Σάββατο, 21 Απριλίου 2018

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, Κυριακή των Μυροφόρων


(Μάρκ. ιε΄ 43-ιστ΄8) Ὁμιλία ιη΄ τῇ Κυριακῇ τῶν Μυροφόρων
Ἡ ἀνάσταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἀνανέωση τοῦ ἀνθρώπου. Εἶναι τὸ ξαναζωντάνεμα καὶ τὸ ξαναπλάσιμο τοῦ πρώτου Ἀδάμ, ποὺ ἡ ἁμαρτία τὸν ὡδήγησε στὸ θάνατο κι ὁ θάνατος πάλι τὸν ἔκαμε νὰ παλινδρομήση στὴ γῆ ἀπ’ ὅπου πλάστηκε. Εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ στὴν ἀθάνατη ζωή

Ἐκεῖνον κανένας ἄνθρωπος δὲν τὸν εἶδε, ὅταν τὸν ἔπλαθε ὁ Θεὸς καὶ τὸν ζωοποιοῦσε –τὴν ὥρα ἐκείνη κανένας ἄνθρωπος δὲν ὑπῆρχε ἀκόμα. Κι ὅταν μὲ τὸ φύσημα τοῦ Θεοῦ ἔλαβε πνοὴ ζωῆς, πρώτη ἀπ’ τοὺς ἄλλους τὸν εἶδε ἡ γυναίκα· ὕστερ’ ἀπ’ αὐτόν, ὁ πρῶτος ἄνθρωπος ἦταν ἡ Εὔα. Ἔτσι καὶ τὸ δεύτερο Ἀδάμ, δηλ. τὸν Κύριο, κανένας ἄνθρωπος δὲν τὸν εἶδε ν’ ἀναστήνεται ἀπὸ τοὺς νεκρούς. Γιατὶ μήτε κανένας δικός του ἦταν κοντὰ κι οἱ φρουροὶ στρατιῶτες συγκλονισμένοι ἀπὸ τὸ φόβο ἔγιναν σὰ νεκροί. Καὶ μετὰ τὴν ἀνάσταση γυναῖκα πρώτη ἀπ’ τοὺς ἄλλους τὸν εἶδε, ὅπως ἀκούσαμε τὸ Μᾶρκο νὰ εὐαγγελίζεται σήμερα. «Μετὰ τὴν ἀνάστασή του ὁ Ἰησοῦς τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς παρουσιάστηκε πρῶτα στὴ Μαρία Μαγδαληνή».

Παρασκευή, 20 Απριλίου 2018

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς "ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΙ"

"Ἀκολούθει μοι"
Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς
ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ. ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ. "ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΜΟΙ"
Eκείνο τον καιρό «ηθέλησεν ο Ιησούς εξελθείν εις την Γαλιλαίαν και ευρίσκει Φίλιππον και  λέγει αυτώ ακολουθεί μοι.  δε Φίλιππος από Βηθσαϊδά, εκ της πόλεως Ανδρέου και Πέτρου» (Ίωάν. α' 44-45). Μετά τη βάφτισή Του στον Ιορδάνη ο Κύριος Ιησούς πήγε στη Γαλιλαία, απ' όπου ξεκίνησε το έργο Του. Τα σκουριασμένα μυαλά των Ιουδαίων δεν άξιζαν για ν' αρχίσει απ' αυτούς το έργο Του ο Κύριος. Η Ιουδαία, όπου άνηκε κι η Ιερουσαλήμ, με την κοσμική και σαρκική φύση της, είχε πέσει πολύ πιο χαμηλά από τις ειδωλολατρικές επαρχίες. Η Γαλιλαία ήταν ειδωλολατρική. Εκεί είχαν κατοικήσει κυρίως Έλληνες, Ρωμαίοι και Σύροι και ελάχιστοι σκόρπιοι Εβραίοι. Οι Εβραίοι της Ιουδαίας περιφρονούσαν τη Γαλιλαία επειδή την κατοικούσαν ειδωλολάτρες, την λογάριαζαν τόπο πνευματικού σκότους και άγνοιας.

Δὲν ὑπάρχουν δυστυχῶς ἐπίσκοποι εἰς...

  • -Ἀπόσπασμα βιβλίου τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου «ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ», σελ. 110
    Περιοδικὸ «Χριστιανικὴ Σπίθα», με τίτλο· «ΦΥΛΑΚΕΣ ΓΡΗΓΟΡΕΙΤΕ», ἀρθμ.φυλ. 268, 1964
    -Ἀπόσπαμα νεου βιβλιου· «ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΙΣ· Ναρκη στην διοίκησι τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας και στὸν Ἀπόδημο Ἑλληνισμό, τὴν πυροδοτεῖ ὁ πατριάρχης», σελ. 40

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΑΣΟΝΟΣ;

Καὶ πόσο δικαιολογημπ. A. εφ.ένη θὰ ἦτο ἡ ἐκδήλωσις αὐτή, καὶ ἄν ἀκόμη δὲν ὑπῆρχαν οἱ ἀντικανονικαὶ ἐνέργειαι τοῦ πατριάρχου! Διότι μετὰ καταπλήξεως ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἐκ τῶν ἐφημερίδων ἐπληροφορήθη, ὅτι στὸ Παρίσι ἐξεδόθη βιβλίο μὲ τίτλο· «Οἱ υἱοὶ τοῦ Φωτὸς» εἰς τὸ ὁποῖο ἀναφέρεται ὅτι ὁ πατριάρχης εἶνε μασόνος. Ἐζητήσαμε καὶ εἴδαμε τὸ βιβλίο. Καὶ πράγματι, εἰς τὴν σελίδα 313 ἀναφέρεται τὸ ὄνομα τοῦ πατριάρχου ὡς μασόνου…
Πατριάρχης μασόνος ἐπὶ τοῦ οἰκουμενικοῦ θρόνου;

