ΝΤΡΟΠΗ Σ' ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΔΑΝΕΙΖΟΥΝ ΤΗ ΦΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΤΟΝ ΑΙΡΕΤΙΚΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΜΑΣ... ΑΙΣΧΟΣ! ΘΑ ΚΑΤ-ΚΡΙΘΟΥΝ ΩΣ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ [ΦΙΛΟΛΑΤΙΝΟΙ-ΦΙΛΟΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ-ΦΙΛΟΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ...]

ΣΧΟΛΙΟ: Είναι γνωστό ότι ο επίσκοπος Φλωρίνης Ειρηναίος απαγόρευσε το ζων κήρυγμα από όλους τους ιερείς μας! Όμως διαπιστώνουμε ότι τα εν λόγω κηρύγματα δεν είναι -κατά κανόνα- του ιδίου! Λοιπόν, είναι δυνατόν οι "άγιοι" Ιερείς μας να δανείζουν τη φωνή τους στο "οικουμενιστικό θηρίο" που λέγεται επίσκοπος Ειρηναίος; Είναι δυνατόν, οι εν λόγω δανειστές να υποχρεώνουν σε σιωπή το Πνεύμα το Άγιον; Είναι δυνατόν να συναινούν ώστε ο πιστός λαός να ακούει αποκλειστικά τη δική τους ΦΩΝΗ; Είναι η φωνή τους ΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥ; Είναι βέβαιοι γι' αυτό;

Κρίμα στους κατά τα άλλα "Παραδοσιακούς" Ιερείς μας... Καταντούν Πνευματομάχοι ή όχι; 

Δημήτριος Β. Εμμανουήλ

Υ.Γ.

Ντροπή και στους ιερείς, π. Ιωάννη και π. Θεόφιλο, που είπαν:

- Επιτέλους να ξεκουραστούμε! από τον κόπο της προετοιμασίας που απαιτεί το Κήρυγμα!

- Ο επίσκοπος έκοψε το κήρυγμα χάρη ισότητας. Όλοι οι πιστοί, όπου κι αν εκκλησιάζονται να ακούνε το αυτής ποιότητος κήρυγμα! (π. Θεόφιλος Αγιοσκεπίτης) 

Τέλος να πούμε και αυτό... "Ο Θεόδωρος Μπέζα (1519–1605) είναι γνωστός για την ελληνική μετάφραση της Καινής Διαθήκης… Ο Μπέζα ήταν Γάλλος μεταρρυθμιστής που διαδέχθηκε τον Καλβίνο στη Γενεύη"... Και αναφερόμαστε στον αιρετικό Μπέζα, διότι βρίσκουμε ένα δικό του ερμηνευτικό απόσπασμα ΕΝΤΟΣ του εκ της Μητροπόλεως κηρύγματος! Που και ποιο;

Ιδού: ’Ταλαίπωρος άνθρωπος εγώ! Ποιος μπορεί να με λυτρώσει από την ύπαρξη αυτή, που έχει υποταχθεί στο θάνατο;’’ 

ΔΕΣ ΕΔΩ: Ποιος μπορεί να με λυτρώσει από την ύπαρξη αυτή, που έχει υποταχθεί στο θάνατο; 

Αλήθεια την αντιγραφή επικόλληση την έκανε ο "άγιος" Επίσκοπός μας ή όχι; Μήπως ο π. Σεβαστιανός; Μήπως; 

ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΑΠΑΝΤΗΣΗ! 

                                           ................................................................

https://www.vimaorthodoxias.gr/theologikos-logos-diafora/metanoia-kai-psyxiki-ygeia-kata-ton-i-xrysostomo/#goog_rewarded

Μετάνοια και ψυχική υγεία κατά τον Ι. Χρυσόστομο

Κήρυγμα Ιεράς Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας για την Κυριακή μετά τα Φώτα (12 Ιανουαρίου 2025). Ευαγγέλιο: Ματθαίος 4:12-17. 

Σήμερα, στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής μετά τα Φώτα, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μάς ανακοινώνει επιγραμματικά πρώτον, την παράδοση και φυλάκιση του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου και δεύτερον, την μετοίκηση του Κυρίου από την Ναζαρέτ στην Καπερναούμ, από όπου θα ξεκινήσει το έργο του ευαγγελισμού των ανθρώπων. Όλο αυτό το ξεκίνημα φέρνει στη σκέψη του ευαγγελιστού την προφητεία του Προφήτη Ησαΐα, που έβλεπε το ξεκίνημα αυτό του Μεσσία σαν τον ήλιο, που με την ανατολή του φέρνει το φως μέσα σε έναν σκοτεινό κόσμο, ‘’ο λαός που βρισκόταν στο σκοτάδι είδε μεγάλο φως’’. 

