ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΕ ΙΕΡΕΑΣ ΔΙΟΤΙ ΤΕΛΕΣΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ “ΠΛΑΝΔΗΜΙΑΣ”: ΕΦΕΣΗ υπέρ της… ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

 ΣΧΟΛΙΟ-ΕΠΑΙΝΟΣ: ΑΞΙΟΣ!

σχετικο: Πάτρα: Τι λέει ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος για την δικαστική του περιπέτεια

ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΕ ΙΕΡΕΑΣ ΔΙΟΤΙ ΤΕΛΕΣΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ “ΠΛΑΝΔΗΜΙΑΣ”: ΕΦΕΣΗ υπέρ της…ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

Σεβαστοί, αγαπητοί,

    Σας κοινοποιώ το συνημμένο αρχείο («Έφεση υπέρ της… Ελληνικής Δικαιοσύνης», 7.1.25)  το οποίο αναφέρεται στην προσεχή εκδίκαση της εφέσεως που έχω καταθέσει κατά της εναντίον μου καταδικαστικής αποφάσεως του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών. Η καταδίκη μου αφορά στην τέλεση της Θ. Λειτουργίας στην εορτή του Ευαγγελισμού 2020. 

Καλή και ευλογημένη χρονιά. 

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

τηλ. 6945-377621

ΥΓ: Ελεύθερο προς δημοσίευση

 Πάτρα,  7 . 1 . 2025

ΕΦΕΣΗ υπέρ της… ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

 

Πριν από δύο χρόνια η Ελληνική Δικαιοσύνη με την 4734/10.10.2022 απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών μού απένειμε την ύψιστη τιμή, το ανώτατο οφίκιο, που μπορεί να αποδοθεί σε ένα ιερέα: με καταδίκασε σε 8 μήνες φυλάκιση με αναστολή, επειδή τέλεσα τη Θ. Λειτουργία την εορτή του Ευαγγελισμού, στις 25 Μαρτίου 2020, δηλαδή επειδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό μου καθήκον και προσπάθησα να είμαι στοιχειωδώς συνεπής απέναντι στη συνείδησή μου, στους ενορίτες μου, στην εκκλησιαστική μας παράδοση και στο Θεό.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ, "Αν μπορούσε να Την δει κανείς ενωμένη με τον Χριστό σαν κεφαλή με το σώμα (Α' Κορ. 12,27), δε θα έβλεπε τίποτε άλλο παρά το σώμα του Κυρίου"!

 

ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

«Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ»

«Ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς» (Ιω. 5,39)            

 

Έχοντας κατά νου ότι ο διάλογος της Εύας με τον πονηρότατο φίδι, έριξε αυτήν στην παράβαση της του Θεού εντολής, αλλά και ότι ο διάλογός μας με τους αγίους και θεοφόρους Πατέρες στήριξε την του Εσταυρωμένου Εκκλησία  μέχρι σήμερα και έως το τέλος,

Καταθέτουμε τον διάλογο του «ΥΠΟΤ.» (υποτακτικού) μετά του  «ΓΕΡ.» αυτού, ως απάντηση στον χαλαστή των σημείων και των συμβόλων, εννοείται των λειτουργικών κειμένων της Θείας Λειτουργίας του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Στον «χαλαστή» επίσκοπο Περιστερίου κ.κ. Γρηγόριο που γεμάτος ειρωνεία είπε μεταξύ άλλων για την παράνοια ημών των ορθοδόξων να τοποθετούμε παντού τον Εσταυρωμένο… ‘’Τι δουλειά έχει η Άκρα ταπείνωση στην Πρόθεση’’, είπε ο άφρων Επίσκοπος, όχι μέσα στην καρδιά του αλλά δημόσια σε βίντεο (=γυμνή τη κεφαλή)!

“Είπε άφρων εν τη καρδία αυτού:

ουκ έστι Θεός”

………………………………………………………..

 

«ΤΑΜΕΙΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»

 

«ΥΠΟΤ. Επείπερ ο λόγος ημίν περί Θείας Λειτουργίας, ερμήνευσόν μου τι δηλούσι τα σημεία και σύμβολα όπου βλέπομεν εν αυτή.