Το Φανάρι, η προπαγάνδα των Οικουμενιστών και η «τουρκική ομηρεία»


Το Φανάρι, η προπαγάνδα των Οικουμενιστών και το αστείο άλλοθι της «τουρκικής ομηρείας»
του Νεκτάριου Δαπέργολα
Διδάκτορος Ιστορίας

      Ως γνωστόν, κάθε μέρα που περνάει κλιμακώνεται ολοένα και περισσότερο τοοικουμενιστικό ξεσάλωμα του Φαναρίου και απάσης της ελλαδικής αρχιερατικής ομήγυρης που συμμετέχει (όχι απλά συρόμενη, αλλά πρωτοστατούσα, διαγκωνιζόμενη και ασθμαίνουσα) σε όλη αυτή την κατάπτωση. Στην εν λόγω ομήγυρη μετέχει βέβαια δυστυχώς και μέγα μέρος του λεγόμενου κατώτερου κλήρου, σαφές δείγμα του πόσο βαθιά έχει προχωρήσει τα τελευταία χρόνια το δηλητήριο της πλάνης και έχει διαποτίσει ακόμη και χώρους, που μάλλον διαφορετική εικόνα έδειχναν κάποτε.

Τετάρτη, 18 Απριλίου 2018

Προς τον Φλωρίνης Θεόκλητο

π.Νικόλαος Μανώλης, Προς τον Φλωρίνης Θεόκλητο & κάτι στην μον. Μακαρία [ΒΙΝΤΕΟ 2018]

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης
         Στίς ἀπαράδεκτες θέσεις τοῦ κ. Θεοκλήτου δίνω ἀπάντηση μέ τήν ἐλπίδα νά συνέλθει. Στέλνω καί ἕνα σημαντικό σύντομο μήνυμα στήν προσφάτως ἀποτειχισθεῖσα μοναχή Μακάρια...

Κυριακή, 15 Απριλίου 2018

«Ο ΦΑΡΙΣΑΪΣΜΟΣ ΚΑΠΟΙΩΝ ΕΥΥΠΟΛΗΠΤΩΝ "ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ"»... ΓΡΑΦΕΙ Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΕΡΜΕΝΙΩΤΗΣ

«Ο ΦΑΡΙΣΑΪΣΜΟΣ ΚΑΠΟΙΩΝ ΕΥΥΠΟΛΗΠΤΩΝ "ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ"»... ΓΡΑΦΕΙ Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΚΕΡΜΕΝΙΩΤΗΣ

Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον π. Χρήστο Καραφουλίδη για το πολύ ενδιαφέρον άρθρο που δημοσίευσε προχθές1. Σ’ αυτό, ο ιερέας της πόλης μας κατέδειξε, με πολύ γλαφυρό τρόπο, μια διαχρονική πληγή στον εκκλησιαστικό χώρο: τον Φαρισαϊσμό. Το άρθρο του πατρός Χρήστου με γύρισε 40 έτη πίσω, στα παιδικά μου χρόνια. Η οικογένειά μου δεν είχε σχέση με την Εκκλησία· ωστόσο, εμένα από μικρό παιδάκι ―από το δημοτικό σχολείο, ακόμη― με γοήτευαν τα νοήματα του Ευαγγελίου. Αυτό αυξήθηκε ακόμη περισσότερο στο γυμνάσιο με τα ωραία θέματα που μας παρουσίαζε ο πατήρ Νικηφόρος στο κατηχητικό που έκανε στο Επισκοπείο.
Εν τούτοις, χρειάστηκαν να περάσουν πολλά χρόνια ακόμη για να  πάρω την απόφαση να γίνω συνειδητός Χριστιανός (σε ηλικία 26 ετών και αφού πρώτα πέρασα “διά πυρός και σιδήρου” ―κοντεύοντας να χάσω την ψυχή μου!― αφού έμπλεξα, για τέσσερα χρόνια, με την αποκρυφιστική-Σατανική κίνηση της «Νέας Εποχής»· αγγλιστί, «New Age»). Και η αιτία γι’ αυτή την μεγάλη καθυστέρηση υπήρξε το γεγονός ότι πολλές φορές κατασκανδαλίστηκα από διάφορους «Χριστιανούς»-Φαρισαίους εκείνης της εποχής. Δεν μπορούσα, τότε, να δεχτώ ότι μπορεί να  λέει κάποιος ότι είναι Χριστιανός και …συγχρόνως να έχει …σκωτσέζικη τσιγκουνιά! Δεν μπορούσα να χωνέψω ότι υπήρχαν ιερείς που έπαιρναν «τυχερά» σε μνημόσυνα και γάμους! Δεν μπορούσα, με τίποτα, να αποδεχτώ ότι κάποιοι από τη μία έκαναν “μεγάλους σταυρούς” και από την άλλη ήταν τομαριστές και συμφεροντολόγοι …μέχρι αηδίας!
Χρειάστηκε να περάσουν αρκετά χρόνια για να πάψω να σκανδαλίζομαι, διότι συνειδητοποίησα ότι

Σάββατο, 14 Απριλίου 2018

Δημόσια απάντηση στις ερωτήσεις - ντροπή του ανακριτή της μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