ΜΙΑ ΕΙΚΟΝΑ ΙΣΟΝ ΜΕ ΧΙΛΙΕΣ ΛΕΞΕΙΣ... ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ, ΠΟΣΕΣ;

 

 ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΕΔΩ: https://agonasax.blogspot.com/2025/01/blog-post_14.html#more

«Ποιός ἀπὸ ἐμᾶς εἶναι ὁ Μεσσίας;» [Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΣΙΩΠΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑ...ΓΙΑΤΙ;] Δύο σχετικά κείμενα... Προς Καντιωτικούς Ορθοδόξους Χριστιανούς

ΣΧΟΛΙΟ/ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ: <<Ἔχει δίκαιο λοιπὸν ἡ ὀρθόδοξη ἀρθρογράφος ἀπὸ τὴν Ἀλεξανδρούπολη, ὅταν, ἀναφερόμενη στὴν οἰκουμενιστικὴ καταγωγὴ καὶ προέλευση τοῦ μητροπολίτη τῆς Φλώρινας Εἰρηναίου, ὡς τίτλο τοῦ ἄρθρου της βάζει τὸ ἀρχαῖο παροιμιακὸ ρητό «Κακοῦ κόρακος κακὸν ᾠόν»[9], γιὰ νὰ δηλώσει ὅτι ἀπὸ οἰκουμενιστὲς καὶ νεωτεριστὲς γεννήτορες προέκυψε παρόμοιο γέννημα, ὁ νέος μητροπολίτης τῆς Φλώρινας.

Ἤδη πρὸ τῆς ἐκλογῆς του καὶ ἐν ὅσῳ ὑπηρετοῦσε ἀκόμη στὴν Ἀλεξανδρούπολη, ὡς πρωτοσύγκελλος τῆς Μητρόπολης, μᾶς ἔδωσε κραυγαλέο δεῖγμα τῆς οἰκουμενιστικῆς του νοοτροπίας, τὸ ὁποῖο ἐστενοχώρησε πολλοὺς καὶ τὸν γράφοντα, διότι μὲ αὐτὸ ὑπονοεῖται συγκεκαλυμμένα ὅτι ὁ Χριστὸς ὡς Μεσσίας καὶ Λυτρωτὴς δὲν ἦλθε, ἀλλὰ πρέπει νὰ περιμένουμε νὰ ἔλθει, ὅπως τὸν περιμένουν ἀκόμη μέχρι σήμερα οἱ ἀρνησίχριστοι Ἑβραῖοι. Συγκεκριμένα στὸ περιοδικὸ «Σταγόνες Πίστεως» τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀλεξανδρουπόλεως, τοῦ ὁποίου ὑπεύθυνος ἔκδοσης καὶ σύνταξης ἦταν ὁ πρωτοσύγκελλος Εἰρηναῖος, δημοσιεύθηκε ἄρθρο μὲ τίτλο «Ποιός ἀπὸ ἐμᾶς εἶναι ὁ Μεσσίας;», στὸ ὁποῖο παρουσιάζεται ἕνας Ἑβραῖος ραββῖνος νὰ πείθει μία ὀρθόδοξη μοναστικὴ ἀδελφότητα ὅτι ὁ Μεσσίας δὲν ἦλθε, ἀλλὰ θὰ ἔλθει, πρᾶγμα ποὺ συνετέλεσε ὥστε κάποιοι μοναχοὶ νὰ διερωτῶνται «Ποιός ἀπὸ μᾶς εἶναι ὁ Μεσσίας, μήπως εἶμαι ἐγώ»[10];

ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΙ «ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ» ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ...

 

Όταν ήμουν ιεροκήρυκας εδώ (στην Αθήνα), κάτω στην Πάτρα ‘κάναν καρναβάλι, καρναβάλι. Κανείς ιεροκήρυκας δεν μιλούσε. Εγώ διάβασα την Γραφή, διάβασα τον Νικόδημο τον Αγιορείτη, διάβασα τα βιβλία και είδα, πείστηκα ότι είναι λείψανο μεγάλης ειδωλολατρίας των προγόνων μας. Ειδωλολάτρες οι πρόγονοί μας έκαναν τέτοια καρναβάλια, καρναβάλια τέτοια.

