Περί εξόντωσης υποψηφίων μελών ΔΕΠ. Τι συμβαίνει στο Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ;

 

Περί εξόντωσης υποψηφίων μελών ΔΕΠ. Τι συμβαίνει στο Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ;

Για τη θέση που προκηρύχθηκε στο γνωστικό αντικείμενο «Φιλόκαλη Αισθητική της Ορθοδοξίας» στον Τομέα Δογματικής του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ (28/7/2025) ανακοινώθηκε η σύγκληση του εκλεκτορικού σώματος για την πλήρωσή της στις 20/2/2026. Η Τριμελής Εισηγητική Επιτροπή για τη σύνταξη της Εισηγητικής Έκθεσης απαρτίζεται από τους καθηγητές: Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσσηνίας, Χρυσόστομο Σαββάτο, Βασίλειο Τσίγκο και Ιωάννη Κουρεμπελέ. Λόγω μη συμφωνίας για κοινή Εισηγητική Έκθεση ο κ. Κουρεμπελές κατέθεσε μόνος του ένα πολυσέλιδο Εισηγητικό Σημείωμα, προκειμένου να αναλύσει τα έργα και να αξιολογήσει εν γένει τις υποψηφιότητες, σεβόμενος τον κόπο, τη σπουδή και εργογραφία των υποψηφίων, ενώ ο Σεβ. Χρυσόστομος και ο Β. Τσίγκος κατέθεσαν από κοινού Εισηγητικό Υπόμνημα.

Περί της Θεοτόκειας Αειπαρθενίας (οφειλόμενη απάντηση στον Ηρακλή Φίλιο, νυν κληρικό της Μητροπόλεως Σταγών και Μετεώρων)

 

 

Περί της Θεοτόκειας Αειπαρθενίας

(οφειλόμενη απάντηση στον Ηρακλή Φίλιο, νυν κληρικό της Μητροπόλεως Σταγών και Μετεώρων)

Αναστάσιος Ομ. Πολυχρονιάδης

Στις 14/8/2015 είχε δημοσιευθεί ένα άρθρο με τίτλο «Η Θεομήτωρ και ο Ευσεβισμός της Αίρεσης» -που υπάρχει ανσρτημένο μέχρι σήμερα- στον ιστοχώρο pemptousia.gr. Συντάκτης του ο Ηρακλής Φίλιος, νυν κληρικός της Μητροπόλεως Σταγών και Μετεώρων. Εκεί, μεταξύ άλλων, διατυπώνει το ερώτημα:  «Αν η Παναγία δεν ήταν Παρθένος αλλά μία γυναίκα που είχε συνάψει νόμιμη σχέση, ο Θεός δεν θα μπορούσε να γεννηθεί στην μήτρα της; Δηλαδή το μέγα μυστήριο είναι το   α ε ι π ά ρ θ ε ν ο της Θεοτόκου;»

Στο ίδιο άρθρο σημειώνεται: «Έχω την αίσθηση πως δεν έχουμε κατανοήσει ακόμη το αχώρητο μυστήριο που έχει συντελεστεί. Και ο μονοφυσιτισμός της σκέψης ότι το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου αναλώνεται στην παρθενία της Θεοτόκου, έχει πάλι να κάνει με το ζήτημα της καθαρότητος, μόνο που αυτή τη στιγμή υπερτονίζεται ως συνήθως από συντηρητικούς θεολογικούς κύκλους που αιρετικά πλέον εντοπίζουν μια σωτηριολογική απολυτότητα στη ‘‘θεολογία της ανάγκης’’ όπου έπρεπε με άλλα λόγια η Παναγία να είναι Παρθένος και πως αυτή είναι η ουσία του αγώνα του θιασώτη εκείνης, αγίου Κυρίλλου του Αλεξανδρέα στην Γ’ Οικουμενική Σύνοδο της Εφέσου (431 μ.Χ.)».

 

Η «συντεχνία» του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ;

Η αναφορά μας στο προηγούμενο φύλλο του «Ο.Τ.» στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ, με αφορμή πρόσφατη καταγγελία που μας κοινοποιήθηκε, δεν είναι άσχετη, καθώς διαπιστώσαμε, με προηγούμενη καταγγελία που με κοινοποίηση πριν πολύ καιρό λάβαμε και αφορούσε στο ίδιο θέμα.