Δημόσια απάντηση στις ερωτήσεις - ντροπή του ανακριτή της μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

http://www.katanixis.gr/2018/04/blog-post_0.html#more

Δημόσια απάντηση στο ερωτηματολόγιο ντροπή που οδήγησε τους πατέρες
Νικόλαο Μανώλη και Θεόδωρο Ζήση στο συνοδικό δικαστήριο
Στο επισκοπικό δικαστήριο της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης ο Ανακριτής π. Σπυρίδων Καλαϊτζόγλου έκανε τις ακόλουθες… ερωτήσεις στους μάρτυρες.
1) Θεωρείτε τον π. Νικόλαο ως ηθικό αυτουργό για σχίσμα μέσα στην Εκκλησία;
Η απάντηση σε αυτό το κατευθυνόμενο ερώτημα είναι βέβαια ΟΧΙ. Το σχίσμα μέσα στην Εκκλησία το προκάλεσε η διοίκηση που αποδέχτηκε την ψευδοσύνοδο της Κρήτης. Η διοικούσα Εκκλησία με αυτήν την ενέργεια σχίστηκε από την Ορθόδοξη Παράδοση, προκάλεσε πίκρα και κατασκανδαλισμό στους πιστούς. Ο π. Νικόλαος Μανώλης και όλοι όσοι διαμαρτύρονται κατά της λεγομένης «Αγίας και Μεγάλης Συνόδου» και της παναίρεσης του οικουμενισμού, εργάζονται για να αποκατασταθεί αυτό το σχίσμα που προκάλεσαν άλλοι, φυσικοί, ηθικοί και έμμεσοι αυτουργοί.
2) Πιστεύετε ότι ο π. Νικόλαος με τις πράξεις, τις συμπεριφορές και τα λόγια του επί θεμάτων για τα οποία κατηγορείται ως ηθικός αυτουργός, οδηγεί σε σχίσμα κάποιους πιστούς;

Ομολογιακό κήρυγμα του Αρχιεπισκόπου Μπαντσέν κ. Λογγίνου

Ομολογιακό κήρυγμα του Αρχιεπισκόπου Μπαντσέν κ. Λογγίνου


http://www.katanixis.gr/2018/04/blog-post_60.html#more
(ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Ἁγίας Σκέπης, 1/14 Ὀκτωβρίου 2016)
Δημοσιεύουμε ἕνα παλαιότερο, ἀλλά πάντοτε ἐπίκαιρο, ὁμολογιακό κήρυγμα τοῦ Σεβ. Ἀρχιεπισκόπου Μπαντσέν κ. Λογγίνου, ὁ ὁποῖος ἔχει ἀνακηρυχθεῖ «ἥρως τῆς Οὐκρανίας» γιά τό σπουδαῖο φιθλανθρωπικό του ἔργο (τό 2008) [1], ἀλλά διέκοψε, κατά τούς ἱερούς Κανόνας, τό μνημόσυνο τῆς προϊσταμένης του ἀρχῆς [2], τοῦ Πατριάρχου Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσσιῶν κ. Κυρίλλου, τόν Μάρτιο τοῦ 2016, γιά λόγους ἀθετήσεως τῆς Πίστεως, κατά τήν «Κοινή Δήλωση τῆς Ἁβάνας» (12 Φεβ 2016) μεταξύ τοῦ Πατριάρχου τῆς Ρωσσίας καί τοῦ Πάπα Ρώμης Φραγκίσκου.
Ἀπό τούς λόγους τοῦ Σεβ. κ. Λογγίνου ἀποδεικνύεται ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἀποδίδει τήν δέουσα προτεραιότητα στήν προάσπιση τῶν ἱερῶν δογμάτων, ὁμιλῶν μετά παρρησίας ἡ ὁποία πηγάζει ἐκ τῆς πίστεως, ἐπικρίνοντας καθηκόντως καί ὅλες τίς σχετικές καινοτομίες πού συνοδεύουν πάντοτε ὡς «ἀπαραίτητα» συμπτώματα ὅσους ἔχουν μολύνει τήν ψυχή τους μέσῳ τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἡ μαγνητοφώνηση τοῦ κηρύγματος δέν ἐκκίνησε ἐξ ἀρχῆς, καί ἔτσι τό κείμενο αὐτό παρουσιάζεται ἐδῶ νοηματικῶς «ἀκέφαλο» (ἄνευ εἰσαγωγῆς)· τά ἐντός ἀγκυλῶν εἶναι ἐπεξηγήσεις προστεθειμένες κατά τήν ἀπομαγνητοφώνηση.
Γιατί ζοῦμε; Γιατί εὑρισκόμαστε, ἀδελφοί καί ἀδελφές, ἐπάνω σέ αὐτήν τήν γῆ; Μέ σκοπό νά κάνουμε κακό; Νά σκοτώνουμε ὁ ἕνας τόν ἄλλο; Ὄχι ! «Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί, ὅτι υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται» [3]. Διαδῶστε τό καλό.

Επίσκεψη Καθολικών Επισκόπων Μέσης Ανατολής στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου

Επίσκεψη Καθολικών Επισκόπων Μέσης Ανατολής στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου

Επίσκεψη της Συνόδου των Καθολικών Επισκόπων Μέσης Ανατολής στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου (ΦΩΤΟ)
Με την ευκαιρία της πλήρους συνόδου των Καθολικών Επισκόπων της Μέσης Ανατολής, η οποία έλαβε χώρα στην Κύπρο, στην Αρχιεπισκοπή Μαρωνιτών, ο Επικεφαλής της Αρχιεπισκοπής Μαρωνιτών της Κύπρου Youssef Soueif διοργάνωσε επίσημο γεύμα κατά την 11 Απριλίου 2018, στο οποίο τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Κύπρου εξεπροσώπησε ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Νεαπόλεως κ. Πορφύριος.
Όπως αναφέρει ανακοίνωση της Αρχιεπισκοπής Κύπρου, την επομένη, Πέμπτη 12 Απριλίου 2018, δεκαπέντε Μαρωνίτες επίσκοποι επισκέφθηκαν τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας Κύπρου Αρχιεπίσκοπο κ.κ. Χρυσόστομο, ο οποίος τους δέχθηκε στο γραφείο του στην Ιερά Αρχιεπισκοπή Κύπρου. Παρών στη συνάντηση ήταν κι ο Επίσκοπος Νεαπόλεως κ. Πορφύριος.

