ος : Τα επίσημα βιβλία των θρησκευτικών (παλαιά αριστερόστροφα και νέα δεξιόστροφα) διδάσκουν την πανθρησκεία, δηλαδή την θρησκεία του μέλλοντος που όχι μόνο δεν έχει καμία σχέση με την Πίστη των Αγίων Πατέρων μας αλλά πρεσβεύει ακριβώς τα αντίθετα. Ότι δηλαδή η Εκκλησία του Χριστού δεν είναι «μία και μοναδική» αλλά ότι υπάρχουν πολλές «Εκκλησίες», εννοείται Χριστιανικές! Δηλαδή οι «καλοί» μας θεολόγοι θα διδάξουν στα παιδιά μας, ορθόδοξα και μη, τον Οικουμενισμό, αυτήν την Παναίρεση, όπως χαρακτηριστικά τον ονόμασε ο άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς. Επιπλέον τα παιδιά μας θα μάθουν ότι «όλες οι θρησκείες» είναι οδοί σωτηρίας, ή αλλιώς ότι όλες οδηγούν στην «κορυφή του βουνού»!

ΔΙΔΑΓΜΑ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΥ

ΠΡΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

 

ΔΙΔΑΓΜΑ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ «ΟΙΚΟ» ΤΟΥ ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΥ

 

ΘΕΜΑ: «Η στάση της Εκκλησίας για την δωρεά οργάνων»

 

«Αὐτὸς μόνος ὑπάρχεις ἀθάνατος, ὁ ποιήσας καὶ πλάσας τὸν ἄνθρωπον· οἱ βροτοὶ οὖν ἐκ γῆς διεπλάσθημεν, καὶ εἰς γῆν τὴν αὐτὴν πορευόμεθα, καθὼς ἐκέλευσας ὁ πλάσας με καὶ εἰπών μοι· Ὅτι γῆ εἶ, καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ, ὅπου πάντες βροτοὶ πορευσόμεθα, ἐπιτάφιον θρῆνον ποιοῦντες ᾠδὴν τό, Ἀλληλούϊα.» (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ, «Οἶκος» )

 

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,

Αν και είναι γνωστό τοις πάσι, ότι η ιστορία της πτώσης των πρωτοπλάστων έχει σχέση με το δέντρο της γνώσεως του καλού και του πονηρού, εντούτοις πολλοί από τους ορθοδόξους Χριστιανούς, υψηλόβαθμοι κληρικοί αλλά και λαϊκοί, καθώς περιεργάζονται το θέμα της «Δωρεάς οργάνων» βλέπουν μόνο «καλά» και τίποτε το «πονηρό». Για μία ακόμη φορά δικαιώνεται η Γραφή που λέγει ότι οι υιοί των ανθρώπων είναι πιο ξύπνιοι (σε ορισμένες περιπτώσεις) από τους υιούς του Θεού και ως απόδειξη καταθέτουμε δύο σχετικές δηλώσεις. Μία ενός πρώην υπουργού Εξωτερικών και μία ενός Επισκόπου εν ενεργεία. Σε σχετική δημόσια δήλωση ο πρώην υπουργού Εξωτερικών είπε: «Δεν συμφωνώ ότι δεν κάναμε τίποτα… Και 93 υποθέσεις που έστειλα στον εισαγγελέα για παραβίαση του ποινικού κανόνα και μερικούς διπλωμάτες που έφτασαν στη φυλακή επειδή έδιναν βίζες σε ασυνόδευτα παιδιά; Ξέρετε τι σημαίνει βίζες σε ασυνόδευτα παιδιά; Σημαίνει εμπόριο οργάνων. Και μόνο αυτό ότι έσωσα μερικές ψυχές θα κοιμηθώ ήσυχα όταν τελειώσει η ζωή μου» [1]. Ιδού  και ο λόγος του ιεράρχη της Εκκλησίας της Ελλάδος που διαφημίζει άμεσα τις μεταμοσχεύσεις οργάνων και έμμεσα την ευθανασία:  «Εγώ θα ‘θελα πάρα πολύ αντί να  με κατεβάζουν ακέραιο στον τάφο, που θα έχει ήδη αρχίσει η αποσύνθεση, να μπορούσα να έδινα όργανα, να ζήσουν κι άλλοι άνθρωποι πριν φύγω από τους «τροχούς», ακριβώς την τελευταία στιγμή…»; [2].

π. ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΚΛΗΣΗ ΕΞΕΤΑΣΕΩΣ 09-09-2022

 

Πρεσβύτερος Ἰουστῖνος Τσιουτέα
Πολύκαστρο 12-09-2022
Πρός τόν
Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Γουμενίσσης, Ἀξιουπόλεως καί Πολυκάστρου
κ. Δημήτριο
Ἱερά Μονή Παναγίας (Ἐπισκοπεῖο)
Γουμένισσα
Τ. Κ. : 613 00
Τηλ. : 23430 43333
Fax : 23430 20535
E-mail : gimgap@gmail.com
 

Κοινοποίηση :
Ἱερολογιώτατο Ἀρχιδιάκονο
Μιχαήλ Πόποβιτς
Ἀνακριτή
 

Σεβασμιώτατε,

 

Ἔλαβα τό ἔγγραφό Σας «Κλήση Ἐξετάσεώς» μου, πού περιέχει τὸ εἰς βάρος μου Κατηγορητήριό Σας μὲ Ἀρ. Πρωτ. 17/09-09-2022, μέ τό ὁποῖο μέ καλεῖται ν’ ἀπολογηθῶ γιά δεύτερη φορά ἐνώπιον τοῦ Ἐπισκοπικοῦ Δικαστηρίου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γουμενίσσης, Ἀξιουπόλεως καὶ Πολυκάστρου μὲ ἀνακριτὴ τὸν Ἱερολογιώτατο Ἀρχιδιάκονο Μιχαὴλ Πόποβιτς.

 

Πλησιάζει ἡ μεγάλη Δεσποτική ἑορτή τῆς Παγκοσμίου Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυροῦ. Στό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα, πού διαβάστηκε χθές, Κυριακή πρό τῆς Ὑψώσεως, (πρβλ Ἰω. γ', 13-17), ἀκούσαμε τά ἑξῆς : «οὕτως ἡγάπησεν ὁ Θεός τόν κόσμον, ὥστε τόν Υἱόν Αὐτοῦ τόν μονογενή ἔδωκεν». Τό «οὕτως» τό βλέπουμε, ὅταν ἀντικρύζουμε τόν Ἑσταυρωμένο. Βλέπουμε τήν θεϊκή ἀγκαλιά, τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ στήν πράξη. Αὐτό εἶναι καί τό νόημα. Στήν πράξη κρίνεται ὁ ἄνθρωπος. Γιά νά φτάσει κανείς στήν πράξη, νά γίνεται θυσία γιά τόν συνάνθρωπό του, χρειάζεται νά γίνει χαλί, τάπητας. Λέξη ἀπ’ ὅπου προέρχεται ἡ λέξη «ταπείνωση». Ναί, νά ταπεινωθεῖς μπροστά στήν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ καί νά μήν λές τίποτα. Ὅπως τό χαλί, τόν τάπητα, τόν πατᾶνε ὅλοι καί δέν μιλάει, δέν διαμαρτύρεται, ἔτσι κι ἐμεῖς, μπροστά στήν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καί τήν διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας, τό μόνο, πού μπορούμε νά κάνουμε, εἶναι ὑπακοή.

 

Μοῦ ἔκαναν πολύ ἐντύπωση οἱ ἡμερομηνίες τῶν δύο ἐπιστολῶν Σας.

ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ (ΚΡΙΤΙΚΗ) ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ «Για την αλλοίωση του 15ου Κανόνα της Α-Β Συνόδου»

 

ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ (ΚΡΙΤΙΚΗ) ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ

«Για την αλλοίωση του 15^ου Κανόνα της Α-Β Συνόδου»

(Σε μελέτη του κ. Ευαγγέλου Λέκκου – τ. Διευθυντή της Αποστολικής Διακονίας)

 

Στο βιβλίο «Μέγας Φώτιος» που έγραψε ο κ. Ευάγγελος Λέκκος (εκδ. Σαΐτης), στο πλαίσιο αφιερώματος (Βίος και Έργο – συγγράματα και απάνθισμα κειμένων του Μ. Φωτίου), στη σελ. 34 διαβάζουμε, ως «ερμηνεία» του ΙΕ΄ Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου: «καθαιρούνται οι κληρικοί που παύουν να μνημονεύουν το όνομα του επισκόπου τους, αν αυτός τύχει και κατηγορηθεί, προτού εκδοθεί οριστική σε βάρος του συνοδική απόφαση, ενώ οι μοναχοί και λαϊκοί αφορίζονται∙ το ίδιο ισχύει και για τους επισκόπους που αποσχίζονται από τους οικείους μητροπολίτες, αλλά και για τους μητροπολίτες σε σχέση με τους πατριάρχες».