Και αντιστάθηκα και δημοσίευσα φυλλάδια και τέλος απεφάσισα να πάω να διαμαρτυρηθώ εντόνως. Το ‘μαθε η Αστυνομία. Όταν επλησίαζε κάτω στο Αίγιον, μπαίνουν και σταματούν την αμαξοστοιχία, μπαίνουν μέσα, ψάχνουν, ψάχνουν, (και) εγώ προσπάθησα να κρυφτώ, λοιπόν, λέω: Ένας παπάς είμαι! «Μπα, δεν είσαι παπάς εσύ·», λέει, «είσαι ο Καντιώτης».  Λοιπόν μ’ αρπάξανε και με κατεβάσανε κάτω και με πήγανε στη φυλακή κάτω, και λέγανε απ’ έξω: «Έχουμε τρελό τώρα στη φυλακή, έχουμε έναν τρελό». 

Έπραξα καλά που ‘μαι εναντίον του Καρναβάλου;

ΟΙ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΙΩΤΕΣ ΝΤΡΟΠΙΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΘΕΟΚΛΗΤΟ.... ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟ!

   Οι Πτολεμαϊδιώτες, αυτή τη φορά, όχι με λόγια αλλά με έργα θα πουν το ΟΧΙ στον καρνάβαλο...Διότι,

ΟΙ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΙΩΤΕΣ ΝΤΡΟΠΙΑΖΟΥΝ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ....

Σας θυμίζω άρθρο του 2012 με τίτλο «Πτολεμαΐδα: Ματαιώνεται καρναβάλι λόγω… Μητροπολίτη (Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας Θεοκλήτου)»

«Πτολεμαΐδα: Ματαιώνεται καρναβάλι λόγω… Μητροπολίτη (24/02/2012)

Σ’ ένα μικρό χωριό της Πτολεμαΐδας, τη Γαλάτεια Εορδαίας, οι φετινές καρναβαλικές εκδηλώσεις δε θα γίνουν, καθώς οι κάτοικοι δε θέλησαν να έρθουν σε αντίθεση με τον Μητροπολίτη Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας Θεόκλητο, ο οποίος με πρόσφατη εγκύκλιό του ζητά από τους συλλόγους να ματαιώσουν τα αποκριάτικα τους σχέδια.

 «Αυτό που κάνουμε εμείς εδώ και χρόνια έχει πανηγυρικό χαρακτήρα. Δεν προσβάλλουμε κανέναν. Το τελευταίο διάστημα, ο Μητροπολίτης διαμηνύει παντού ότι θα αφήσει το χωριό μας χωρίς παπά, εάν προχωρήσουμε στις αποκριάτικες εκδηλώσεις. Με το φόβο αυτό και για να μην έρθουμε σε κόντρα με την Εκκλησία, αποφασίσαμε να ματαιώσουμε τα σχέδιά μας για την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς» δήλωσε ο πρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου της Γαλάτειας Πορφύριος Βουτάλης. Νωρίτερα, ο Μητροπολίτης, με εγκύκλιο του που διαβάστηκε σε εκκλησίες που ανήκουν στην επικράτεια της Μητρόπολης, καλεί τους πιστούς να μην συμμετέχουν σε καρναβαλικές εκδηλώσεις, τονίζοντας πως πρόκειται για ειδωλολατρικά έθιμα.

π. Αυγουστίνος Καντιώτης, Έπραξα καλά που ‘μαι εναντίον του Καρναβάλου;

  Οι Πτολεμαϊδιώτες, αυτή τη φορά, όχι με λόγια αλλά με έργα θα πουν το ΟΧΙ στον καρνάβαλο...Διότι,
"Κανείς ιεροκήρυκας δεν μιλούσε".

[32:00] Όταν ήμουν ιεροκήρυκας εδώ (στην Αθήνα), κάτω στην Πάτρα ‘κάναν καρναβάλι, καρναβάλι. Κανείς ιεροκήρυκας δεν μιλούσε. Εγώ διάβασα την Γραφή, διάβασα τον Νικόδημο τον Αγιορείτη, διάβασα τα βιβλία και είδα, πείστηκα ότι είναι λείψανο μεγάλης ειδωλολατρίας των προγόνων μας. Ειδωλολάτρες οι πρόγονοί μας έκαναν τέτοια καρναβάλια, καρναβάλια τέτοια.

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ κ. Παναγιώτη Πλακεντά ΔΗΜΑΡΧΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ... ΔΥΣΤΥΧΩΣ !!!

 ΣΧΟΛΙΟ: Οι Πτολεμαϊδιώτες, αυτή τη φορά, όχι με λόγια αλλά με έργα θα πουν το ΟΧΙ στον καρνάβαλο... Διότι,

 

  

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ κ. Παναγιώτη Πλακεντά ΔΗΜΑΡΧΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ

 Θέμα: Η πρώτη «Πρόσκληση συμμετοχής για τις [ΠΡΩΤΕΣ] Αποκριές στον Δήμο Εορδαίας»

 

 Αγαπητέ κ. Δήμαρχε, παρακαλώ να λάβετε υπόψη το παρακάτω αρχαίο μήνυμα του π. Αυγουστίνου Καντιώτη και ενεργήσετε ανάλογα, ως ηγέτης του χριστεπώνυμου λαού της πόλεως Πτολεμαΐδας.

