Δημήτριος Β. Εμμανουήλ, Διευκρινιστικό σχόλιο:
Αδελφοί, ας μην ξεχνούμε ότι την «Δυνητική ερμηνεία» του ΙΕ Ιερού Κανόνα (για το μνημόσυνο των αιρετικών επισκόπων) δεν την υποστηρίζουν φιλοοικουμενιστές- φιλενωτικοί,
αλλά εκείνοι που (« με πονεμένη καρδιά υπέρ της Ορθοδοξίας») πρώτοι διέκοψαν το μνημόσυνο των αιρετικών επισκόπων τους –λόγω αναγνώρισης της ψευδοσυνόδου της Κρήτης…
Εν τέλει η «δυνητική ερμηνεία» του ΙΕ Κανόνα μεταφράζεται ως «αγάπη» και «μακροθυμία» σ’ εκείνους που έχουν μεν ορθόδοξο φρόνημα, δηλαδή πονούν την Ορθοδοξία, αλλά μέχρι και σήμερα δεν τολμούν την Ορθοπραξία (της αποτείχισης).
Αδελφοί, το κριτήριο χωρισμού μας από τους αιρετικούς είναι ένα: Η κακοδοξία τους! Το αυτό κριτήριο ισχύει και για τον χωρισμό μας από τους μέχρι σήμερα αδελφούς μας: Η κακοδοξία τους! Ή καλύτερα, το κριτήριο ενότητας μετά των αδελφών μας –σε καιρό αίρεσης- είναι ένα: Η Ορθοδοξία τους. Δηλαδή,
Όταν κάποιος καταδικάζει την «Κρητική Σύνοδο-2016», καταδικάζει το «Ουκρανικό Αυτοκέφαλο», τα «άγια κοράνια» του μάγου της Ανατολής, τα μαγικά φίλτρα των μάγων της ιατρικής - τις μαγικές ωδές - τα φυλακτά και όποια άλλα σωτήρια μέτρα της πολιτείας (ο νοών νοείτω), την πουστοποίηση της κοινωνίας με τις ευλογίες ιεραρχών αλλά και της διοικούσας Εκκλησίας, την «νέα ταυτότητα» με το 666, κλπ., επίσης όταν δημόσια και με παρρησία ελέγχει την Κακοδοξία, όταν δηλαδή έχει «Ορθόδοξο φρόνημα», τότε δεν δύναται ο αποτειχισμένος να χωρίζεται απ’ αυτόν μόνο και μόνο γιατί δεν αποτειχίσθηκε…
ΑΝ Η «ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ» ΚΑΤΑΣΤΕΙ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΧΩΡΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΠΡΟΒΑΤΩΝ, ΤΟΤΕ Ο ΛΟΓΟΣ ΜΑΣ (ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗΣ) ΠΑΥΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ «ΑΠΛΑ» ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΣ, ΓΙΝΕΤΑΙ ΔΟΓΜΑΤΙΚΟΣ
Ο ΙΕ ΚΑΝΩΝ ΟΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΩΣ ΝΟΜΙΜΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΧΩΡΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΠΡΟΒΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΥΚΟΠΟΙΜΕΝΑ ΤΟΥΣ (ΟΡΙΖΟΝΤΑΣ ΕΠΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΤΟΥ ΕΝ ΛΟΓΩ ΧΩΡΙΣΜΟΥ, ΔΗΛ. ΔΙΑ ΤΗΣ ΜΗ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ)
Υ.Γ.
Α) Σίγουρα το μνημόσυνο των αιρετικών επισκόπων ΔΕΝ είναι «απλά» ένας «ψιλός λόγος», άνευ σημασίας!
Β) Ο ΙΕ ιερός Κανών της ΑΒ Συνόδου σαφώς και μιλάει περί αποτείχισης,
Ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης σαφώς ΕΡΜΗΝΕΥΕΙ τον όρο της Αποτείχισης ως χωρισμό των προβάτων ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ από τον ψευδοποιμένα τους,
Ο Μέγας Φώτιος ως πρόεδρος της ΑΒ Συνόδου σαφώς ορίζει τον τρόπο χωρισμού μας ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ από τον οικείο κακόδοξο αρχιερέα: Ο ιερέας δεν μνημονεύει, δεν αναφέρει το όνομά του στη Θεία Λειτουργία («ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ»)…
---------------------------------------------------------------------------------------
«Η μνημόνευση του Επισκόπου στη Θεία Λειτουργία»
(Και οι ΑΚΡΕΜΟΝΕΣ Επίσκοποι: Φλωρίνης Αυγουστίνος – Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος έναντι του ΙΕ Κανόνα, ως συνέχεια των Αγιορειτών Πατέρων – 1275)
ΜΕΡΟΣ Ι
Η ύπαρξη μιας καθαρής, υγιούς καρδιάς, αντιλαμβάνεται αμέσως το βαθύτερο πνευματικό νόημα του ΙΕ΄ Κανόνα.
Σημαντικά τα λόγια του π. Σεραφείμ Ρόουζ:
«Ο πόνος της καρδιάς είναι η προϋπόθεση για την πνευματική μας άνοδο και την εκδήλωση της δύναμη του Θεού… Η απουσία (σχεδόν) των θαυμάτων σήμερα, φανερώνει έλλειψη αυτού του πόνου στην καρδιά του ανθρώπου, ακόμη και στους περισσότερους ορθοδόξους χριστιανούς – τους προσδεδεμένους στην «αναπτυσσόμενη ψυχρότητα των καρδιών στους τελευταίους χρόνους». Γι αυτό και υπογράμμισε: «Η Ορθοδοξία δεν μπορεί να είναι άνετη εκτός αν είναι ψεύτικη» (π. Σεραφείμ Ρόουζ – Τόμος Γ΄- Σελ. 122).