Απουσιάζει – παραλείπεται η συνολική εκκλησιολογική – κανονική εποπτεία του Κανόνα από τον κ. Ευάγγελο Λέκκο.

Η εκκλησιολογική εστίασή του αφορά το πρώτο τμήμα του Ι. Κανόνος, όπου οι πιστοί (παλαιότερα) διέκοπταν την κοινωνία με τους επισκόπους τους για λόγους μη δογματικούς, αλλά «δια εγκλήματα τινά, πορνείαν θετέον, ιεροσυλίαν και άλλα» (Βλέπε ερμηνεία του Ι. Πηδαλίου).

Παρέλειψε (;) ο κ. Λέκκος το δεύτερο ουσιώδες τμήμα του 15^ου Κανόνα, που ομιλεί «περί αιρέσεων».

«Μείνε στην Εκκλησία» (Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος – Λόγος προ των Φώτων)

 

«Μείνε στην Εκκλησία»

(Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος – Λόγος προ των Φώτων)

 

Καμμιά εκκλησιολογική εκτροπή ή αίρεση στο παρελθόν δεν υπήρξε χωρίς ρητή – σθεναρή αντίδραση από το Εκκλησιαστικό πλήρωμα και, ιδιαίτερα, από τον Μοναχισμό. Όπως, επίσης, καμμία αισιοδοξία – ελπίδα διορθώσεως των υφισταμένων κακώς κειμένων στην Εκκλησία δεν αφέθηκε στην τυχαία πραγμάτωσή της. Δεν υπήρξε δηλ. προσδοκία – επανάπαυση, για μελλοντικές (ελπιζόμενες) θετικές εσώτερες μεταστροφές των εκκλησιαστικών πραγμάτων, απλά και μόνο με την ευχή «έχει ο Θεός».

Σε προδοτικό ρόλο παρατηρητή το σημερινό εκκλησιαστικό πλήρωμα, δεν μας παραπέμπει στα μεγάλα υποδείγματα αγώνων των Αγίων της Εκκλησίας μας υπέρ της Ορθοδοξίας.

Επίσης η στάση των Επισκόπων, Πνευματικών και Γερόντων (Γεροντισσών) δεν φανερώνει, πλην εξαιρέσεων, ούτε μία στοιχειακή διάκριση μεταξύ Ορθοδοξίας και οικουμενισμού.

Θεωρούν βολικότερο να αποσιωπούν τον κίνδυνο της αιρέσεως και να ωραιοποιούν τα γεγονότα στο όνομα της «αγάπης». Μετά την «σύνοδο» της Κρήτης υπέρ των αιρέσεων, οι οικουμενιστές έθεσαν (και θέτουν) το παράλληλο ζήτημα της υπακοής του πληρώματος στις αποφάσεις της, ως προϋπόθεση παραμονής μέσα στην Εκκλησία. Σ’ αυτή την εκκλησιολογική πρόκληση απαντά και ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος (1815 - 1894).

Διαμαρτυρία Ορθοδόξων Χριστιανών Θράκης

 

 

Διαμαρτυρία Ορθοδόξων Χριστιανών Θράκης

«Των λυπηρών επαγωγαί χειμάζουσι την ταπεινήν μου ψυχήν· και συμφορών νέφη, την εμήν καλύπτουσι, καρδίαν Θεονύμφευτε· αλλ’ η Φως τετοκυία, το θείον και προαιώνιον, λάμψον μοι το φως το χαρμόσυνον».

 

(Με αφορμή την επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχου στην Β. Ελλάδα)

 

Με απέραντη θλίψη ο σύγχρονος ορθόδοξος χριστιανός παρατηρεί την μετάλλαξη και αλλοίωση του Ευαγγελίου και της θεολογίας των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας να συμβαίνει ευκαίρως - ακαίρως από αρχιερείς, ιερείς ,θεολόγους κ.ά.,με πρόσχημα την αλλαγή του κοσμικού γίγνεσθαι και την ενσωμάτωση της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού σε αυτό.
 