Μην ξεχνάτε παρακαλώ και το λόγο του προφήτου Ιερεμία: «Ποιμένες πολλοί διέφθειραν τον αμπελώνα μου, εμόλυναν την μερίδα μου» (Ιερ. 12,10), καθώς και την ερμηνεία του! Ο άγιος Μάξιμος, ο Γραικός στον λόγο του «Προς τους ευσεβείς ηγέτας» σημειώνει: «Ας ζητήσουμε συνετά και ας κατανοήσουμε ορθά ποια είναι η δύναμις του θείου λόγου, όπου λέγει: «ποιμένες πολλοί διέφθειραν τον αμπελώνα μου, εμόλυναν την μερίδα μου» (Ιερ. 12, 10).  Αξίζει πολύ να μεριμνούν και να τηρούν αυτόν τον θείο λόγο όσοι θέλουν να κυβερνούν επί της γης θεάρεστα, βασιλείς και αρχιερείς.  Διότι, εάν ο αμπελώνας και η κληρονομία του Κυρίου, ο χριστεπώνυμος λαός, πραγματικά έχει δοθεί στα χέρια τους, ποιμένες δε της ιεράς αυτής κληρονομίας του υψίστου Δεσπότου είναι οι βασιλείς και οι αρχιερείς και οι λοιποί ηγεμόνες, ας προσέχουν λοιπόν καλά πώς τον κυβερνούν και πώς διοικούν τα ζητήματά του, εάν δηλαδή σύμφωνα με τις εντολές του υψίστου Δεσπότου, «αυτοί γαρ αγρυπνούσιν υπέρ των ψυχών αυτών, ως λόγον αποδώσαντες» (Προβ. Εβρ. 13,17) γι’ αυτούς στον Ύψιστο, καθώς λέγει ο θείος Απόστολος» (ΠΗΓΗ: «Ο ΦΩΤΙΣΤΗΣ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ», Εκδόσεις Αρμός, Πρώτη Έκδοσις Νοέμβριος 1991, Σελ. 143-149). 

π. Αυγουστίνος Ν. Καντιώτης, Και στον άγγελο καλημέρα, και στον διάβολο καλημέρα... «Εγώ δεν είναι δουλειά μου αυτή, δεν κάνω τέτοιο πράγμα»!

 ΣΧΟΛΙΟ: Οι Πτολεμαϊδιώτες, αυτή τη φορά, όχι με λόγια αλλά με έργα θα πουν το ΟΧΙ στον καρνάβαλο (ΟΧΙ στον νέο και άπειρο Δεσπότη της Φλώρινας που είπε: "Εγώ δεν είμαι αυτός που θα χαλάσω μια τέτοια εκδήλωση")... Διότι,

«ΚΑΠΟΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΑ ΕΧΕΙ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣ»

ΑΚΟΥΣΑΜΕ ΟΤΙ∙ ΜΕ «ΕΥΛΟΓΙΑ» ΑΡΧΙΕΡΕΑ ΤΕΛΕΣΤΗΚΕ Η ΠΡΩΤΗ ΠΑΡΕΛΑΣΗ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΜΑΣ.

«Ἐάν ὁ ἐπίσκοπος ἤ ὁ πρεσβύτερος, οἱ ὄντες ὀφθαλμοί τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφονται καί σκανδαλίζωσι τόν λαόν, χρή αὐτούς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γάρ ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον ἤ μετ’ αὐτῶν ἐμβληθῆναι ὡς μετά Ἄννα καί Καϊάφα εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός.» Μέγας Αθανάσιος

                    ..............................................................................

[40:15] Τώρα έχουμε κανόνα συμπεριφοράς, προσέχουμε (πως θα μιλήσουμε και τι θα πούμε). Και στον άγγελο καλημέρα, και στον διάβολο καλημέρα. Παντού, παντού! (Αυτό) Είναι καθωσπρεπισμός. Έτσι βαδίζομεν, να μην θίξουν κανέναν. Μπροστά τους να δουν το φοβερότερο έγκλημα, την μεγαλύτερη αμαρτία, τίποτα… «Εγώ δεν είναι δουλειά μου αυτή, δεν κάνω τέτοιο πράγμα»!