Η έρευνα μας επί του θέματος καταδεικνύει ότι στο παρελθόν κατέθεσαν μέλη ΔΕΠ του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ στις δικαστικές αρχές της Θεσσαλονίκης. Είναι αξιοπαρατήρητο, λοιπόν, ότι στο εν λόγω Τμήμα Θεολογίας η αναφορά στο θέμα της μη έκδοσης και επικύρωσης Πρακτικών είναι φαινόμενο διαρκείας. Στην περίπτωση που αρμόδιες αρχές δεν επιλαμβάνονται του θέματος αφήνουν ένα έκνομο πεδίο να ισχύει και να χρονίζει ως σήμερα.

Η σύνταξη και επικύρωση, αλλά και παραχώρηση Πρακτικών, διαφυλάσσει τη διαφάνεια στις διοικητικές πράξεις και εξασφαλίζει συνθήκες δημοκρατικής έκφρασης στη διακίνηση ιδεών, πράγμα που, καθώς φαίνεται στην περίπτωση του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ, δεν συμβαίνει.

Ενδιαφέρουσα συζήτηση μεταξύ του Δημοσιογράφου Στέφανου Δαμιανίδη και του κ Ἀναστάσιου Πολυχρονιάδη...

 

Ἡ θεολογία τοῦ Ποιμενικοῦ Αὐλοῦ καί οἱ “business” τοῦ μεταπατερικοῦ ὀχετοῦ // HXHTIKO FOCUS FM 103.6

Μία άκρως ενδιαφέρουσα συζήτηση μεταξύ του Δημοσιογράφου Στέφανου Δαμιανίδη και του κ Ἀναστάσιου Πολυχρονιάδη είχαν τη δυνατότητα να ακούσουν οι ακροατές του Focus FM 103.6, με αφορμή το άρθρο του δρ. θεολογίας ΑΠΘ: «Ἡ θεολογία τοῦ Ποιμενικοῦ Αὐλοῦ καί οἱ “business” τοῦ μεταπατερικοῦ ὀχετοῦ».

Ακολουθεί η ομιλία του κ Ἀναστάσιου Πολυχρονιάδη:

Περπατοῦσα λίγο πιό κάτω ἀπό τό Ναό τοῦ Μυροβλήτη, τοῦ Πολιούχου τῆς Θεσσαλονίκης Ἁγίου Δημητρίου, τό ἀπόγευμα τῆς 28ης Δεκεμβρίου 2022, ὅταν ἤχησε τό τηλέφωνο καί εἶδα σχηματισμένο τόν ἀριθμό τοῦ π. Βασιλείου Κοκολάκη. Μοῦ μετέφερε τήν πρόσκληση τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν, προκειμένου, σήμερα, νά εἴμαστε ἐδῶ, γιά νά τιμήσουμε ἀπό κοινοῦ τούς Τρεῖς Μεγίστους Φωστῆρες τῆς Τρισηλίου Θεότητος, ἰδιαιτέρως δέ τόν Προστάτη Ἅγιο τῆς Ἑστίας, τόν μέγιστο θεολόγο, Γρηγόριο.

Ποιος θα αξιολογήσει την Κεραμέως;;;

 

Ποιος θα αξιολογήσει την Κεραμέως;;;

Με αφορμή το σχόλιο ενός φίλου σχετικά με το φετινό μήνυμα της υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Κεραμέως για την εορτή των Τριών Ιεραρχών, επισημαίνουμε τα ακόλουθα, ενόψει και της περιβόητης αξιολόγησης των εκπαιδευτικών:

«30-01-23 Μήνυμα της Υπουργού Παιδείας και Θρησκευμάτων Νίκης Κεραμέως για την εορτή των Τριών Ιεραρχών

Αγαπητοί μας μαθητές, αγαπητοί εκπαιδευτικοί,

Στις 30 Ιανουαρίου η Εκκλησία μας γιορτάζει τη μνήμη τριών Αγίων, προστατών των μαθητών και των γραμμάτων: του Βασιλείου του Μέγα, του Γρηγορίου Ναζιανζηνού του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου»*.

Αναστάσιος Πολυχρονιάδης, Διαρκώς ανίερη επιβράβευση...