Δευτέρα, 9 Απριλίου 2018

ΔΗΛΩΣΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΜΟΝΑΧΗΣ ΜΑΚΑΡΙΑΣ

Μοναχὴ Μακαρία, Ἱερὰ Μονὴ Κηρύκου καὶ Ἰουλίττης Σιδηροκάστρου - ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΟΥΜΕΡΑ Μακρυνίτσα (Σιδηροκάστρου)



ΔΗΛΩΣΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ

ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΜΑΚΑΡΙΟΝ
ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ. ΑΜΗΝ.


Σιδηρόκαστρο, Μ. Τρίτη 3 Ἀπριλίου 2018


Κύριε Μακάριε,
Ἐδῶ καὶ δεκαετίες, ἀλλὰ κυρίως μετὰ τὴν ψευτοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου, ἐσεῖς καὶ οἱ ὑπόλοιποι Ἐπίσκοποι, πάσχοντες ἀπὸ ἄνοια Πίστεως, ὡς συνειδητοὶ οἰκουμενιστές, κωφεύετε στὴν διαστρέβλωση τῶν δογμάτων καὶ τῆς Πίστεως καὶ παράλληλα διατηρεῖτε ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μὲ τοὺς παναιρετικοὺς ἀντιπροσώπους τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀποδίδοντας μία «ἄτιμον τιμήν» στὸν πατριάρχη ΚΠόλεως κ. Βαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη καὶ προωθεῖτε δουλικῶς καὶ αἰσχρῶς τὴν Παναίρεση, τὴν ὁποία αὐτὸς καὶ οἱ συνεργάτες του κηρύττουν. Ὑποστηρίζετε καὶ ἀκολουθεῖτε ἕναν ἄνθρωπο καταχραστὴ τῆς Θείας Οἰκονομίας, τῶν Ἁγίων Πατέρων, καὶ τῶν Ἁγίων Συνόδων, διαστρεβλώνοντας αὐτὸς καὶ ἐσεῖς «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ» τὴν εὐαγγελικὴ διδασκαλία καὶ λυμαίνοντας τὸν ἀμπελώνα τοῦ Κυρίου.


Ἀντὶ σὰν ἐπίσκοπος νὰ φρουρεῖτε τὴν ποίμνη τὴν ὁποία σᾶς ἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος –τοῦ ὁποίου ἔπρεπε νὰ εἶστε τύπος– ἐσεῖς τὴν ἀφήνετε βορὰ τῶν λύκων τοὐτέστιν κακοδόξων οἰκουμενιστῶν ψευδοποιμένων, τοὺς ὁποίους τιμᾶτε καὶ προβάλλετε ὡς ὀρθοτομοῦντες ἐνῶ αὐτοὶ κατήντησαν ἀλλόθρησκοι κηρύττοντας βδελυρὲς ἐκκλησιολογίες, ἀνώμαλες θεολογίες, ἀλλόκοτες ἑρμηνεῖες καὶ καινοφανεῖς ἀερολογίες.


Εἶστε λοιπὸν πρωτεργάτης τῆς παναιρέσεως. Εἶναι πλέον βέβαιο ὅτι καὶ ὁ Ἄρειος νὰ ἦταν πατριάρχης, καὶ ὁ Νεστόριος καὶ ὁ Παῦλος καὶ ὁ Βέκκος καὶ ὁ Καλέκας καὶ ὁ Μητροφάνης, τὸ ἴδιο θὰ κάνατε. Τυφλωμένος ἀπὸ τὴν πλάνη τῆς Δεσποτοκρατίας ξεχάσατε, ὅτι ἡ ὑπακοή σας ὀφείλεται πρώτα στὸν Χριστό, ὁ ὁποῖος
εἶναι καὶ θὰ εἶναι εἰς τὸν αἰῶνα ὁ Ἕνας φύσει καὶ θέσει πρῶτος. Καὶ ὅλα αὐτὰ τὰ κάνετε χωρὶς ποτὲ νὰ ρωτήσετε, ἂν τὸ ποίμνιο ἀναπαύεται πνευματικὰ καὶ ψυχικὰ μὲ αὐτές σας τὶς ἐνέργειες. Ὑποτιμᾶτε τὴν ἀπὸ τὸν Θεὸ δωρισμένη κρίση τοῦ ποιμνίου, τὴν νοημοσύνη του καὶ τὴν πίστη του.

Η ἀποτείχιση τῆς μοναχῆς Μαριάμ, ἡ ὁποία ἦταν στὸ Ἱερὸ Ἡσυχαστηριον «Ἑπταρυθμος Χάρις» στὴν Λεπτοκαριὰ Γιαννιτσῶν, ποὺ ἀνήκει στὴν Μητρόπολη Ἐδέσσης.

ΔΗΛΩΣΗ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ
ΕΔΕΣΣΗΣ - ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩΠΙΑΣ κ. ΙΩΗΛ


ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ 3-04-2018 


Ἐδῶ καί πάνω ἀπό ἕναν ὁλόκληρο αἰῶνα, ἡ Ἐκκλησία μας μαστίζεται ἀπό μία παναίρεση, σύμφωνα μέ τόν Ἅγιο Ἰουστίνο Πόποβιτς, πού λέγεται Οἰκουμενισμός. Αὐτή τήν παναίρεση τήν ἔχετε ἀποδεχθεῖ ὅλοι σχεδόν οἱ Πατριάρχες, Ἱεράρχες, Ἀρχιεπίσκοποι, ἐπίσκοποι, κληρικοί, μοναχοί καί λαϊκοί. Ἔπεσαν πλέον τά ὅρια πού ἔθεσαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί δέν ὑπάρχει ὁριοθετική γραμμή μεταξύ αἱρέσεως καί Ἐκκλησίας, μεταξύ ἀληθείας καί πλάνης. 
Ἔχετε ἀποδεχθεῖ ἅπαντες ὅτι ἡ ἀλήθεια τῆς πίστεως δέν βρίσκεται στήν Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία μας, δηλαδή τήν Ὀρθοδοξία, ἀλλά ἀναγνωρίσατε τίς διάφορες παρασυναγωγές ὡς Ἐκκλησίες, οἱ ὁποῖες κατέχουν μέρος τῆς ἀληθείας καί μαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία ἀποτελοῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία, δηλαδή ὅλες μαζί ἀποτελοῦν τήν Ἐκκλησία. 
Τήν παναίρεση αὐτή τήν διδάσκετε πλέον «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ, τήν ἐφαρμόζετε στήν πρᾶξη κοινωνοῦντες παντοιοτρόπως μέ τούς αἱρετικούς, μέ συμπροσευχές, ἀνταλλαγές ἐπισκέψεων, συνεργασίες σέ ποιμαντικό καί κοινωνικό ἐπίπεδο, θέτοντας ἔτσι τόν ἑαυτόν σας ἐκτός Ἐκκλησίας. 

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ ΣΗΜΕΡΑ: "ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΣΟΒΑΡΟΥΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ"

ΑΚΟΥΣΟΝ, ΑΚΟΥΣΟΝ! 
ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΣΗΜΑΙΝΕΙ: "ΑΠΟΚΟΠΤΟΜΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ"
 (επίσκοπος Φλωρίνης Θεόκλητος, 2018)
 



Ο Πατριάρχης Κων/λεως προωθεί την κοινήν Ιεραποστολήν μεταξύ Ορθοδόξων και αιρετικών;

Ο Πατριάρχης Κων/λεως προωθεί την κοινήν Ιεραποστολήν μεταξύ Ορθοδόξων και αιρετικών!

http://aktines.blogspot.gr/2018/04/blog-post_43.html#more
Πατριάρχης Βαρθολομαίος Πάπα Φράνσις
Χαιρετισμόν απέστειλεν ο Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος την 8ην Μαρτίου προς το συν­­έδριον, που διωργάνωσε το ΠΣΕ εις την Τανζανίαν με τι­τλον «Κινούμενοι εν τω Πνεύματι: Κεκλημένοι δια την μεταμόρφωσιν της μαθητείας». Δια την λέξιν «μαθητεία» χρησιμοποιείται η αγγλική λέξις, που χρησιμοποιείται και δια τους Αγίους Αποστόλους.

Εις το μήνυμά του ο Πατριάρχης εκτός από την συνήθη αγαπολογίαν ομιλεί ως το Άγιον Πνεύμα να είναι εκεί­νον το οποίον φωτίζει και τους αιρετικούς! Η Ιεροκανονική μήνυσις του Παν. Ηγουμένου της Ι. Μ. Λογγοβάρδας Πάρου θα πρέπη κάποτε να τύχη εξετάσεως από την Ιεραρχίαν, καθώς πληθαίνουν αι συγκρητιστικαί δηλώσεις του Πατριάρχου, ο οποίος δεν δίδει Ορθόδοξον μαρτυρίαν, αλλά προωθεί την Ορθοδοξίαν ως μίαν απλώς πτυχήν του χριστιανισμού. Παραθέτομεν αποκλειστικώς εις μετάφρασιν από την αγγλικήν την απομαγνητοφώνησιν του χαιρετισμού:
«Με μεγάλη χαρά χαιρετίζουμε το συνέδριο «Παγκόσμια Ιεραποστολή και Ευαγγελισμός» του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών στην όμορφη πόλη Αρούσα της Τανζανίας στην ποικιλόμορφη Αφρικανική Ήπειρο. Η χαρούμενη μαρτυρία του προσώπου του Ιησού Χριστού και το σωτήριο μήνυμα του Ευαγγελίου του, όπως επίσης και η επαναβεβαίωση της κοινής μας δεσμεύσεως να εργασθούμε μαζί για την δικαιοσύνη και προσέγγιση ανάμεσα στους ανθρώπους στα έθνη και τις θρησκείες, είναι κάτι που πραγματικά ενισχύουμε, την επανορθωτική αποστολή μας και τον σκοπό μας στον κόσμο.

Απαράδεκτες οικουμενιστικές δηλώσεις “υπό το Φως της Αναστάσεως”

ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ: Απαράδεκτες οικουμενιστικές δηλώσεις “υπό το Φως της Αναστάσεως”

http://www.katanixis.gr/2018/04/blog-post_20.html#more

katanixis.gr: Ο Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας Γαβριήλ στην πρώτη Ανάσταση επέλεξε να μιλήσει για τον Χριστό του Μ.Λ.Κινγκ, για το Ευρωπαϊκό οικοδόμημα και την αγαπολογία. Ούτε για τους Αγίους Πατέρες μίλησε, ούτε για την αλήθεια.
Στην ομιλία του ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στο κοσμοσωτήριο γεγονός της ένδοξης Ανάστασης του Κυρίου και με αφορμή την συμπλήρωση 50 ετών από τον θάνατο του χριστιανού Μάρτιν Λούθερ Κίνγκ, του ανθρώπου που άντλησε το όραμά του από τον ίδιο τον Αναστάντα Χριστό και αγωνίσθηκε σε όλη του τη ζωή για την ειρήνη, την ελευθερία και την ισότητα των ανθρώπων ανέφερε χαρακτηριστικά: 
«Από τη Νέα Ιωνία απευθύνουμε μήνυμα προς όλους ότι υπάρχει ελπίδα, υπάρχει όραμα, υπάρχει αισιοδοξία γιατί υπάρχει Ανάσταση. Ο τόπος μας αξίζει να ξαναβρεί τις αρχές και τις αξίες του, πάνω στις οποίες θεμελιώθηκε ολόκληρο το ευρωπαϊκό οικοδόμημα. Εμείς, σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους δε μιλούμε για ανοχή, μιλούμε για αγάπη, γιατί ο Χριστός «αγάπη εστί». Εμείς αγαπάμε χωρίς περιθώρια, χωρίς κόκκινες γραμμές, αλλά με μία προοπτική, την αγάπη που ο Χριστός ίδρυσε την Εκκλησία του».