π. Αυγουστίνος Καντιώτης, Η τρέλα του Σταυρού θα σώσει τον κόσμο...

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΙ ΨΕΥΔΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ: "Περιμένουμε την έλευση του Χριστού"; Τι πιστεύει ο Σεβασμιώτατος Φλωρίνης;

ΠΗΓΗ ΒΙΝΤΕΟ:  https://bibleproject.com/Greek/
BibleProject**

(Ό,τι ακούσαμε....):

<<Ας πούμε ότι θέλεις να περιγράψεις αυτό που αισθάνεσαι όταν περιμένεις ένα μέλλον που είναι καλύτερο από το παρόν. Μπορεί να τα έχεις λίγο χαμένα, να είσαι ενθουσιασμένος, αβέβαιος, όμως οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε καλά αυτήν την εμπειρία. Την ονομάζουμε ΕΛΠΙΔΑ. Είναι μία κατάσταση προσμονής που είναι ζωτικής σημασίας για μία υγιή ανθρώπινη ύπαρξη. Στην Γραφή μάλιστα είναι μία πραγματικά σημαντική έννοια. Στην πραγματικότητα στις αρχαίες Ελληνικές γλώσσες υπάρχουν πολλές λέξεις για την ελπίδα και είναι όλες συναρπαστικές. Στην Παλαιά Διαθήκη επικρατούν δύο Εβραϊκές λέξεις που μεταφράζονται ως ελπίδα. Η πρώτη είναι το YAKHAL (γιαχάλ) που σημαίνει περιμένω. Στην ιστορία του Νώε και της Κιβωτού για παράδειγμα, καθώς υποχωρεί η πλημμύρα ο Νώε πρέπει να κάνει γιαχάλ (=περιμένω) αρκετές εβδομάδες. Η άλλη Εβραϊκή λέξη είναι το QAVAH (καβά), το οποίο επίσης σημαίνει "περιμένω κάτι". Σχετίζεται με την Εβραϊκή λέξη QAV (καβ) η οποία σημαίνει σχοινί. Όταν τεντώνεις ένα καβ (=σχοινί) δημιουργείται μία κατάσταση έντασης μέχρι να υπάρχει κάποια χαλάρωση.

Ράπισμα Αυγουστίνου Καντιώτου στον αλλότριο Ειρηναίο για προσβολές και απειλές του κατά του αγωνιστού Γέροντος Μαξίμου Καραβά

Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ, ΠΡΕΣΠΩΝ & ΕΟΡΔΑΙΑΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ & ΔΙΝΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΝΕΟ ΔΕΣΠΟΤΗ ΕΙΡΗΝΑΙΟ.

Το γραπτό μήνυμα φέρει το γνήσιο τῆς ὑπογραφῆς τοῦ ἀγωνιστοῦ Μητροπολίτου και ἐπιβεβαιώνει τὴν ὑπόσχεση που ἔδωσε ὅτι και ἀπό τον τάφο θα φωνάζει

ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΟΥ (ΠΑΝ-ΑΙΡΕΤΙΚΟΥ) ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ....!!! ΑΡΓΑ Ή ΓΡΗΓΟΡΑ ΘΑ ΜΑΣ ΜΟΙΡΑΣΕΙ ΚΑΙ ΤΟ "ΚΟΡΑΝΙ"

 ΣΧΟΛΙΟ/ΕΡΩΤΗΣΗ: Γιατί ο Επίσκοπος αλλά και ο Πατριάρχης, την ώρα αυτή είναι ασκεπείς, δηλαδή χωρίς την Μήτρα...; Ποιος γνωρίζει; 

Η (επώνυμη) απάντησή σας.... στο e-mail  του ιστολογίου:  emmadimitris@yahoo.gr

                                                                     .....................................................

ΚΑΙ ΠΑΛΙ: Γιατί ο Επίσκοπος αλλά και ο Πατριάρχης, την ώρα αυτή ΔΕΝ είναι ασκεπείς, δηλαδή φέρουν την Μήτρα...; Ποιος γνωρίζει; 

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Μπορεί ο Αντίχριστος να καθίσει σε Χριστιανικόν Ναόν; Μπορεί ο Αντίχριστος να εμφανισθεί ως Πατριάρχης;

Έχει αρχίσει ο πρόδρομος του αντιχρίστου... (π. Αθανάσιος Μυτιληναίος ♰)

  

(4:57)Σε παλαιά Τυπικά λέμε: όταν σημάνει το σήμαντρο μαζεύονται οι πιστοί στην Εκκλησία. Ποια Εκκλησία; Εκκλησία είναι οι Πιστοί. Αλλά Εκκλησία είναι ο Ναός. Ναι, διότι θα λέγαμε κατ' επέκταση, ο Ναός λέγεται Εκκλησία επειδή στο Ναό υπάρχουν οι Πιστοί που είναι Εκκλησία! Συνεπώς σημαίνει ότι θα έχομε την επίθεση τόσο στους Χριστιανούς, όσο και εις τους χριστιανικούς Ναούς. Αυτό είναι όλο.

