Η αιρετική «μεθοδολογία συνάντησης με το άλλο» του κ. Σταμούλη

 

ΣΧΟΛΙΟ:

 ΜΙΑ ΠΡΩΤΗ ΕΜΕΣΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλο ΛΟΓΩ ΕΠΙΘΕΣΗΣ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΣΕ ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΓΥΜΝΑΣΤΕΣ!!!

.........................................................................................................

«Μη θέλουμε να φτιάχνουμε παραδείσους εδώ κάτω στη γη. Είναι ΑΙΡΕΣΙΣ!» 

(π. Αθανάσιος Μυτιληναίος) 

ΣΧΟΛΙΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ ΣΤΙΣ 30 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2020

 «Είναι στενή και τεθλιμμένη η οδός η απάγουσα, η οδηγούσα εις την ζωή, εις την αιώνιον ζωή, εις την Βασιλεία του Θεού. Μη θέλουμε να φτιάχνουμε παραδείσους εδώ κάτω στη γη. Είναι ΑΙΡΕΣΙΣ!»

(π. Αθανάσιος Μυτιληναίος)

Στην Πτολεμαΐδα στις 30 Ιανουαρίου 2020 ημέρα Πέμπτη και ώρα 6:30 μ.μ. πραγματοποιήθηκε εκδήλωση-ομιλία προς τιμή των τριών Ιεραρχών από το σύλλογο Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Εορδαίας. Κύριος ομιλητής ως γνωστό ήταν ο Χρυσόστομος Σταμούλης καθηγητής της Δογματικής και Συμβολικής θεολογίας στο Τμήμα θεολογίας του Α.Π.Θ. Το θέμα του εν λόγω Καθηγητή ήταν «Πρόσληψη και αλλαγή. Το μυστήριο της μεταμόρφωσης στους τρεις ιεράρχες».

Εν πρώτοις, θέλουμε να θυμίσουμε στην αγάπη σας ότι η εορτή των τριών Ιεραρχών (από τους εκπαιδευτικούς της Εορδαίας) είχε ατονήσει για κάποια χρόνια και αφορμή επανεκκίνησής της, το έτος 2006, στάθηκε ένα νεοσύστατο συνδικαλιστικό σώμα που κατόρθωσε να πάρει μία «έδρα» στο Δ.Σ. της ΕΛΜΕ Εορδαίας. Τα μέλη λοιπόν του οργάνου αυτού στάθηκαν η καλή αφορμή για να ξεκινήσει και πάλι η απόδοση φόρου τιμής της τοπικής εκπαιδευτικής μας κοινότητας προς τους τρεις μεγίστους φωστήρες της Τρισηλίου θεότητας, «τούς τήν οἰκουμένην ἀκτῖσι δογμάτων θείων πυρσεύσαντας», αυτούς δηλαδή που φώτισαν την οικουμένη με θείες διδασκαλίες. Χάριν ιστορίας αναφέρουμε ολίγους από τους προσκεκλημένους ομιλητές που στάθηκαν στο ίδιο βήμα με τον κ. Σταμούλη. Είναι, ο π. Αυγουστίνος Μύρου, ο π. Μελέτιος Βαδραχάνης, ο κ. Δημήτριος Νατσιός, ο κ. Απόστολος Παπαδημητρίου, και άλλοι.

Δεύτερον και ουσιαστικότερο όλων είναι το να εξετάζουμε κάθε φορά τις «θείες διδασκαλίες» των ομιλητών της Εορτής γιατί δεν είναι δυνατόν από τη μια μεριά να λέμε ότι τιμούμε τους τρεις Ιεράρχες και ότι αντλούμε την θεματολογία μας από  «τα άγια νερά της θεογνωσίας» και από την άλλη να προκαλούμε το ορθόδοξο αίσθημα των ακουόντων, κληρικών αλλά και λαϊκών.  Εκείνοι πράγματι «σαν ποταμοί σοφίας πότισαν όλη την κτίση με τα άγια νερά της θεογνωσίας», και όντως «μεσολαβούν» και «παρακαλούν πάντα την Αγία Τριάδα» για μας. Εμείς όμως, ως ακούοντες, μπορούμε σήμερα να πούμε πως το στόμα του εν λόγω ομιλητή «έβγαζε χρυσάφι», ότι πραγματικά ποτιστήκαμε με «τα άγια νερά της θεογνωσίας» και ότι πράγματι ο άνθρωπος αυτός επάξια μεσολαβεί και παρακαλεί την Αγία Τριάδα για «μας»;

Ἡ Πόρνη ἐν κλαυθμῷ… (τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα)

 

Ἡ Πόρνη ἐν κλαυθμῷ…

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, Διδάκτορος Βυζαντινῆς Ἱστορίας