 

Διαρκώς ανίερη επιβράβευση...

 

Διαβάζοντας στo πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων romfea.gr (9/12/2022) τις αποφάσεις της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, που συνήλθε από τις 7-9/12/2022, σταθήκαμε σε εκείνη περί της αποστολής συγχαρητήριου Συνοδικού εγγράφου προς τον μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως, Άνθιμο, «για την υπ’ αυτού έκδοση αναμνηστικού μεταλλίου με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 100 ετών από την ίδρυση της Ιεράς Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως» (https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/53907-oloklirothikan-oi-ergasies-tis-dis-minos-dekemvriou-apofaseis).

Με αποκλίνουσες, ως προς το Ορθόδοξο δόγμα, θέσεις του εν λόγω μητροπολίτη είχαμε ασχοληθεί σε παλαιότερη ανάρτησή μας στη romfea.gr. Εδώ, θα μνημονεύσουμε εκείνη περί της, εκ μέρους του, ανατροπής της Ορθόδοξης Σωτηριολογίας.

Αναστάσιος Πολυχρονιάδης, Παράδειγμα σύγχρονης Χριστομαχίας!

 

Παράδειγμα σύγχρονης Χριστομαχίας

 

      Στην εκπομπή «DE PROFUNDIS» με θέμα: «Για ποιό λόγο ο Θεός θέλησε να γίνει άνθρωπος», στη Δημοτική Τηλεόραση Θεσσαλονίκης-TV100, στις 24/12/21, καλεσμένος ήταν ο κ. Σταμούλης. Στην παρατήρηση της δημοσιογράφου ότι «Ο Χριστός ήταν άνδρας», προέκυψε η ερώτησή της: «Ως άνδρας πώς διαχειρίσθηκε την ερωτική επιθυμία και γιατί δεν αναφέρεται πουθενά ότι μίλησε για τον έρωτα;» (41:45-42:07).

    Ο Χρυσόστομος Σταμούλης, Καθηγητής Δογματικής στη Θεολογική Σχολή ΑΠΘ, μεταξύ των άλλων, είπε: «Τώρα, αν ο Χριστός είχε επιθυμία ερωτική. Στην εκκλησιαστική μας Γραμματεία υπάρχουν διάφορες σκέψεις και απόψεις. Πρέπει να πούμε ότι ο Χριστός είχε όλη την ανθρωπινότητα. Αν θεωρήσουμε ότι η ερωτικότητα είναι έξω από τη φυσική μας κατάσταση της ανθρωπινότητας, τότε θα μπορούσαμε να πούμε εύκολα ότι ο Χριστός δεν είχε ερωτικότητα. Αν θεωρήσουμε ότι ο έρωτας είναι στοιχείο της φυσικής μας πραγματικότητας, βεβαίως ο Χριστός έχει μέσα του και την φυσική επιθυμία της ερωτικότητας. Εγώ θα έμενα στο δεύτερο. Απλώς αυτή η ερωτικότητα δεν εμφανίζεται με τον τρόπο της σεξουαλικότητας, διότι επιλέγει, είναι πρότυπο ασκητικής ζωής» (43:53-44:38)[1].

            Φαίνεται στα παραπάνω ότι ο συνεντευξιαζόμενος πιστεύει στην άποψη ότι «ο Χριστός έχει μέσα του και την φυσική επιθυμία της ερωτικότητας» και ότι στη φυσική του αυτή φορά ο Χριστός απλά δεν επιλέγει την έκφραση της σεξουαλικότητάς του, διότι γίνεται ένα απλό ηθικό πρότυπο άσκησης. Είναι εμφανές ότι ο ανωτέρω συνεντευξιαζόμενος επιλέγει την πίστη σε έναν απλό άνθρωπο, ένα ηθικό παράδειγμα, και όχι στον ίδιο τον σαρκωθέντα Θεό. Προσδίδει, για να χρησιμοποιήσω τη γλώσσα του αγίου Μαξίμου του Ομολογητή, αμαρτητικό γνωμικό θέλημα στόν Χριστό υποβαθμίζοντάς τον σε ψιλό άνθρωπο, για να αφεθεί χώρος και στη διάπραξη της διαφθορικής ερωτικότητας. Η ερωτικότητα αυτή δεν είναι εγχριστωμένη, αλλά πτωτικότροπη.