Αλλά και το χειρότερο. Αυτό (που ήδη είπαμε) δεν είναι το χειρότερο. Το χειρότερο είναι το εξής. Που ο ναός είναι ο χώρος της λατρείας του Θεού.

Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ, Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον πειρασμό και την αμαρτία.

 

Κήρυγμα Ιεράς Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας για την Κυριακή μετά τα Φώτα (12 Ιανουαρίου 2025)

Κήρυγμα Ιεράς Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας για την Κυριακή μετά τα Φώτα (12 Ιανουαρίου 2025). Ευαγγέλιο: Ματθαίος 4:12-17. 

Σήμερα, στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής μετά τα Φώτα, ο Ευαγγελιστής Ματθαίος μάς ανακοινώνει επιγραμματικά πρώτον, την παράδοση και φυλάκιση του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου και δεύτερον, την μετοίκηση του Κυρίου από την Ναζαρέτ στην Καπερναούμ, από όπου θα ξεκινήσει το έργο του ευαγγελισμού των ανθρώπων. Όλο αυτό το ξεκίνημα φέρνει στη σκέψη του ευαγγελιστού την προφητεία του Προφήτη Ησαΐα, που έβλεπε το ξεκίνημα αυτό του Μεσσία σαν τον ήλιο, που με την ανατολή του φέρνει το φως μέσα σε έναν σκοτεινό κόσμο, ‘’ο λαός που βρισκόταν στο σκοτάδι είδε μεγάλο φως’’. 

ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΕ ΙΕΡΕΑΣ ΔΙΟΤΙ ΤΕΛΕΣΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ “ΠΛΑΝΔΗΜΙΑΣ”: ΕΦΕΣΗ υπέρ της… ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

 ΣΧΟΛΙΟ-ΕΠΑΙΝΟΣ: ΑΞΙΟΣ!

σχετικο: Πάτρα: Τι λέει ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος για την δικαστική του περιπέτεια

ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΚΕ ΙΕΡΕΑΣ ΔΙΟΤΙ ΤΕΛΕΣΕ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ “ΠΛΑΝΔΗΜΙΑΣ”: ΕΦΕΣΗ υπέρ της…ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

Σεβαστοί, αγαπητοί,

    Σας κοινοποιώ το συνημμένο αρχείο («Έφεση υπέρ της… Ελληνικής Δικαιοσύνης», 7.1.25)  το οποίο αναφέρεται στην προσεχή εκδίκαση της εφέσεως που έχω καταθέσει κατά της εναντίον μου καταδικαστικής αποφάσεως του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών. Η καταδίκη μου αφορά στην τέλεση της Θ. Λειτουργίας στην εορτή του Ευαγγελισμού 2020. 

Καλή και ευλογημένη χρονιά. 

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

τηλ. 6945-377621

ΥΓ: Ελεύθερο προς δημοσίευση

 Πάτρα,  7 . 1 . 2025

ΕΦΕΣΗ υπέρ της… ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ

 

Πριν από δύο χρόνια η Ελληνική Δικαιοσύνη με την 4734/10.10.2022 απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Πατρών μού απένειμε την ύψιστη τιμή, το ανώτατο οφίκιο, που μπορεί να αποδοθεί σε ένα ιερέα: με καταδίκασε σε 8 μήνες φυλάκιση με αναστολή, επειδή τέλεσα τη Θ. Λειτουργία την εορτή του Ευαγγελισμού, στις 25 Μαρτίου 2020, δηλαδή επειδή επιτέλεσα το ιερατικό και εφημεριακό μου καθήκον και προσπάθησα να είμαι στοιχειωδώς συνεπής απέναντι στη συνείδησή μου, στους ενορίτες μου, στην εκκλησιαστική μας παράδοση και στο Θεό.

Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος, Τι να το κάνεις ένα ορθό Δόγμα όταν είναι διχασμένος ο λαός... [στο 3:50]

 ΣΧΟΛΙΟ: "Τι να το κάνεις ένα ορθό Δόγμα όταν είναι διχασμένος ο λαός... "!!! 