   «Πόρνης ἐπεθύμει ὁ Θεός; Ναί, πόρνης· τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας λέγω…Καὶ ἄνθρωπος μέν, ἐὰν ἐπιθυμήσῃ πόρνης καταδικάζεται, Θεός δὲ πόρνης ἐπιθυμεῖ; Καὶ πάνυ. Πάλιν ἄνθρωπος ἐπιθυμεῖ πόρνης, ἵνα γένηται πόρνος· Θεὸς δὲ ἐπιθυμεῖ πόρνης, ἵνα τὴν πόρνην παρθένον ἐργάσηται…Ὁ τοσοῦτος καὶ τηλικοῦτος ἐπεθύμησε πόρνης; Καὶ τί; Ἵνα γένηται νυμφίος. Οὐ πέμπει πρὸς αὐτὴν οὐδένα τῶν δούλων, οὐ πέμπει ἀρχάγγελον, οὐ πέμπει τὰ Χερουβίμ, οὐ πέμπει τὰ Σεραφίμ· ἀλλ᾿ αὐτὸς παραγίνεται ὁ ἐρῶν…Ἐπειδὴ αὐτὴ οὐκ ἠδύνατο ἀναβῆναι ἄνω, αὐτὸς κατέβη κάτω. Πρὸς τὴν πόρνην ἔρχεται καὶ οὐκ αἰσχύνεται. Ἔρχεται πρὸς τὴν πόρνην καὶ γίνεται ἄνθρωπος…»  (Ἅγιος Ιωάννης Χρυσόστομος)

   «Ἐν τῷ κόσμῳ ἦν, καὶ ὁ κόσμος δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω. Εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον…»   (Κατά Ἰωάννην α΄ 10-12)

   «Εἶδα μέσα σ’ ἕνα βοῦρκο ἕναν ἄνθρωπο ποὺ πνιγόταν. Βούτηξα καὶ κατόρθωσα νὰ τὸν σύρω ἔξω, σχεδόν μισοπεθαμένο.  Σιγά-σιγά συνῆλθε  καὶ  τότε γύρισε καὶ μὲ ἀγριοκοίταξε. “Γιατί  μὲ ἔβγαλες;” ρώτησε. “Ἐγώ ἐκεῖ μέσα ζῶ”…»   (Ἀντρέι Ταρκόφσκυ, «Νοσταλγία»)

       Πάσχα. Παρὰ τό τρομακτικό ταξίδι τῆς ἀνθρωπότητας στήν καρδιά τοῦ σκότους, πού ὅλο καί βαθαίνει γύρω μας, καί παρά τὰ μαῦρα σύννεφα ποὺ συσσωρεύονται πάνω καί ἀπὸ τὴν καθημαγμένη καί προδομένη πατρίδα, δύσκολο νὰ μιλήσεις σήμερα γιὰ πράγματα χοϊκὰ. Σήμερα ἕνας χαροποιὸς λυγμός, λυτήριος τῆς θλίψης, καταυγάζει τὰ σύμπαντα. Ἐπειδή ἐν τῇ σκοτίᾳ τὸ Φάος ἠγέρθη καὶ ἀρρήτως φαῖνον τὰ πᾶντα καινὰ ἐποίησεν. Ποιὸς νὰ φοβηθεῖ πιὰ τὴ Νύχτα; Τώρα ὁ Ἅδης ἐπικράνθη καὶ ἐνεπαίχθη. Γιατὶ πίστευε πὼς εἶναι κραταιὸς καὶ πανσθενὴς. Μὰ πλέον ἡ ἐξουσία του ἀποδείχτηκε φενάκη.

ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΑΠΟ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΓΥΜΝΑΣΤΕΣ

ΣΧΟΛΙΟ-ΤΙΤΛΟΣ: 

ΕΠΙΘΕΣΗ Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου ΣΤΟΝ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΣΕ ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΓΥΜΝΑΣΤΕΣ!!!

Υ.Γ.

ΠΡΟΣΕΧΩΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ

«...αποτειχισμένοι γυμναστές οι οποίοι συλλέγουν υπογραφές στο διαδίκτυο με την προσδοκία ο «υβριστής» καθηγητής «να δώσει λόγο ενώπιον Συνοδικού οργάνου». 

..........................................................

Ο Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ Χρυσόστομος Σταμούλης 

ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΑΠΟ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΨΑΛΤΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΓΥΜΝΑΣΤΕΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Πριν λίγο καιρό από τις Εκδόσεις Κυριακίδη κυκλοφορήθηκε ένα νέο βιβλίο, με τίτλο: «Αποδομητές της Ορθόδοξης Θεολογίας» και συγγραφέα κάποιον Αναστάσιο Ομ. Πολυχρονιάδη. 

Στο σχετικό δελτίο τύπου αναφέρει ο συγγραφέας, μεταξύ άλλων: «Στην παρούσα μελέτη προϐαίνουμε σε μια μικρής έκτασης έρευνα σε ϐιϐλία, άρϑρα και διαδικτυακά δημοσιεύματα καϑηγητών, ομοτίμων και εν ενεργεία, του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ καϑώς και άλλων προσώπων. Συγκεκριμένα, των καϑηγητών Πέτρου Βασιλειάδη, Ιωάννη Πέτρου, Χρυσόστομου Σταμούλη και Μιλτιάδη Κωνσταντίνου. Ακόμη, σχολιάζουμε τη ϕημολογία περί επιτιμοποίησης ως διδάκτορα, από το Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ, του Κύπριου ποιητή Κυριάκου Χαραλαμπίδη. Αλλά και ϑέσεις που διατύπωσε ο μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως, Άνϑιμος. Μαζί με αυτές και τα περί εξομολογήσεως λεχϑέντα από τον Παναγιώτη Ανδριόπουλο». 