Αναστάσιος Πολυχρονιάδης, Κατάπτωση της θεολογίας

 

Κατάπτωση της θεολογίας

 

Με τις εναντιώσεις, ως προς το Ορθόδοξο δόγμα, του Χρυσόστομου Σταμούλη έχουμε ασχοληθεί και σε παλαιότερα κείμενά μας[1]. Τώρα, στάθηκε αφορμή μια τοποθέτησή του περί της πτώσεως του ανθρώπου. Το θέμα αυτό είναι περιεκτικό όλων των δογμάτων της Πίστεως. Διότι, όλες οι θεϊκές ενέργειες έχουν ένα σκοπό, τη σωτηρία του πεπτωκότος ανθρώπου. Όταν, λοιπόν, αποδομείται το γεγονός της πτώσης, αποδομείται ολόκληρο το οικοδόμημα της Πίστεως.   

Γράφει ο Χ. Σταμούλης: «Πάντα θυμάμαι, όταν διαβάζω τα κείμενά του, την ερμηνεία της πτώσης που κάνει ο άγιος Κύριλλος ο Αλεξανδρείας, ο οποίος λέγει πως οι πρωτόπλαστοι έπεσαν από τον παράδεισο, γιατί έχασαν τη δυνατότητα να εκπλήσσονται απέναντι στον εκπλήσσοντα Θεό»[2].

Πέρα από την ανύπαρκτη παραπομπή σε κείμενο του αγίου Κυρίλλου, εδώ ο Σταμούλης, διαστρεβλώνει πλήρως τον λόγο του Αλεξανδρινού Πατρός.

Αυτό φανερώνεται, σε σχετική διδακτορική διατριβή, με τίτλο Η περί σωτηρίας του ανθρώπου διδασκαλία του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Εκεί, ο συγγραφέας τονίζει ότι στα κείμενα του Αλεξανδρινού Πατρός «κυριαρχεί η περιγραφή και η κατανόηση του προπατορικού αμαρτήματος με ιατρικούς όρους και ο προσδιορισμός του ως ‘‘νόσου’’. Η αναφορά και η περιγραφή από τον άγιο Κύριλλο του προπατορικού αμαρτήματος ως ασθένειας», συνεχίζει ο πονήσας, «δεν γίνεται εφ’ άπαξ, δεν είναι μια τυχαία λεκτική αναφορά, αλλά δεσπόζει στη σκέψη του ως η κύρια ερμηνεία και προσέγγιση του γεγονότος αυτού στην ιστορία του ανθρωπίνου γένους»[3].

Η απαξίωση των υγειονομικών-απεργών πείνας, ως καρπός της πλάνης του μητροπολίτη Δωδώνης

 

Η απαξίωση των υγειονομικών-απεργών πείνας,

ως καρπός της πλάνης του μητροπολίτη Δωδώνης

 

Μετά βαθυτάτης λύπης διαπιστώσαμε την απαξιωτική συμπεριφορά που επέδειξε ο μητροπολίτης Δωδώνης προς τους υγειονομικούς της αναστολής, τους ευρισκόμεμνους σε απεργία πείνας. Το γεγονός συνέβη έξω από το Υπουργείο Υγείας στις 12/4/2022.

Με αφορμή, λοιπόν, το εφιαλτικό πέρασμά του από εκεί, μνημονεύουμε τα γραφόμενα ενός αγίου επισκόπου, του μακαριστού μητροπολίτη Χαλκίδος, Νικόλαου Σελέντη, από μια επίσκεψή του στις φυλακές: «Ο άνθρωπος» τονίζει «όταν τον προσέχεις συγκινείται». Επίσης, σημειώνει: «Επίσκοπος σημαίνει σήμερα ένας μάρτυς. Να μαρτυρείς απ’ όλες τις μεριές και προ πάντων με τον εαυτό σου, που θέλει όλο να ξεφύγει»*.