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 17

Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας

ΓΕΡ. Η Θεία Λειτουργία είναι μία ανάμνησις όλου του Μυστηρίου της ενανθρωπήσεως του Χριστού, από της Θείας αυτού Γεννήσεως έως της Αναλήψεως και της καθέδρας αυτού εν δεξιά του Πατρός. Αυτά όλα τα παρασταίνει η Λειτουργία εις τας αισθήσεις των τέκνων της Εκκλησίας με υλικά σημεία και ορατά δια να μας οδηγήση εις τα άυλα και ουράνια· και επειδή δεν είναι εύκολον να μεταχειρισθή τόσα υλικά πράγματα, όσα ήσαν τα έργα και τα πάθη του Χριστού, σμίγει εις εν και το αυτό πράγμα πολλά σημαινόμενα, κατά διαφόρους καιρούς και τόπους και λόγους, ως το Κάλυμμα του Ποτηρίου πότε σημαίνει εν Μυστήριον, και πότε άλλο, ως ρηθήσεται.

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: αν δείτε, και θα το δείτε, να επιχειρούν βέβηλα χέρια να αλλάζουν [ενν. οι επίσκοποί μας] τον τύπον της Θείας Λατρείας, να αντιδράσετε.

 π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: Και λέγει ένας σοφός σύγχρονος ορθόδοξος θεολόγος ότι: Εάν καταφέρουν οι εχθροί της Πίστεως να καταστρέψουν ό,τι νομίζουν ότι μπορούν να καταστρέψουν εις την Εκκλησίαν, μόνο εάν διατηρηθεί ο τύπος της Θείας Λειτουργίας όπως έχει! είναι αυτός, ο τύπος της Θείας Λειτουργίας, ικανός να συγκρατήσει  την Ορθοδοξία! και σε καιρούς καλύτερους, όταν έλθει (καιρός) που θα έχουν πλέον εξαφανισθεί οι εχθροί, να αποδοθεί η Ορθοδοξία. Σας το λέγω για να αντιληφθείτε τι σημαίνει Θεία Λειτουργία.

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος:  «Εισαγωγή στη νέα κηρυκτική χρονιά. Τα τέσσερα κύρια χαρακτηριστικά της Θείας Λατρείας. Α’. Η διδαχή. Β’. Η κοινωνία. (Γ’. Η κλάσις του Άρτου. Δ’. Οι προσευχές)»

29-9-1985

ΑΚΟΥΣΕ ΕΔΩ: http://www.arnion.gr/mp3/omilies/p_athanasios/prajeis/prajeis_024.mp3

«ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καὶ τῇ κοινωνίᾳ καὶ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς προσευχαῖς.» (Πραξ. 2,42).

Ήσαν δε με προθυμία αναμένοντες τη διδαχή των Αποστόλων και την κοινωνία και το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και τις προσευχές. Ο στίχος αυτός κατά τρόπον περιληπτικότατον μας δίδει τέσσερα κύρια χαρακτηριστικά της Θείας Λατρείας. Είναι η διδαχή, δηλαδή το κήρυγμα. Είναι η κοινωνία, δηλαδή η φιλανθρωπία, η φροντίδα για τους φτωχούς αδελφούς. Είναι η κλάσις του Άρτου, το μυστήριον της Θείας Ευχαριστίας. Και η προσευχή, που είναι το όλον πλαίσιον της Θείας Λειτουργίας (12:12).

Πρέπει να σας πω ότι ο στίχος αυτός έχει ανεκτίμητον αξίαν, διότι μας διασώζει τον πυρήνα της Λατρείας. Σ’ αυτά τα τέσσερα κύρια χαρακτηριστικά τους σημεία! Και ότι αν η Θεία Λειτουργία αποτελεί την καρδίαν της Ορθοδοξίας, δηλαδή της ορθής δόξης, δηλαδή της ορθής Πίστεως, τότε, καθρεπτιζόμενοι εμείς μέσα εις αυτά τα οποία μας διασώζει ο ιερός Ευαγγελιστής μπορούμε να συγκρίνουμε και να λέμε αν έχομε Ορθοδοξία. Θα το πω άλλη μία φορά, πολλά πράματα συνιστούν την Ορθοδοξία, μέχρι, μέχρι το αντικείμενο εικόνα! Όμως όλων αυτών των πραγμάτων, που είναι η καρδία όπως είπα, είναι η Θεία Λειτουργία (13:32).