Αυτό το βιβλίο του Ομ. Πολυχρονιάδη, όπως και ένα άλλο (Ηδονοδοξία, Εκδόσεις Αθανασίου Αλτιντζή, 2019) του καθηγητού της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ Ιωάννη Κουρεμπελέ, διάβασε ο μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ, και σκανδαλίστηκε σφόδρα και δεν άντεξε. 

«Η ιερότητα του Ευαγγελίου και ο «επίσκοπος» Άνθιμος (Αλεξανδρουπόλεως)»

 

«Η ιερότητα του Ευαγγελίου και ο «επίσκοπος» Άνθιμος (Αλεξανδρουπόλεως)»

 

Ο Απ. Παύλος προειδοποίησε προφητικά – αποκαλυπτικά στην ομιλία του στην Μίλητο, προς τους πρεσβυτέρους της Εφέσου, ότι η αλήθεια της Εκκλησία θα απειληθεί σοβαρά στο μέλλον από κληρικούς με χαρακτήρα «εγκυρότητας», χωρίς οι λόγοι τους να είναι υγιείς, ασφαλείς, με την σιγουριά της αλήθειας. Τόνισε με απόλυτη κατηγορηματικότητα: «και εξ υμών αυτών αναστήσονται άνδρες λαλούντες διεστραμμένα του αποσπάν τους μαθητάς οπίσω αυτών» (Πραξ. 20, 30)».

Μετάφραση: «και από σας τους ιδίους θα εγερθούν άνδρες οι οποίοι θα διαστρέψουν την αλήθειαν για να παρασύρουν τους μαθητάς ώστε να ακολουθήσουν αυτούς».

Σήμερα η επαλήθευση της προφητείας του Απ. Παύλου συντελείται (κυρίως) στη διαδικασία γένεσης, λειτουργίας και εξάπλωσης του οικουμενισμού, φοβερής αιρέσεως στην περιοχή της σημασίας του Θείου λόγου και της εφαρμογής του.

Αφθονούν στη σημερινή εκκλησιαστική πραγματικότητα «άνδρες λαλούντες διεστραμμένα».

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟ [ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ]

 

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟ

ΕΝΑ ΕΜΜΕΣΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΑΡΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑ ΤΗΣ ΒΙΟΗΘΙΚΗΣ

ΘΕΜΑ: ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ

 «Η εμή απολογία τοις εμέ ανακρινούσιν αύτη εστίν» ( Α’ Κορινθ. 9, 3)

Σεβασμιώτατε πατέρα μας,

Βάζοντας ως θεμέλιο της επιστολής αυτής έναν λόγο του επισκόπου Αυγουστίνου Καντιώτη που λέγει ότι «Ο μοναχός, είναι Λοκατζής της Εκκλησίας» θέλουμε να επαναφέρουμε στη μνήμη όλων των πιστών οπαδών σας ότι το επισκοπικό αξίωμα βρίσκεται θεμελιωμένο επάνω στη μοναχική ιδιότητα και ταυτότητα την οποία θα πρέπει ο επίσκοπος να την κρατεί πάντοτε ανά χείρας. Όχι ημείς, αλλά τα θεόπνευστα λόγια του Αποστόλου του Θεού, του Πέτρου, συμβουλεύουν: «Ἕτοιμοι ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι ὑμᾶς λόγον…μετὰ πραΰτητος καὶ φόβου» (Α’ Πέτρου, γ’ 15), που σημαίνει, να είστε πάντοτε έτοιμοι για να απολογηθείτε και να υπερασπίσετε την αλήθεια του Ευαγγελίου στον καθένα που σας ζητά λόγο και απόδειξη γι’ αυτά που ελπίζετε να απολαύσετε στο μέλλον και για τα οποία μας περιγελούν οι άπιστοι…

Να λοιπόν μία παλαιότερη θέση σας και ταυτόχρονα θέση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας μας: «Εγώ θα ‘θελα πάρα πολύ αντί να  με κατεβάζουν ακέραιο στον τάφο, που θα έχει ήδη αρχίσει η αποσύνθεση, να μπορούσα να έδινα όργανα, να ζήσουν κι άλλοι άνθρωποι πριν φύγω από τους «τροχούς», ακριβώς την τελευταία στιγμή και να μην έχετε κανένα πρόβλημα στο μυαλουδάκι σας»[1] 

Και τώρα τί θα λέγατε σχετικά με την παρακάτω ήδη δημοσιευμένη ιδέα - θέση περί δωρεάς ή αλλιώς αφιέρωσης μελών του Σώματος (ενν. του Σωτήρα Ιησού Χριστού) προς «σωτηρία» πασχόντων αδελφών μας; Ιδού:

«ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΚΛΕΙΣΟΥΡΑΣ ΖΗΤΗΣΑΝ ΤΑ ΜΑΛΛΙΑ ΤΗΣ ΓΙΑ ΕΥΛΟΓΙΑ (ΕΝΝ. ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ) ΚΑΙ ΑΥΤΗ ΕΙΠΕ: "ΤΑ ΜΑΛΙΑ ΜΟΥ ΘΑ ΤΑ ΔΩΣΩ ΠΙΣΩ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ! ΕΣΥ ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΤΟ ΤΣΕΜΠΕΡΙ ΜΟΥ"! ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΤΟ ΜΑΝΤΗΛΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΕΙ ΚΑΙΡΟ ΤΩΡΑ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΗΣ ΓΙΑΓΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ.