Ποιος "λαός", για ποιον λαό ομιλεί ο Σεβασμιώτατος; Μήπως εννοεί: "Ο Πιστός λαός"; 

Όχι, αδελφοί, ο Άνθιμος Αλεξανδρουπόλεως όταν λέγει ο "λαός", εννοεί το άθροισμα των πολιτών μιας μητροπολιτικής περιφέρειας ανεξαρτήτως φυλής και φύλου, "χρώματος", και τα όμοια! 

Αλήθεια ποιος δεν γνωρίζει ότι οι (παν-αιρετικοί) Οικουμενιστές είναι ποιμένες πάντων ανθρώπων, ότι ποιμάνουν τον "λαό του ΘΕΟΥ", δηλαδή του Αντίχριστου έως ότου έλθει και τότε θέλουν παραδώσουν τον Αληθινό λαό του Θεού για σφαγή; Όπως και οι Αρχιερείς τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό...

Ευχαριστώ

Δημήτριος

                                                   ..........................................................................

ΝΤΡΟΠΗ ΣΟΥ π. ΘΕΟ-ΦΙΛΕ....ΦΙΛΕ ΤΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΡΑ ΜΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ..... ΠΑΓΙΔΕΥΕΙΣ ΨΥΧΕΣ... ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΔΗΓΕΙΣ ΕΙΣ ΠΡΟΣΚΎΝΗΣΗ "ΕΚΕΙΝΟΥ"! "Μας εννοείς;"

 

ΣΧΟΛΙΟ: Χρωστούμε μία [1η] απάντηση στον π. Θεόφιλο... που είπε ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ: "όπου επίσκοπος εκεί και η Εκκλησία, όπου επίσκοπος εκεί και ο Χριστός."! Λοιπόν...

Κάθε ρήση αγίου, όπως αυτή του αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου [«όπου αν φανή ο επίσκοπος, εκεί και η καθολική Εκκλησία»], χρήζει ανάγκη ορθόδοξης ερμηνείας... Δηλαδή; 

ΟΠΟΥ (ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ) ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΟΠΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

ΟΠΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ", ΟΠΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ 

[Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη: "καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν·"   

«8 Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστί, καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστὶν 19 ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον, ἀλλ᾿ οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν· εἰ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν, μεμενήκεισαν ἂν μεθ᾿ ἡμῶν· ἀλλ᾿ ἵνα φανερωθῶσιν ὅτι οὐκ εἰσὶ πάντες ἐξ ἡμῶν. 20 καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου, καὶ οἴδατε πάντα. 21 οὐκ ἔγραψα ὑμῖν ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἀλήθειαν, ἀλλ᾿ ὅτι οἴδατε αὐτήν, καὶ ὅτι πᾶν ψεῦδος ἐκ τῆς ἀληθείας οὐκ ἔστι.» (Επιστολή Ιωάννου Α΄ Κεφάλαιο 1)

«1.9 πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ Θεὸν οὐκ ἔχει· ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ, οὗτος καὶ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἔχει. 1.10 εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε· 1.11  ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς.» (ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥ Β')]

Αυτά ας το γνωρίζουμε καλά.

Δημήτριος

                                                                          Υ.Γ.

"ΟΠΟΥ ΕΛΕΓΧΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ... ΟΠΟΥ ΑΓΑΠΗ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΕΛΕΓΧΟΣ"

Πάτερ  Θεόφιλε, μιλήσατε ποτέ προς τον λαό του Θεού για την παναίρεση του Οικουμενισμού [με γλώσσα αγίου Παϊσίου, με γλώσσα Αυγουστίνου Καντιώτη, με γλώσσα αγίου Ιουστίνου Ποποβίτς], και επίσης για τα γνωρίσματα των νυν οικουμενιστών επισκόπων και πατριαρχών... 

που έχουν π.χ. το θράσος να μοιράζουν "άγια κοράνια" (ενν. ο νυν Πατριάρχης μας), να συμπροσεύχονται με αιρετικούς εν ώρα Θείας Λειτουργίας (ενν. ο νυν Φλωρίνης) 

και επιπλέον να λένε ότι το Ευαγγέλιο το έκανε ο λαός και άρα δεν είναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ  ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΓΙΟΥ (ενν. ο νυν Αλεξανδρουπόλεως, ο και πνευματικός του νυν Φλωρίνης) ... 

Αν όχι, τότε, πως τολμάτε να δίνετε την "καλή" μαρτυρία υπέρ Αυτού ενώπιον του λαού του Θεού [και ενώπιον δημοσιογράφων]; Είστε ή όχι και 'σεις ψευδοδιδάσκαλος; Αλλά και "φιλενωτικός", εφόσον θέλετε να ενώσετε τα πνευματικά σας παιδιά μετά του "Πνευματικού σας πατέρα"!