Είδαμε, λοιπόν, τον Δωδώνης, να επιβιβάζεται, εν συνεχεία, με ύφος πολλών καρδιναλίων, σε υπηρεσιακό όχημα, που έφερε στην πινακίδα τα διακριτικά «Μ Ζ», δηλαδή εκείνα της Μητροπόλεως Ζακύνθου. Και θέτουμε το ερώτημα: Ποια είναι η νυν υπηρεσιακή σχέση του με τη Μητρόπολη Ζακύνθου, ώστε ως τιτουλάριος Δωδώνης να χρησιμοποιεί το εν λόγω αυτοκίνητο, θαρρείς και πρόκειται για ΙΧ; Ποιος ο οδηγός του οχήματος; Μήπως εκείνος που πληρώνεται από το Ελληνικό Δημόσιο για λογαριασμό της Μητροπόλεως Ζακύνθου;  

Αν, σε αυτή τη χώρα, έμειναν κάποιοι που πιστεύουν στον Θεό...

 

Αν, σε αυτή τη χώρα, έμειναν κάποιοι που πιστεύουν στον Θεό...

Για τους υγειονομικούς-απεργούς πείνας

 

Καλούνται έστω και την ύστατη τούτη ώρα...

Μετά από τόσες μέρες απεργίας πείνας...

Να παρέμβουν κάποιοι εκ των κρατούντων...

Υπέρ των απεργών πείνας, που εξαντλούνται...

Προκειμένου, να μη θρηνήσουμε νεκρούς, έξω από το Υπουργείο Υγείας...

Για τους υγειονομικούς της αναστολής, χωρίς ένα ευρώ μισθοδοσίας...

Που αντιμετωπίζονται, οικονομικά, σκληρότερα και από στυγνό εγκληματία...

Αναστάσιος Πολυχρονιάδης, Παρουσιάζει «ρωγμές» η Εκκλησία;

 

Παρουσιάζει «ρωγμές» η Εκκλησία;

(Απάντηση σε δύο σημεία της ομιλίας του Χρυσόστομου Σταμούλη που έλαβε χώρα στον Άγιο Νικόλαο Ραγκαβά στις 25/5/2018)

Η Εκκλησία περιγράφεται τόσο όμορφα στο κείμενο του θεσσαλονικιού λογοτέχνη και δημιουργού Ν.Γ.Πεντζίκη, το οποίο τιτλοφορείται «ΕΡΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ» και αποτελεί κεφάλαιο του βιβλίου ΠΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝ. Παραθέτουμε αυτούσιες τις πρώτες παραγράφους του.

«Μιὰ ξεχωριστὴ σωματικὴ αἴσθηση, ἐν Καβάλᾳ προσφάτως μ᾿ ἔκαμε νὰ καταλάβω ὅτι ἀγαπῶ τὴν Ἐκκλησία· τὴν Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ».

Τὴν ἄλλη μέρα ἐξηγοῦσα σὲ φίλους ὅτι ἡ αἰσθηματικὴ αὐτὴ τοποθέτηση ἔλυε ὅλα τὰ προβλήματα, ποὺ μπορεῖ νά ΄χει ὁ ἄνθρωπος.

Περὶ Παρθενομάχου «θεολόγου» Χρυσόστομου Σταμούλη

Περὶ Παρθενομάχου «θεολόγου» Χρυσόστομου Σταμούλη

Ἐκφράζουμε τὶς εὐγνώμονες εὐχαριστίες μας πρὸς τὸν Δρ. Ἀναστάσιο Πολυχρονιάδη. Μὲ τὸ ἄρτια θεολογικῶς κείμενό του ἀνέδειξε περίτρανα τὶς πλάνες τοῦ καθηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Χρυσόστομου Σταμούλη. Δυστυχῶς, ἡ πλειονότητα τῶν καθηγητῶν τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν, ἐμφορεῖται ἀπὸ ἕνα ἀλλότριο πνεῦμα ἀποδόμησης τῆς Ὀρθοδόξου Πατερικῆς Θεολογίας καὶ Ἀγωγῆς. Καλοῦμε τοὺς νεοεισαχθέντες φοιτητές, νὰ ἐρευνοῦν, νὰ ἀσκοῦν κριτική, νὰ διαβάζουν κείμενα θεοφόρων ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ νὰ ἀντιλαμβάνονται τὴν χαώδη διαφορὰ μὲ τοὺς ἀποδομητές, οἱ ὁποῖοι κατέχουν σήμερα τὶς καθηγητικὲς ἕδρες. 