Εξηγέρθη ως ο υπνών Κύριε. Κοινωνικό του Μεγάλου Σαββάτου.

 

Ο ΔΙΠΛΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ π ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ

 

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ (1927- 2006) Π.ΑΘΑΝΑΣΙΟ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟ

ΕΙΝΑΙ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ (ΟΤΑΝ ΛΕΓΕΙ ΟΤΙ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΣΧΙΣΘΕΙ -ΛΟΓΩ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ-ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ Ι. Μ. ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ); ΑΠΑΝΤΑΕΙ Ο ΓΕΡΩΝ ΓΑΒΡΙΗΛ!

 

Γέροντας Γαβριήλ (κελί Κουτλουμουσιανόν): Αιρετικός αυτός που ισχυρίζεται ότι «όποιος κόβει το Μνημόσυνο είναι σχισματικός και εκτός της Εκκλησίας»

«Όσοι λένε ότι δεν επιτρέπεται ο έλεγχος στην Εκκλησία είναι αιρετικοί, γιατί η Εκκλησία θέσπισε τον έλεγχο» (Γέροντας Γαβριήλ)

Μετά τη Ψευδοσύνοδο της Κρήτης (Ιούνιος 2016), ο φωτισμένος Γέροντας Γαβριήλ του Ι. Κουτλουμουσιανού Κελλίου Οσίου Χριστοδούλου της Πάτμου υπερασπιζόμενος την Ορθόδοξη Πίστη και Πατερική Παράδοση, διέκοψε μαζί με άλλους Κελλιώτες τη μνημόνευση του αιρετιζόντος οικείου Επισκόπου, δηλαδή του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Δυστυχώς όμως, αντί να επαινείται από το σύνολο της Αθωνικής Μοναστικής Πολιτείας για τη μαρτυρική και θεάρεστη Αγιοπατερική και Ιεροκανονική Αποτείχιση που ακολουθεί (όπως επιτάσσουν οι Ιεροί Κανόνες), γίνεται αποδέκτης αφόρητων πιέσεων, διώξεων και απειλών.

Καθώς η Ορθοδοξία πολεμείται με μανία και η Αγιοπατερική Αποτείχιση συκοφαντείται ποικιλοτρόπως, ο ορθόδοξος λόγος και η ομολογιακή παρουσία του Γέροντα αποτελούν στήριγμα και οδοδείκτη για κάθε Ορθόδοξο χριστιανό. Τις πολύτιμες συμβουλές και νουθεσίες του Γέροντα Γαβριήλ αναζήτησε και ένας προσκυνητής που τον επισκέφθηκε στο Κελί του στο Άγιο Όρος, τον Ιούνιο του 2021. Κατά το μεταξύ τους διάλογο, ο Γέροντας στηριζόμενος στην Αγία Γραφή, την Αγιοπατερική Παράδοση και τους Ιερούς Κανόνες, απάντησε σε ερωτήσεις περί ελέγχου στην Εκκλησία και περί διακοπής Μνημοσύνου (Αποτείχισης). Επιπρόσθετα, τόνισε ότι είναι αιρετικός αυτός που ισχυρίζεται ότι «όποιος κόβει το Μνημόσυνο είναι σχισματικός και εκτός της Εκκλησίας». Παραθέτουμε το σχετικό απόσπασμα από τη συνομιλία αυτή, ζητώντας ταπεινά την ευχή του αγαπημένου και χαριτωμένου Γέροντα.

https://katanixi.gr/orthodoxia/gerontas-gavriil-keli-koytloymoysianon-airetikos-aytos-poy-ischyrizetai-oti-opoios-kovei-to-mnimosyno-einai-schismatikos-kai-ektos-tis-ekklisias/

ΑΡΑΓΕ Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΧΕΙ ΓΡΑΦΕΙΟ επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών;

                                

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 18η Απριλίου 2022

Η «ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΙΕΡΩΣΥΝΗ» ΕΙΣΗΛΘΕ (ΚΑΙ) ΣΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ.

    Σε προηγούμενη ανακοίνωσή μας είχαμε αποδείξει ότι ο Παπισμός καταρρέει και ότι η κύρια αιτία αυτής της κατάρρευσης και αυτοκαταστροφής είναι η ολοένα και περισσότερο απομάκρυνσή του από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας και από την αέναη πνοή του Αγίου Πνεύματος, η οποία την «οδηγεί εις πάσαν την αλήθειαν» (Ιωάν.16,13). Οι πλάνες και τα ψεύδη οδηγούν πάντα σε αδιέξοδα και καταστροφές. Αυτό συμβαίνει και με τον Παπισμό. Η αντίστροφη μέτρηση προς την αυτοκαταστροφή του άρχισε αφότου αποκόπηκε από την μία και αδιαίρετη Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού. Παρά το γεγονός ότι έχουν περάσει δέκα αιώνες συνεχούς και φοβερής πτωτικής πορείας, τα τελευταία χρόνια η κατάρρευσή του προχωρεί με γεωμετρική πρόοδο, με επιταχυνόμενους ρυθμούς, καθώς ο σύγχρονος αιρετικός Παπισμός εντάσσεται όλο και περισσότερο στο πνεύμα του κόσμου. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα μετά την άνοδο στον παπικό στον θρόνο του κ. Φραγκίσκου, προερχομένου εκ των Ιησουϊτών, ο οποίος έχει ξεπεράσει, σε νεωτερισμούς και αντιεκκλησιαστικές καινοτομίες, όλους τους προκατόχους του. Τον τελευταίο καιρό για να φανεί δήθεν μοντέρνος, εγκαινίασε ένα περίεργο άνοιγμα προς τις γυναίκες εκμεταλλευόμενος προφανώς την σύγχρονη ροπή προς τον φεμινισμό, ο οποίος «πουλάει» σε δημοτικότητα!