Οι αθεολόγητες θέσεις του μητροπολίτη Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας κ.Γαβριήλ

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης
Λίγους μῆνες πρίν παρακολούθησα τήν κινηματογραφική ταινία στήν ὁποία παρουσιάστηκε ἡ ζωή τοῦ πολύ μεγάλου ἐπιστήμονα μέ τήν ἀνυπολόγιστη προσφορά του στήν ἐπιστημονική κοινότητα καί δηλωμένου ἄθεου καί ἀρνητή τῆς θείας Πρόνοιας, μακαρίτη πλέον Στίβεν Χόκινγκ. Μέ τήν ὑπαρξιακή δήλωσή του κατά τῆς ὕπαρξης τοῦ Θεοῦ τελείωνε ἡ κινηματογραφική ταινία, ὅπως δηλαδή ἀκριβῶς ἡ ζωή του· μέσα ἀπό τήν πελώρια ἐπιστημονική του ἔρευνα στάθηκε ἀδύνατο δυστυχῶς νά ἀνακαλύψει τό Θεό. Κατέληξε λοιπόν σάν τό ἄφρονα τῆς εὐαγγελικῆς παραβολῆς νά διατυπώνει τήν ἑωσφορική θέση, ὅτι δέν ὑπάρχει Θεός (Λουκ. ιβ΄ 16-21). Αὐτό δέν ἔχει νά κάνει μέ τήν προσφορά του στήν ἀνθρωπότητα μέσῳ τῆς ἐπιστήμης.

Αυτοί οι δύο πάνε για κοινό Πάσχα...

ΣΧΟΛΙΟ:

 
Βαρθολομαίος, το ΥΠΕΡ ΠΑΝ ΟΝΟΜΑ της "ορθοδοξίας"... όπως λέμε ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ! Αλήθεια, από πότε στα ονόματα του Ιησού Χριστού, του Εμμανουήλ, προστέθηκε κι αυτό: "υπέρ παν όνομα"; Είναι πράγματι η φράση "υπέρ παν όνομα", ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ, δηλ. του Χριστού ή εν τέλει ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΥΠΕΡΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΑΣ που υποστηρίζει με "ακλόνητη βεβαιότητα" τα περί της εσχατολογικής τελειώσεως των πάντων!!!
(Δες την αρχή και το τέλος της "Πατριαρχική Απόδειξις Πάσχα 2018")
ΚΥΡΙΕ ΕΛΕΗΣΕ ΜΑΣ
                                                                                     


Βαρθολομαίος-Φραγκίσκος: Αυτοί οι δύο πάνε για κοινό Πάσχα!

Μέχρι και τα πασχαλινά μηνύματά τους είναι καρμπόν!
Του Μανώλη Κείου
“Φρίξον ήλιε” αν διαβάσει κάποιος το πασχαλινό μήνυμα του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και κυρίως αν το συγκρίνει με πρόσφατο κήρυγμα του Πάπα Φραγκίσκου!
Στο πασχαλινό μήνυμά του λοιπόν ο κ. Βαρθολομαίος κάνει λόγο για “κοινή σωτηρία”, “κοινή βασιλεία”, “κοινή ελευθερία” και “κοινή ανάσταση” !

Η αρχή του τέλους;

Η αρχή του τέλους: Κοινό ποτήριο στην Γερμανία για Λουθηρανούς-Παπικούς!

Ποιος έχει σειρά άραγε;
Του Μανώλη Κείου
Το γράφαμε πριν από ακριβώς τρεις μήνες με αφορμή τα οικουμενιστικά όργια ανήμερα των Θεοφανείων στην Γερμανία πως το τέρας του οικουμενισμού κατατρώγει την Ορθοδοξία.
Θεολογικό σεισμό προκαλεί πλέον μια ακόμη είδηση ενδεικτική του που βαδίζομεν εν μέσω οικουμενιστικού βομβαρισμού.
Στην Γερμανία πάλι λοιπόν, Ρωμαιοκαθολικοί και Λουθηρανοί συμφώνησαν σε κοινό ποτήριο. Συγκεκριμένα, η Λουθηρανική Παγκόσμια Ομοσπονδία εξέφρασε την ικανοποίησή της για ένα πρόσφατο ψήφισμα της Γερμανικής Καθολικής Επισκοπικής Διάσκεψης ούτως ώστε να μπορέσουν τα μεικτά έγγαμα ζευγάρια Ρ/Καθολικών-Λουθηρανών να λάβουν μαζί την Θεία Ευχαριστία.
Η εξέλιξη αυτή ακολουθεί το Κοινό καθολικό-λουθηρανικό μνημόσυνο της μεταρρύθμισης το 2016.

Σάββατο, 7 Απριλίου 2018

Φοβερά η καταδίκη του Θεού...

Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, Φοβερά η καταδίκη του Θεού

(Oμιλία εις την Μεγάλη Παρασκευή)
Ποτέ, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, δέν εἶχε λιγώτερο Θεό μέσα του ὁ ἄνθρωπος ἀπό σήμερα. Ποτέ λιγώτερος Θεός ἀπό σήμερα. Σήμερα ὁ διάβολος “σαρκώθηκε” μέσα στόν ἄνθρωπο, γιά νά ἀποσαρκώσῃ τόν Θεάνθρωπο. Σήμερα ὅλο τό κακό μπῆκε στό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, γιά νά ἀποδιώξῃ τόν Θεό ἀπό τό σῶμα. Σήμερα ὅλος ὁ Ἅδης μεταφέρθηκε στήν γῆ. Ποιός νά θυμᾶται ὅτι ἡ γῆ κάποτε ἦταν παράδεισος; Ἡ σημερινή πτῶσις τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀσυγκρίτως μεγαλύτερη ἀπό τήν πρώτη πτῶσι [τοῦ Ἀδάμ].
Τότε ὁ ἄνθρωπος ἀποστάτησε ἀπό τόν Θεό, ἀλλά σήμερα ἐσταύρωσε τόν Θεό, σκότωσε τόν Θεό. Ἄνθρωπε, πῶς ἀλλοιῶς νά σέ ὀνομάσω παρά διάβολο; Μά καί αὐτό εἶναι ὕβρις γιά τόν διάβολο. Ὁ διάβολος ποτέ δέν ὑπῆρξε τόσο κακός, τόσο ἔντεχνα κακός ὅπως ὁ ἄνθρωπος. Ὁ Κύριος κατέβηκε καί στόν Ἅδη, μά ἐκεῖ δέν τόν ἐσταύρωσαν. Ἐμεῖς ὅμως τόν ἐσταυρώσαμε! Δέν εἶναι λοιπόν οἱ ἄνθρωποι χειρότεροι ἀπό τόν διάβολο; Δέν εἶναι ἡ γῆ χειρότερος Ἅδης ἀπό τόν Ἅδη; Ἀπό τόν Ἅδη δέν ἔδιωξαν τόν Χριστό, ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι σήμερα τόν ἔδιωξαν ἀπό τήν γῆ, τόν ἔδιωξαν ἀπό τό σῶμα τους, ἀπό τήν ψυχή, ἀπό τήν πόλη τους…
Στά κατάβαθα τῆς ψυχῆς μου, ἀδελφοί, κουλουριάσθηκε σάν φίδι ἕνα πονηρό ἐρώτημα καί χαιρέκακα μέ ἐρωτᾶ: Ὑπῆρξε ἄραγε ποτέ καλός ὁ ἄνθρωπος, ἀφοῦ μπόρεσε νά σταυρώσῃ τόν Χριστό;

Κυριακή, 25 Μαρτίου 2018

ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΑΚΡΙΒΕΙΑΣ ΚΑΙ «ΜΟΛΥΣΜΟΥ» ΜΕΡΟΣ Β΄



ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΑΚΡΙΒΕΙΑΣ ΚΑΙ «ΜΟΛΥΣΜΟΥ»

ΜΕΡΟΣ Β΄

Αγαπητοί,
Ο π. Παΐσιος Παπαδόπουλος πριν από καιρό επεσήμανε στους πιστούς πως ο άνθρωπος που διαστρέφει τα δόγματα της πίστεως ζει και με διεστραμμένο τρόπο, δηλαδή αμαρτωλό, δηλαδή με άνεση δίχως Σταυρό. Πράγματι, ο μεγαλύτερος κίνδυνος που διατρέχει ο πιστός από την επαφή του με αιρετικούς είναι να γίνει όχι μόνο ομόπιστος αυτών αλλά και ομότροπος. Από εκεί θεωρώ πως πηγάζει και ο μολυσμός του πιστού από την αίρεση. Όταν έχεις άλλη πίστη πέρα από την Ορθόδοξη κινείσαι έξω από τα όρια της Εκκλησίας και είναι αδύνατον να καταντήσεις ομότροπος των Αγίων Πατέρων και άγιος, αλλά αντίθετα. Ένα αληθινό παράδειγμα είναι αυτό των προτεσταντών που και ομοφυλόφιλους επισκόπους έχουν αλλά και γυναίκες λεσβίες επισκόπους, κτλ. Έχοντας υπόψη τα παραπάνω επαναλαμβάνω πως καλόν είναι να ορίσουμε τη στενή σχέση της έννοιας του μολυσμού με την αμαρτία και όχι με το δόγμα αλλά και να περιορίσουμε κατά το δυνατόν τη γλώσσα μας όταν ομιλούμε για το «μολυσμό» των πιστών - που είναι τίμιο Σώμα Χριστού - από την αίρεση.

Η πιστι των ηρωων του ᾽21

Περίοδος Δ΄ Ἔτος ΛΕ
Φλώρινα ἀριθμ. φύλλου 2080
Ἐθνικὴ ἑορτὴ ἐθνικῆς παλιγγενεσίας
Κυριακὴ 25 Μαρτίου 2018
Τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου

Η πιστι των ηρωων του ᾽21

ΕΛΛΑΣ

Ποιό θέμα πρέπει νὰ θίξουμε σήμερα, ἀγαπητοί μου; Θέμα ποὺ μᾶς ἑλκύει εἶνε ἡ ἑ­ορτὴ τῆς 25ης Μαρτίου. Διπλῆ ἑορτή, θρησκευτικὴ καὶ ἐθνική· ἡ λύτρωσις τῆς ἀνθρω­πότητος ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ ἡ λύτρωσις τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὴ δουλεία καὶ τὴν τυραννία.
Σήμερα ὑπάρχει τάσις νὰ σβήσουμε τὸ παρελθὸν καὶ τὶς ἑορτές μας, καὶ στὴ θέσι τους νὰ βάλουμε κοσμικὲς ἑορτὲς (λ.χ. τῆς φρά­ου­λας, τῶν ἀνθέων, τοῦ κρασιοῦ, κ.ἄ.), ὅπως ἐ­πίσης ἡ συνήθεια νὰ ἑορτάζουν ὄχι τὴν ὀνομαστικὴ ἑορτή, ποὺ τιμᾶται ὁ ἅγιος, ἀλλὰ τὴν ἡμέρα τῶν γενεθλίων. «Κάτω τὸ παρελθόν!» λένε. Ἀλλ᾿ αὐτὸ εἶνε λάθος. Ἀπολαμβάνουμε τὸ παρελθόν, καὶ πρέπει νὰ εἴμαστε συνέχεια καὶ ὄχι καταστροφὴ τοῦ παρελθόντος.