Σχολιασμός τής Θείας Λειτουργίας

Μετά τον Καθαγιασμό των τίμιων Δώρων, ο Ιερέας μνημονεύει όλα τα μέλη της Εκκλησίας. Πρώτα τους Αγίους –και εξαιρετικά την Θεοτόκο. Ύστερα τους κεκοιμημένους Χριστιανούς. Τέλος, τους ζωντανούς, με πρώτον τον Αρχιεπίσκοπο. Και για να μη μείνει κανείς έξω από το μεγάλο Δείπνο, στο τέλος ζητάει από τον Κύριο να θυμηθεί: «και ων έκαστος κατά διάνοιαν έχει και πάντων και πασών» -δηλαδή, «και όλους όσους έχει στο νου του ο καθένας, άντρες και γυναίκες».

Η Θεία Λειτουργία αρχίζει!!!

Η λειτουργία των Κατηχουμένων

Η Λειτουργία των Κατηχουμένων, αντιστοιχεί στην παρουσία Του ανάμεσα στους ανθρώπους, στους οποίους δίδαξε τον Λόγο της Αλήθειας.

Στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού μπορούσαν να συμμετέχουν σ’ αυτήν και οι Κατηχούμενοι, δηλαδή όσοι προετοιμάζονταν να γίνουν Χριστιανοί, χωρίς να έχουν βαπτισθεί ακόμη.

Ο Ιερέας αρχίζει μέσα από το Άγιο Βήμα με την εκφώνηση*:

«Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος πάντοτε, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

Έτσι δοξολογεί τον Τριαδικό Θεό και τον προσκαλεί να είναι παρών στο μυστήριο. Την ίδια ώρα ο Ιερέας κρατάει στα χέρια του το Ευαγγέλιο και στυαυρώνει με αυτό την Αγία Τράπεζα.

Ο λαός απαντάει: «Αμήν». Είναι μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει «ας γίνει» ή «πραγματικά, αληθινά».

Τα ειρηνικά

Στη συνέχεια, ο διάκονος όρθιος μπροστά στην Ωραία Πύλη μοιάζει με άγγελο που καλεί τον λαό να προσευχηθεί.

Αρχίζει με την αίτηση για την ειρήνη, γιατί χωρίς αυτήν είναι αδύνατη η προσευχή.

Και οι πιστοί αναφωνούν νοερά, μαζί με τον χορό* που ψάλλει: «Κύριε ελέησον» (=Κύριε, ελέησέ μας).

Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας - Η ΠΡΟΣΚΟΜΙΔΗ

Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας

Αγίου Νικόλαου Καβάσιλα

Πηγή: Ιερά Μονή Παρακλήτου

Η ΠΡΟΣΚΟΜΙΔΗ

ΤΑ ΤΊΜΙΑ ΔΏΡΑ

Το ψωμί και το κρασί που προσφέρουν οι πιστοί για τη λειτουργία, και τα οποία συμβολίζουν το σώμα και το αίμα του Κυρίου, δεν τοποθετούνται από την αρχή στο Θυσιαστήριο για τη θυσία, αλλά πρώτα τοποθετούνται στην αγία Πρόθεση και αφιερώνονται στο Θεό σαν δώρα τίμια – αυτή είναι πλέον και η ονομασία τους.

Η Αγία Αναφορά: “Ἄξιον καί δίκαιον Σέ ὑμνεῖν, Σέ εὐλογεῖν, Σέ αἰνεῖν, Σοί εὐχαριστεῖν…”

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Η Αγία Αναφορά

Είναι η κύρια ευχή της Θείας Λειτουργίας, κατά την οποία γίνεται η ευλογία των Τιμίων Δώρων και η μυστηριακή μεταβολή τους σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Είναι δηλαδή το ιερότερο σημείο της Θείας Λειτουργίας.

Αρχίζει με τα λόγια “Ἄξιον καί δίκαιον Σέ ὑμνεῖν, Σέ εὐλογεῖν, Σέ αἰνεῖν, Σοί εὐχαριστεῖν…”, που απαγγέλλει ο ιερέας χαμηλόφωνα μπροστά στην Αγία Τράπεζα. Αφού ευχαριστήσει ο ιερέας τον Θεό για όλες Του τις ευεργεσίες προς εμάς κι αφού δοξολογήσει το μεγαλείο Του μας καλεί να ψάλουμε τον Τρισάγιο Ύμνο των Αγγέλων: “Ἅγιος, Ἅγιος, Ἅγιος, Κύριος Σαβαώθ...”.