      Πιο συγκεκριμένα ο «ρωμαίος ποντίφηκας» φαίνεται ότι άρχισε να δρομολογεί την καθιέρωση της «γυναικείας ιερωσύνης», κατεδαφίζοντας έτσι άλλον ένα θεοπαράδοτο θεσμό της Εκκλησίας, και ακολουθώντας τα δικά του «πνευματικά» τέκνα, τον αιρετικό Αγγλικανισμό και Προτεσταντισμό. Πρόσφατα εξέδωσε ένα νέο «Σύνταγμα» του Βατικανού, σύμφωνα με το οποίο μπορούν να ανατεθούν «υψηλά καθήκοντα» σε λαϊκούς και σε γυναίκες. Το γεγονός αυτό άνοιξε κυριολεκτικά τους «ασκούς του Αιόλου», διότι υπήρξε η «κερκόπορτα» για να εισέλθει στον Παπισμό η «γυναικεία ιερωσύνη». 

Παράνομος προσηλυτισμὸς τῶν παιδιῶν μας σὲ ἕτερες θρησκεῖες καὶ αἱρετικὰ δόγματα

 

 

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν γιά τίς δηλώσεις τοῦ Σεβ. Ν. Ἰωνίας γιά τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

Κατόπιν τῶν πρωτοφανῶν δηλώσεων τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ν. Ἰωνίας κ. Γαβριήλ γιά τό χαρακτήρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν, τοῦ ὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήρα ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν ἔχει ὑπερασπιστεῖ μέ κάθε νόμιμο μέσο, αἰσθανόμαστε τήν ἀνάγκη νά ὑπενθυμίσουμε στό Σεβασμιώτατο, καθώς καί σέ κάθε ἄλλον πού ἀπαξιώνει τό συνταγματικῶς καί δικαστικῶς κατοχυρωμένο ὁμολογητικό προσανατολισμό τοῦ μαθήματος, τά ἀκόλουθα:

Να αποσυρθεί άμεσα, «όλο το σάπιο, ύπουλο και αιρετικό «μαθησιακό κατασκεύασμα» της δήθεν σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης.»

Ήταν οι Ορθόδοξες «αδελφοποιήσεις» ομόφυλες ενώσεις «τύπου γάμου»;

Ποιος έδωσε το δικαίωμα να διδάσκει έτσι τα παιδιά μας το εγχειρίδιο Σεξουαλικής Διαπαιδαγώγησης της Β΄ Γυμνασίου;

Να αποσυρθεί άμεσα,  «όλο το σάπιο, ύπουλο και αιρετικό «μαθησιακό κατασκεύασμα» της δήθεν σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης.»

Από το «Μαμά Μπαμπάς και Παιδιά»

Μέσα σε όλα τα απαράδεκτα που διδάσκει η Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση του Υπουργείου στα παιδιά μας⁽¹⁾ και τους δημιουργεί απίστευτη σύγχυση και κακό, είναι και το εξής: «Η ιστορία του γάμου του Άλεξ Τζέντλερ».⁽²⁾

Στόχος είναι να πιστέψουν τα παιδιά πως ο γάμος ορίζεται διαφορετικά σε κάθε εποχή και ήλθε τώρα το πλήρωμα του χρόνου να ορισθεί και ως ομόφυλη σύζευξη με δικαίωμα μάλιστα απόκτησης παιδιών. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιείται μια ταινία⁽²⁾  όπου αναμιγνύονται η ιστορία με το παραμύθι, οι τάχα αλήθειες με τις  ιδεολογικά κατευθυνόμενες πλάνες.  Αφού η ταινία μιλήσει για το γάμο ως οικονομική συναλλαγή, ως πολυγαμία, πει για ταυτόχρονους, για τους αιμομικτικούς γάμους, για ενώσεις με άτομα του ιδίου ή και του αντίθετου (συγχρόνως) φύλου, για γάμους μεταξύ νεκρών και ζωντανών, αναφέρει στο 2.45: «παρόμοιες παραδόσεις (δηλ. ομόφυλοι γάμοι) διατηρήθηκαν και στη Χριστιανική εποχή, όπως είναι οι αδελφοποιήσεις (εννοεί τις χριστιανικές αδελφότητες) στις Ορθόδοξες εκκλησίες,…»

Δημήτρης Νατσιός, Όσοι αυτοπροσδιοριζόμαστε ως Χριστιανοί, ελεγχόμαστε που δεν αντιδράσαμε δυναμικά για να εξοβελιστούν από τα σχολεία...