Μα, εδώ και 2000 χρόνια διεξάγεται αυτή η μάχη-ζύμωση μεταξύ κόσμου(πνεύμα ματαιότητας κι επίδειξης δύναμεως) και Εκκλησίας (αγιοπνευματική εν Χριστώ ένωση τριαδικού Θεού και ανθρώπου).
 

Όποτε νικά το κοσμικό φρόνημα (εκκοσμίκευση), η Εκκλησία γίνεται μια πολιτικοκοινωνική οργάνωση με εφιαλτικά αποτυπώματα στην ανθρώπινη ιστορία (Δυτικός Μεσαίωνας). Όποτε μπαίνει μπροστά ως κύριος στόχος η αγιοπνευματική εν Χριστώ ένωση του ανθρώπου με τον τριαδικό Θεό ,τότε νικιέται ο θάνατος (παρακμή όλων των σχέσεων του ανθρώπου με τον Θεό , τον συνάνθρωπο και την φύση)κι έχουμε Αγίους αλλά και καθαγιασμό της φύσης και της κοινωνίας.

Μήνυμα Γέροντος Γαβριήλ προς τους πιστούς της Καβάλας μετά την επίσκεψη του ΨευδοΚιέβου (10/9/2022)

 

Ὑπεύθυνοι ἢ συνυπεύθυνοι οἱ ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ;

 

                                                 

                

Ἐν Ἁγίῳ Ὄρει τῇ 21.8/3.9.2022.

                                                             Ἁγίου Ἀποστόλου Θαδδαίου.

 

 

 

                                       Ὑπεύθυνοι ἢ συνυπεύθυνοι

     οἱ ἡγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ;

 

 

ΧΩΡΙΣ ΨΗΦΟΦΟΡΙΑ ( !!! ) συσκέφθηκαν καὶ ἀποφάσισαν οἱ ἡγούμενοι τῶν Ἁγιορείτικων Μονῶν τὴν 20.8/2.9.2022. Μὲ τὸν πρωτάκουστο αὐτὸ τρόπο, (τῆς μὴ ψηφοφορίας), συγκατένευσαν ἀνίερα στὴν ἔξοδο τῆς Πανίερης καὶ Πανύμνητης Εἰκόνας του «Ἄξιόν ἐστιν» ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ προορισμὸ τὴν Κομοτηνὴ Θράκης τὴν 24.8/6.9.2022.

 

Ἡ συντριπτική διπρόσωπη μειοψηφία, ὅπως τὸ ἱστορικὸ παρελθὸν ἔχει καταγράψει, μὲ τὸ τέχνασμα αὐτὸ ἀπέσπασε τὴν συναίνεση τῶν ἡγουμένων γιὰ τὴν μεταφορὰ τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος, χωρὶς ἔστω τὴν μικρὴ ἀναβολὴ μιᾶς ἢ δυὸ ἡμερῶν, ὥστε νὰ μὴ συμπέσει μὲ τίς ἑκκλησιαστικές ἐκδηλώσεις τῆς Καβάλας καὶ Θάσου ποὺ θὰ λήξουν στὶς 24.8/6.9.2022,  παρισταμένου καὶ συλλειτουργοῦντος τοῦ σχισματοαιρετικοῦ  Ἐπιφανίου μετά τῶν Πατριάρχου Βαρθολομαίου καὶ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου.

 

Αὐτὸ ποὺ συνέβῃ εἶναι μιὰ ἀντιγραφὴ καὶ ἀτέρμονη συνέχεια τῆς  τακτικῆς τοῦ ἀπαξιωμένου Κολυμπαρίου, ὅπου κυριάρχησε ἡ ἀπόφαση τῆς ἀκρότατης μειοψηφίας: Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΕΝΟΣ, ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ γνωστὰ τερτίπια τῆς Πατριαρχικῆς αὐλῆς, ὅπου τὸ συνοδικὸ σύστημα τῆς Ἐκκλησίας παραγκωνίζεται  καὶ εὐτελίζεται, κατὰ πιθηκίζουσα ἀπομίμηση τοῦ παπικοῦ δικτατορικοῦ συστήματος.