Γράφει ὁ Ἀναστάσιος Ὄμ. Πολυχρονιάδης, Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ 

Σὲ μία μικρῆς ἔκτασης ἔρευνα μελετοῦμε κείμενα τοῦ καθηγητῆ τῆς Δογματικῆς καὶ Συμβολικῆς Θεολογίας τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Χρυσόστομου Σταμούλη, ὁ ὁποῖος διετέλεσε...

καὶ πρόεδρος τοῦ ἐν λόγω Τμήματος, ἐπὶ δύο συνεχόμενες θητεῖες (2011-2013 καὶ 2013-2015).

Σὲ αὐτὰ καταγράφει τὴν ὕπαρξη μίας δῆθεν ἀρνητικῆς Ὀρθοδοξίας, προσπαθώντας νὰ θεμελιώσει «μία θετικὴ Ὀρθοδοξία», τὴν χαρακτηρισθεῖσα ὡς «σαρκοθεολογία». 

Ὁ ἐπίλογος τῆς ἐργασίας 

Ἐπειδὴ ἀπὸ τὴν ἀνωτέρω σύντομη ἔρευνά μας σὲ γραπτά τοῦ καθηγητῆ Χρυσόστομου Σταμούλη διαπιστώνουμε ἐνάντιες στὸ Ὀρθόδοξο δόγμα θέσεις του. Ἐδῶ ἐπικεντρωνόμαστε κυρίως στὰ λεγόμενά του γιὰ τὴν Ἀειπαρθενία τῆς Παναγίας, γιὰ τὴν δῆθεν ἔξοδο τοῦ Υἱοῦ «ἀπὸ τὴν βεβαιότητα τῆς ἀγαπητικῆς τριαδικῆς κοινωνίας», προκειμένου νὰ «πάει στὸ μηδέν», γιὰ τὴν φαντασιακὴ ἐκ μέρους του ἀνακάλυψη μίας θαμμένης καὶ φοβικῆς Ἐκκλησίας, ὅπως καὶ γιὰ τὴν δῆθεν διάσταση μεταξὺ δογματικῆς διατύπωσης καὶ μυστηρίου τῆς ἀγάπης, καθὼς καὶ γιὰ τὴν ἀπαξίωσή του, ὡς πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανόνες. 

 

Ομαδική απεργία πείνας υγειονομικών της αναστολής

 

Από τη Δευτέρα 21-3-2022 ξεκινούν...

Ομαδική απεργία πείνας....

Υγειονομικοί της αναστολής...

Όταν , 10.000 συνάδελφοι τους θεωρούμενοι, από την κρατική δομή, ως ανεμβολίαστοι, μιας και δεν έκαναν την τρίτη δόση, συνεχίζουν να εργάζονται κανονικά  με rapid test.

Την ίδια στιγμή που το κράτος στέλνει ανθρωπιστική βοήθεια στην Ουκρανία...

Πετά στον Καιάδα χιλιάδες υγειονομικούς της Ελλάδας...

Αυτούς και τις οικογένειές τους...

Δυστυχώς όμως η παντελής αφωνία εκ μέρους συλλογικών συνδικαλιστικών οργάνων είναι πρωτοφανής...

Περί του Αγίου Φωτός και περί φωτολόγου τινός. Η περίπτωση του μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου.

 

Περί του Αγίου Φωτός και περί φωτολόγου τινός.

Η περίπτωση του μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου.

 

•          Εισαγωγικά

Το Άγιο Φως που λαμβάνει ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων το Μέγα Σάββατο εκ του Παναγίου Τάφου αποτελεί μια ακόμη μυστηριακή έκφανση, ανάμεσα σε άλλες μυστηριακές εμπειρίες της Εκκλησίας . Πρόκειται για το ορατό σημάδι του Θεϊκού Ακτίστου Φωτός της Αναστάσεως του Χριστού, προσιτό στον κάθε άνθρωπο, ανεξαρτήτως της πνευματικής του κατάστασης, το οποίο παραπέμπει στην άφατη εμπειρία της ζωντανής σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό.