Ψίχουλα από πρόσφορα της Εκκλησίας έχουμε στα δόντια μας...

Δημήτρης Νατσιός, δάσκαλος-Κιλκίς

«Αδελφοί! Κρατήστε ζωντανό τον θησαυρό της Ορθοδοξίας. Αναστήτω ο Θεός και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού και φυγέτωσαν από προσώπου αυτού οι μισούντες αυτόν. Να θεωρείτε τους εαυτούς σας  μακάριους που είστε Ορθόδοξοι. Γιατί πολυτιμότερο πράγμα από την Ορθοδοξία δεν υπάρχει στον κόσμο». (Φώτης Κόντογλου)
Δεν ξυπνάει ο Έλληνας, δεν λυτρώνεται από τον λήθαργο, αν δεν του θυμίσεις και του δείξεις ποιες είναι οι ρίζες του, από πού κρατάει η φύτρα του και αν δεν του δώσεις να γευτεί από τους αθάνατους καρπούς του μοναδικού στον κόσμο γενεαλογικού του δέντρου. Ρίζα αυτού του δέντρου είναι η ζωντανη μας πίστη, η Εκκλησία, την οποία οι ποικιλώνυμοι πολιτικάντηδες, πάσης μορφής και χρώματος, την βλέπουν σαν εμπόδιο στον αμοραλισμό τους, στην ηδονοθηρία και στον "προοδευτισμό" τους, επηρεάζοντας συστηματικώς προς τούτο και την παιδεία, τους άπλαστους νέους. ("Αν δώσεις μια οδοντογλυφίδα σε έναν Νεοέλληνα, να καθαρίσει τα δόντια του, τότε θα ανακαλύψει ψίχουλα από τα πρόσφορα που έφαγε και μεγάλωσε κάποτε η οικογένειά του", έλεγε παλιός θυμόσοφος επίσκοπος). 

Και κυρίως τις ρίζες οφείλει να τις προβάλλει το σχολείο, αυτή είναι η σημαντικότερη αποστολή του. Υγιής ρίζα σημαίνει υγιείς κλάδοι. Όταν όμως η παιδεία μετατρέπεται σε ένα είδος πιστωτικής κάρτας, καλλιέργεια της άμεσης απόκτησης αυτού του συνήθως ευτελούς, που ποθούμε, φτάνει κάποτε και η ώρα της πληρωμής, η οποία συνοδεύεται από δάκρυα μεταμέλειας για την αφροσύνη μας. Για συμμορίες νέων που οργανώνονται σε σχολικές αυλές ακούμε και διαβάζουμε, η οπαδική βία, όπως την ονομάζουν, παίρνει διαστάσεις απρόβλεπτες. Πού είναι το λάθος άραγε; Τις πταίει; Απάντηση στον περιορισμένο χώρο ενός άρθρου δεν μπορεί να δοθεί. Θα θίξω μόνο μια παράμετρο του προβλήματος, μιας και είμαστε στην Μεγάλη εβδομάδα των Παθών του Χριστού μας.

Η απαξίωση των υγειονομικών-απεργών πείνας, ως καρπός της πλάνης του μητροπολίτη Δωδώνης

 

Η απαξίωση των υγειονομικών-απεργών πείνας,

ως καρπός της πλάνης του μητροπολίτη Δωδώνης

 

Μετά βαθυτάτης λύπης διαπιστώσαμε την απαξιωτική συμπεριφορά που επέδειξε ο μητροπολίτης Δωδώνης προς τους υγειονομικούς της αναστολής, τους ευρισκόμεμνους σε απεργία πείνας. Το γεγονός συνέβη έξω από το Υπουργείο Υγείας στις 12/4/2022.

Με αφορμή, λοιπόν, το εφιαλτικό πέρασμά του από εκεί, μνημονεύουμε τα γραφόμενα ενός αγίου επισκόπου, του μακαριστού μητροπολίτη Χαλκίδος, Νικόλαου Σελέντη, από μια επίσκεψή του στις φυλακές: «Ο άνθρωπος» τονίζει «όταν τον προσέχεις συγκινείται». Επίσης, σημειώνει: «Επίσκοπος σημαίνει σήμερα ένας μάρτυς. Να μαρτυρείς απ’ όλες τις μεριές και προ πάντων με τον εαυτό σου, που θέλει όλο να ξεφύγει»*.

Είδαμε, λοιπόν, τον Δωδώνης, να επιβιβάζεται, εν συνεχεία, με ύφος πολλών καρδιναλίων, σε υπηρεσιακό όχημα, που έφερε στην πινακίδα τα διακριτικά «Μ Ζ», δηλαδή εκείνα της Μητροπόλεως Ζακύνθου. Και θέτουμε το ερώτημα: Ποια είναι η νυν υπηρεσιακή σχέση του με τη Μητρόπολη Ζακύνθου, ώστε ως τιτουλάριος Δωδώνης να χρησιμοποιεί το εν λόγω αυτοκίνητο, θαρρείς και πρόκειται για ΙΧ; Ποιος ο οδηγός του οχήματος; Μήπως εκείνος που πληρώνεται από το Ελληνικό Δημόσιο για λογαριασμό της Μητροπόλεως Ζακύνθου;  