* * *

Α΄. Μεγάλο πλῆγμα γιὰ μᾶς, ἀγαπητοί μου, τὰ χρόνια τῆς σκλαβιᾶς ἦταν τὸ παιδομά­ζωμα καὶ οἱ ἐξισλαμισμοί. Μετὰ τὸ Βυζάντιο οἱ λαοὶ ποὺ κα­τέκτησε ἡ Τουρκία ἦταν Χριστιανοί, καὶ ἀπὸ τὸν διωγμὸ ἀλλαξοπίστησαν. Στὴ Μι­κρὰ Ἀ­σία ἔ­μειναν μόνο 2 ἑκατομμύρια, ἀλλὰ κι αὐ­τοὶ τὸ 1922 ξερριζώθηκαν. Στὸν Πόντο καὶ ἀλ­λοῦ μέ­σα στὴν Τουρκία ἔμειναν μερικοὶ κρυπτοχριστιανοί. Ἕνα ἀν­τρόγυνο ἀπὸ αὐτοὺς ἦρ­θαν στὴ Φλώρινα ὡς τουρίστες, μοῦ ζήτησαν καὶ κρυ­φὰ τοὺς βάπτισα καὶ τοὺς στεφάνωσα.
Τὸ 1821, μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλες ἀποτυχη­μέ­νες ἐξ­εγέρσεις, ἐπὶ τέλους ἔγινε ἡ ἐπανά­στασις. Ἐπὶ κεφαλῆς ὁ κλῆρος. Εἶνε μοναδι­κὴ ἐ­πανάστασις ὡς πρὸς τὰ κίνητρα. Ὁ σκο­πός της ἦταν «νὰ λάμψῃ παντοῦ ὁ σταυρός», ὅ­πως ἔψαλλε ὁ ῾Ρήγας Φεραῖος. Αὐτὸ τὸ φρό­νημα εἶχαν ἐκεῖνοι, κ᾿ ἐμεῖς ἐκεῖ πρέπει νὰ εἴ­μαστε προσανατολισμένοι. Κ᾿ ἐγὼ τὸ πιστεύω· θὰ ἐπανέλθουμε στὴν Πόλι, θὰ ξανασυνεχί­σουμε τὴν διακοπεῖσα θεία λειτουργία.
Ἂς προβάλουμε τώρα μορφὲς τῶν ἡρώων μας.

Κυριακή, 18 Μαρτίου 2018

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Λόγος εις την Δʼ Κυριακή των Νηστειών

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Λόγος εις την Δʼ Κυριακή των Νηστειών

Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, Λόγος εις την Δʼ Κυριακή των Νηστειών
(Ευαγγέλιο: Μαρκ. θ’ 17-32)

Από την αρχή τής δημιουργίας τού κόσμου και του χρόνου, όλοι οι λαοί τής γης πιστεύουν πως ο πνευματικός κόσμος υπάρχει και πως τα αό­ρατα πνεύματα είναι αληθινά. Πολλοί άνθρωποι όμως έχουν πλανηθεί σ’ αυτό το σημείο. Υποστηρίζουν πως τα πονηρά πνεύματα έχουν μεγαλύτερη δύναμη από τα αγαθά. Με την πάροδο του χρόνου μάλιστα προχώρη­σαν στη θεοποίηση των πονηρών πνευμάτων, τους έφτια­ξαν ναούς, πρόσφεραν θυσίες και προσευχές και πρόστρεχαν σ’ αυτά για όλα τα θέματα. Όσο περνούσε ο και­ρός πολλοί ήταν εκείνοι που εγκατέλειψαν τελείως την πίστη στα αγαθά πνεύματα και κράτησαν την πίστη τους μόνο στα πονηρά, ή στους κακούς «θεούς», όπως τους αποκαλούσαν. 

Κυριακή, 11 Μαρτίου 2018

Η Ορθόδοξη ευσέβεια

Η Ορθόδοξη ευσέβεια


«Υπέρ των ευσεβών και ορθοδόξων χριστιανών, του Κυρίου δεηθώμεν».

Για τους ευσεβείς και ορθοδόξους χριστιανούς, ας παρακαλέσουμε τον Κύριο.


      Όταν λέμε ορθόδοξη ευσέβεια, εννοούμε πως εμείς οι ορθόδοξοι χριστιανοί ζούμε την πίστη μας. Γιατί βέβαια η πίστη δεν είναι μια θεωρητική γνώση, αλλά ένας τρόπος ζωής. Πρέπει να ξέρουμε τί πιστεύομε, αλλ’ αυτό δεν είναι αρκετό, γιατί αυτό που πιστεύουμε πρέπει να το ζούμε, να το κάνουμε κανόνα και νόμο στη ζωή μας. Όμως, όταν λέμε ορθόδοξη ευσέβεια, εννοούμε κάτι αλλιώτικο και κάτι περισσότερο· εννοούμε τον τρόπο με τον οποίο και πιστεύουμε και ζούμε την πίστη μας. Λέμε λοιπόν από την αρχή πώς αυτός ο τρόπος, είναι εκκλησιαστικός και λειτουργικός. Όχι απλώς θρησκευτικός ή χριστιανικός, γιατί έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει χριστιανισμός κι έξω από την θεία Λειτουργία δεν υπάρχει ευσέβεια. Χριστιανισμός θα πει Εκκλησία, και ορθόδοξη ευσέβεια θα πει ευσέβεια λειτουργική.