Το Άκτιστο Φως που περιλούζει, από την ώρα της Ανάστασης του Θεανθρώπου, τον Πανάγιο Τάφο , καθίσταται «ορατό», ως ακοίμητο. Ο Πατριάρχης εισέρχεται μόνος του εντός του κουβουκλίου του Παναγίου Τάφου, διαβάζει γονατιστός τη σχετική ευχή ενώπιον του κενού μνημείου  και όταν παρέλθουν κάποια «λεπτά [...] αἴφνης βοὴ συμμιγής, ἰαχὴ οὐρανομήκης καὶ θεσπεσία, ἰαχὴ συνταράττουσα δεινῶς τα νεῦρα καὶ ἰκανὴ τῷ ὄντι νὰ σχίσῃ τὸ καταπέτασμα τοῦ Ναοῦ ἀπὸ ἄνωθεν ἕως κάτω σείει τοὺς ὑψηλοὺς θόλους τοῦ Ναοῦ». Είναι η έλευσις του Αγίου Φωτός . Κατόπιν, ο Πατριάρχης εξέρχεται με δύο αναμμένες δεσμίδες 33 κεριών, όσα δηλαδή τα χρόνια της επί γης παρουσίας του Χριστού, προκειμένου να μεταδώσει στους πιστούς το Αναστάσιμο Φως.

Αναστάσιος Ομ. Πολυχρονιάδης (θεολόγος), Αστυνόμευση των πιστών;

Αστυνόμευση των πιστών;

Γράφει ο Αναστάσιος Ομ. Πολυχρονιάδης

Λόγος του Χαλκίδος ως απάντηση στο δελτίο τύπου (21/2/2022) της Ιεράς Μητροπόλεως Λαρίσης.

Ένα πρωτοφανές περιστατικό συνέβη στο Ναό του Αγίου Αχιλλείου Λαρίσης την Κυριακή 20/2/2022. Όπως διαβάζουμε σε σχετικό δελτίο τύπου της τοπικής μητροπόλεως, λόγω της μη συμμόρφωσης τριών γυναικών «προς τας υποδείξεις», περί της μασκοφορίας τους, εντός του Ιερού Ναού, εκλήθη η Αστυνομία η οποία, όπως γράφεται, «αναγκάσθηκε [...] να πραγματοποιήσει έλεγχο εντός του Ιερού Ναού κατά την ώρα της Θείας Λειτουργίας»*.

Απίστευτο το γεγονός!

Μόνο στις χώρες του πρώην «υπαρκτού» σοσιαλισμού θα εξηγούνταν!

Αστυνομικός έλεγχος «εντός του Ιερού Ναού κατά την ώρα της Θείας Λειτουργίας»!

Πέρα, λοιπόν, από το αθεολόγητο της μασκοφορίας, εντός των Ιερών Ναών, αφού ο Αγιογραφικός λόγος, ουδέποτε φανερώνει ότι οι Απόστολοι, (εις τύπον των οποίων είναι οι Πρεσβύτεροι) έθεσαν υγειονομικούς όρους για την προσέγγιση του Χριστού, όπου Χριστός είναι κάθε Ορθόδοξος Ναός, στον οποίο τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, θα έπρεπε οι ιθύνοντες, να γνωρίζουν, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ, ότι ο ναός αποτελεί άσυλο.

Θεοτόκος "η Λαβίς". (Με αφορμή τη μεταπατερική θέση περί αλλαγής του τρόπου μετάδοσης της Θείας Κοινωνίας)

        Θεοτόκος, «ἡ Λαβίς»

       Εισαγωγικά

       Μέσα στην επιδημία του κορωνοϊού ακούστηκαν κάποιες φωνές περί αλλαγής του τρόπου της Μετάληψης των Αχράντων Μυστηρίων, δηλαδή του τρόπου λήψης του Σώματος και του Αίματος Χριστού. Στην παρούσα εργασία, λοιπόν, ερευνούμε τη σημασία της Αγίας Λαβίδας για την Εκκλησία, στο πλαίσιο έκφρασης της θεολογίας της.

       1. «ἡ λαβὶς ἡ μυστική»

       «Θεοτόκε ἡ ἐλπίς, πάντων τῶν Χριστιανῶν, σκέπε φρούρει φύλαττε, τοὺς ἐλπίζοντας εἰς σέ», ψάλλει η Εκκλησία στις Καταβασίες της εορτής της Υπαπαντής1.

        Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου, Ιερόθεος, γράφει σχετικά με τη μεγάλη Δεσποτική εορτή: «Όταν ο δίκαιος Συμεών συνάντησε την Παναγία που κρατούσε τον Χριστό, έλαβε το θείο βρέφος στην αγκαλιά του. ‘‘καὶ αὐτὸς ἐδέξατο αὐτόν εἰς τὰς ἀγκάλας αὐτοῦ καὶ εὐλόγησε τὸν Θεόν’’ (Λουκ. β, 28) [...] η σκηνή είναι συγκλονιστική. Και, βέβαια, δεν μπορούσε να γίνη αυτό, αν οι βραχίονές του δεν ενισχύονταν από το Άγιον Πνεύμα».

Σταμούλης: «Θα έλεγα, λοιπόν, ότι ο Χαραλαμπίδης [...] αποδεικνύει την αδυνατότητα διαίρεσης του κόσμου σε ιερό και βέβηλο»!

ΣΧΟΛΙΟ ΑΔΕΛΦΟΥ:

"ΤΟ ΚΑΤΑΝΤΗΜΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΠΘ!

ΘΑΥΜΑΣΙΟ, ΜΥΡΙΑΚΙΣ ΘΑΥΜΑΣΙΟ, το κείμενο του κ.Πολυχρονιάδη, πρέπει να το διαδώσουμε παντού.

Αποκαλύπτει την κατάντια του τμήματος Θεολογίας, που φημολογείται ότι πρόκειται να επιτιμοποιήση τον ποιητή, του οποίου τα κατάπτυστα ποιήματα που μας παρέθεσε ο κ. Πολυχρονιάδης, κάνουν και αυτόν τον ηλεκτρονικό χάρτη, να ερυθριά από ντροπή!

Αυτή η ντροπή, δεν φαίνεται, να σχηματίζεται στις παρειές κάποιων προφεσσόρων, που σκέπτονται να προβούν στη βδελυκτή αυτή πράξη...

Αντιθέτως είδαμε, το γνωστό και μη εξαιρετέο "ερωτοθεολόγο" Σταμούλη, να εκθειάζει τα προϊόντα της γραφίδος του εν λόγω ποιητή. Και πιθανότατα, με πρωτοβουλία του Σταμούλη, να επίκειται και η επιτιμοποίηση του ποιητή..., προς καταισχύνη του τμήματος Θεολογίας..."

Επίτιμον το άτιμον;

Αναστάσιος Ομ. Πολυχρονιάδης

Δρ. Θεολογίας ΑΠΘ

---

Φημολογείται η επιτιμοποίηση του Κύπριου ποιητή Κυριάκου Χαραλαμπίδη από το Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ.

Με αφορμή, λοιπόν, τα εν λόγω ακούσματα, διαβάζουμε ένα παλαιότερο άρθρο του καθηγητή Χρυσόστομου Σταμούλη, στο οποίο σχολιάζει το ποίημα του Χαραλαμπίδη «Ένα κορίτσι με μαγιό μπήκε στην εκκλησία»1:

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ

«Ένα κορίτσι με μαγιό
μπήκε στην εκκλησία 
πλην όμως δεν διέκοψε 
την ιεράν θυσίαν. 
Ο νιος παπάς αντίθετα 
της χάιδεψε τα μάτια, 
της γλυκοχαμογέλασε 
κι ας πάει στα κομμάτια.
Εκείνη - ακούστε τούτο δω 
γιατί έχει σημασία 
-του πρόσφερε τριαντάφυλλο
 μια είναι η ουσία». 

        Ο Σταμούλης, μεταξύ των άλλων, σημειώνει για το εν λόγω ποίημα: «Θα έλεγα, λοιπόν, ότι ο Χαραλαμπίδης [...] αποδεικνύει την αδυνατότητα διαίρεσης του κόσμου σε ιερό και βέβηλο». Η απάντηση εν προκειμένω στον Σταμούλη είναι ότι, όντως, ο κόσμος ως δημιουργία του Θεού είναι καλώς λίαν, σύμφωνα με τη Γένεση1 . Ωστόσο, η έννοια της βεβήλωσής του, δηλαδή της αμαρτίας, δεν σχετίζεται με το μανιχαϊσμό, όπως λέγει ο εν λόγω καθηγητής, αλλά με το αυτεξούσιο του ανθρώπου.