 

Πρεσβύτερος Ιουστίνος Τσιουτέα: Διακοπή μνημονεύσεως του Σεβ. Μητρ. Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου κκ. Δημητρίου

“Η Ιερά Αποτείχιση είναι πράξη αγάπης και όχι μίσους, και γι’ αυτόν τον λόγο όποιος προβαίνει σε διακοπή μνημονεύσεως του οικείου Επισκόπου δεν πρέπει να τιμωρείται, αλλά είναι άξιος επαίνου, διότι δεν κάνει σχίσμα στην Εκκλησία του Χριστού, αλλά προφυλάσσει την Εκκλησία από τα σχίσματα”…

Πρεσβύτερος Ιουστίνος Τσιουτέα

εφημέριος Ιερού Ναού Παμμεγίστων Ταξιαρχών Μικρόδασους

Ιεράς Μητροπόλεως Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

Τηλ. : 6987378286

E-mail : iustin2004@yahoo.gr

Προς τον

Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Γουμενίσσης, Αξιουπόλεως και Πολυκάστρου

κ. Δημήτριο

Ιερά Μονή Παναγίας (Επισκοπείο)

Γουμένισσα

Τ. Κ. : 613 00

Τηλ. : 23430 43383

Fax : 23430 20535

E-mail : gimgap@gmail.com

Σεβασμιώτατε,

Με την παρούσα επιστολή, επιθυμώ να Σας ανακοινώσω δημόσια την οριστική, τελεσίδικη και αμετάκλητη απόφασή μου όπως παύσω από τώρα και εις το εξής την μνημόνευση του ονόματός Σας κατά την τέλεση των Ιερών Ακολουθιών και της Θείας Λειτουργίας, εφαρμόζοντας τον 15ο Ιερό Κανόνα της Πρωτοδευτέρας (ΑΒ΄) Συνόδου επί αγίου Φωτίου του Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (861 μ.Χ.) (Σχ. βλ. Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου, Πηδάλιον, εκδ. Β. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη, σελ. 358), και ακολουθώντας το παράδειγμα των αποτειχισμένων αγίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού.

Τι μας δίνει το Άγιο Χρίσμα μετά το Άγιο Βάπτισμά μας;

 

Γέροντας Δοσίθεος: Τι έρχεται μετά το Πάσχα- Να κυνηγάμε τις αιρέσεις όπως οι Άγιοι Πατέρες

 

Όταν κινδυνεύει η ζωή;

 

Όταν κινδυνεύει η ζωή;

ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ Κ. ΣΑΡΑΝΤΙΔΗ

Ο αγών των υγειονομικών δεν είναι για τα ψιλά των εφημερίδων. Αν υποθέσουμε ότι ό εμβολιασμός δεν γίνεται από εμβόλια των οποίων και τον ορισμό έχουν αλλάξει για να αποφύγουν νομικές συνέπειες, αλλά από γενετικούς τοξικούς ανοσοδιεγέρτες καλλιεργημένους σε ζωντανές κυτταρικές σειρές σφαγιασθέντων εμβρύων, με άμεση κυτταρική βραχύχρονη και μακροχρόνια παρέμβαση και που στατιστικά φέρεται ή φαίνεται να έχουν σκοτώσει μέσα στο 2021 27.000 ανθρώπους μόνο στην Ελλάδα, (τόση είναι η ανεξήγητη αύξηση των θανάτων) – μετριοπαθείς μετρήσεις ομιλούν για 16.000 στην ουσία δολοφονίες – και το θανατικό της ξαφνικίτιδας το οποίο ανεβαίνει παγκοσμίως σε εκατομμύρια, τα πράγματα είναι άκρως σοβαρά.

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ, Η πλάνη της συνύπαρξης Ορθοδοξίας και οικουμενισμού

 

«Πλανάσθε μη ειδότες τας γραφάς μηδέ την δύναμη του Θεού»

(Ο Κύριος – Ματθ. Κβ΄, 29)

Θεμελιώδη αναφορά περί πλάνης διαβάζουμε στο Δευτερονόμιο (ια΄, 26 – 28): «Ιδού εγώ δίδωμι ενώπιον υμών σήμερον την ευλογίαν και την κατάραν· την ευλογίαν, εάν ακούσητε τας εντολάς Κυρίου του Θεού υμών, όσας εγώ εντέλλομαι υμίν σήμερον, και την κατάραν, εάν μη ακούσητε τας εντολάς Κυρίου του Θεού ημών, όσα εγώ εντέλλομαι υμίν σήμερον και πλανηθήτε από της οδού, ής ενετειλάμην υμίν, πορευθέντες λατρεύειν θεοίς ετέροις, ους ουκ οίδατε».

Μετάφραση: «Ιδού, εγώ σας δίδω σήμερον και παραθέτω ενώπιόν σας την ευλογίαν μου και την κατάραν μου· Την ευλογίαν, εάν υπακούσετε εις τας εντολάς Κυρίου του Θεού σας, όσας εγώ σήμερον παραγγέλω προς σας. Την κατάραν δε, εάν δεν υπακούσετε εις τας εντολάς Κυρίου του Θεού μας, τας οποίας εγώ σήμερον σας δίδω, εάν παρεκκλίνετε και απομακρυνθήτε από την οδόν, την οποίαν σας διέταξα, και πορευθήτε να λατρεύσετε θεούς άλλους, τους οποίους προηγουμένως δεν γνωρίζατε».

Με σαφήνεια ο Κύριος στα κεφάλαια του Δευτερονομίου διατυπώνει τις σημασιολογικές αποχρώσεις των εντολών του.

Διευρύνει τη σωτηριολογική τους κλίμακα με φράσεις κλειδιά, στις οποίες συνυφαίνονται οι πνευματικές αξιώσεις Του, το νόημα της πνευματικής ζωής και η ηθική της, όπως για παράδειγμα η φράση «Πρόσεχε σεαυτώ» (Δευτ. Κεφ. Δ, 9 – ΣΤ, 12 – ΙΒ, 13, 30 – ΙΕ, 9).

Η πνευματική διαστρωμάτωση των Κεφαλαίων παρουσιάζει μια συμπύκνωση, ως ύψιστη πνευματική βαθμίδα ζωής, στο Κεφ. 11 (ευλογίες υπακοής), ως η κύρια βάση προσωπικής και εθνικής ευημερίας, που συνεπάγεται η συμμόρφωση με τις εντολές του Θεού.

ΠΕΡΙ ΑΠΟΣΤΡΟΦΗΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ! Τι αρμόζει σ’ όσους δεν Κοινωνούν λόγω του ότι μισούν ή σιχαίνονται την Θεία Κοινωνία (λόγω Πανδημίας);

 

 

Β’ ΙΕΡΟΣ ΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΕΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑ ΣΥΝΟΔΟΥ

Πάντας τους εισιόντας εις την Εκκλησίαν, και των ιερών Γραφών ακούοντας, μη κοινωνούντας δε ευχής άμα τω λαώ, ή αποστρεφομενούς την μετάληψιν της Ευχαριστίας, κατά τινα αταξίαν, τούτους αποβλήτους γίνεσθαι της Εκκλησίας, έως αν εξομολογησάμενοι και δείξαντες καρπούς μετανοίας και παρακαλέσαντες, τυχείν δυνηθώσι συγγνώμης. Μη εξείναι δε κοινωνείν τοις ακοινωνήτοις, μεδέ εν ετεέρα Εκκλησία υποδέχεσθαι τους εν ετέρα Εκκλησία μη συναγομένους. Ει δε φανείη τις των Επισκόπων, ή των Πρεσβυτέρων, ή των Διακόνων, ή τις του Κανόνος τοις ακοινωνήτοις κοινωνών, και τούτον ακοινώνητον είναι, ως αν συγχέοντα τον Κανόνα της Εκκλησίας.

Ερμηνεία (Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου)

Συνφώνως με τον θ’ Αποστολικόν και ο παρών Κανών διορίζεται. Λέγει γαρ, ότι πρέπει να αφορίζωνται από την Εκκλησία οι Χριστιανοί εκείνοι, όπου πηγαίνουν μεν εις την Εκκλησίαν εν τη θεία λειτουργία, και ακούουσι τας Γραφάς, δεν συμπροσεύχονται δε με τους πιστούς, ή αποστρέφονται την θείαν Μετάληψιν, ήτοι δεν μεταλαμβάνουν, όχι δια καμμίαν εύλογον αιτίαν, αλλά δια αταξίαν τινά. Όχι ως μισούντας, και συγχαινόμενοι την θείαν Κοινωνίαν, άπαγε! (διότι αν ούτως αυτήν απεστρέφοντο, όχι μόνον εις αφορισμόν, αλλά και εις ανάθεμα τέλειον οι τοιούτοι ήθελαν καταδικασθούν), αλλά δια ταπείνωσιν και ευλάβειαν τάχα αποφεύγοντες αυτήν. Τούτο γαρ αποστροφήν οι Πατέρες ωνόμασαν, κατά τον  υπερφυή Ζωναράν.

Η «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

 

Η «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

 

«Ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί Πατρός καί ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἴη μετά πάντων ὑμῶν»

 

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,

 «Το πνεύμα της αληθείας θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθειαν» (16, 13), γράφει ο αγαπημένος Μαθητής του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού στο ιερό Ευαγγέλιό του, και ο άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος κηρύττει με όλη του τη δύναμη πως η  κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είναι πολύ σημαντική για την εν Χριστώ ζωή: «Τὸ νὰ βρίσκεται μέσα μας ἡ βασιλεία τί ἄλλο σημαίνει, παρά ὅτι ἡ οὐράνια εὐφροσύνη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος φανερώνεται μ’ ἐνέργεια στὶς ἄξιες ψυχὲς;» (άγιος Μακάριος).

Η θέση του Αγίου  για την «κοινωνία του Αγίου Πνεύματος», αποκτά και πάλι την φωτιστική της αξία  (ένεκεν της Ψευδοσυνόδου της Κρήτης αλλά και του παράδοξου και αντορθόδοξου Ουκρανικού Αυτοκέφαλου), και έρχεται να βάλει τα εκκλησιαστικά πράματα στη θέση τους ή καλύτερα τον καθένα από εμάς στη θέση ευθύνης του, απέναντι στο κινδυνευόμενο, που είναι η Αγία Πίστη ημών των Ορθοδόξων.