["Οι Πατέρες λένε ότι κατά την πτώση του ανθρώπου εσκοτίσθηκε ο νους του ανθρώπου. Εσκοτίσθη ο νους του Αδάμ. Δεν ασχολούνται οι Πατέρες με τον Αδάμ ως Αδάμ, άλλα με τον νουν του Αδάμ, ο οποίος Αδάμ αρρώστησε, επειδή εσκοτίσθηκε ο νους του. Οι Πατέρες μιλάνε για ασύνετον νουν. Παντού στην Πατερική γραμματεία το θέμα της πτώσεως είναι ο σκοτασμός του νοός του ανθρώπου" (ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙΔΗΣ)...]

"Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΕΛΕΑ ΜΑΣ"!

.......................................................................................................................................................

 

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΠΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ ΣΤΟΝ ΙΝ ΑΓΙΑΣ ΣΚΕΠΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ

" Όλα τα άλλα, που διακηρύττονται περί δήθεν ενότητος, δια μέσου αβαριών και συμβιβασμών, είναι μόνο προσπάθεια του εχθρού να σπείρη τον διχασμόν μεταξύ των Ορθοδόξων."!

"Χοροστατώντας στη θεία λειτουργία για την εορτή του Αγίου Νικολάου (Δεκέμβριος2024) στον φερώνυμο Ιερό Ναό στο Τζιβαλί της Κωνσταντινούπολης, ο Πατριάρχης ανέφερε:

«Χαιρόμεθα βαθέως, διότι και ο νυν Πάπας έχει τας αυτάς  διαθέσεις διά το μέγα ζήτημα “της των πάντων ενώσεως”, υπέρ της οποίας προσεύχεται αδιαλείπτως η Αγία Εκκλησία μας."

................................................................ 

 

ΑΠΟΨΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Η πραγματική ενότης

 

Και με την ευκαιρία των μεγάλων εορτών της Χριστιανοσύνης με διαφόρους, επισήμους ή ανεπισήμους, τρόπους προεβλήθη και πάλιν η ανάγκη της πορείας των Χριστιανών και γενικότερα της συνόλου ανθρωπότητας προς την ενότητα. Η ιδέα της ενότητος των ανθρώπων είναι αγία. Ο ίδιος ο Κύριος ολίγον προ του σωτηρίου πάθους του εις την αρχιερατικήν του προσευχή εζήτησε με θέρμην από τον Πατέρα του «ίνα πάντες έν ώσι». Εζήτησε να αποτελούν ένα όλον, ένα σώμα.

Ποίοι όμως;

«Θάρθη καιρός, που δεν θα ξέρουμε πώς να μιλήσουμε σε μια γενιά που απελάκτισε τις ιερές παραδόσεις» (π. Αυγουστίνος Καντιώτης)

 

«Οι καυχώμενοι εν τω σταυρώ του Χριστού» (MΕΡΟΣ Ε΄)

 

«Οι καυχώμενοι εν τω σταυρώ του Χριστού»

(Μ. Βασίλειος – Εις τον ΜΔ Ψαλμό και «ουκ εσμέν αποσχισταί, αλλ’ Ορθόδοξοι και της Καθολικής Εκκλησίας τρόφιμοι – όσιος Θεοδ. Στουδίτης)

Νίκος Σακαλάκης, Μαθηματικός

MΕΡΟΣ Ε΄

ΔΕΙΤΕ ΤΟ Α΄ΜΕΡΟΣ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Β΄ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Γ΄ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Δ΄

Στο κάλεσμα της Ζωής, του Χριστού δηλ., οι λαϊκοί (γενικά) ανταποκρίθηκαν στις νέες ποιοτικές αλλαγές – εισηγήσεις της εν Χριστώ ζωής, που τους έφεραν σε σύγκρουση με τον ειδωλολατρικό κόσμο (διώξεις, μαρτύριο κλπ).

Στα παλιότερα χρόνια η Ορθοδοξία είχε ισχυρό έρεισμα και τον Μοναχισμό, ως φυσική – θεολογική αντίθεση στην αίρεση και στην ειδωλολατρεία∙ ως κατάφαση στο Αληθινό νόημα της ζωής που φανέρωσε ο Χριστός.

Πατριάρχης Βουλγαρίας, Κάποια στιγμή, αυτό θα οδηγήσει αυτές τις ομάδες να έχουν αξιώσεις ισότητας με την Ορθόδοξη (Βουλγαρική) Εκκλησία σχετικά με τις σχέσεις της με κρατικούς θεσμούς.

 

Πατριάρχη Δανιήλ για “παράλληλη Ορθόδοξη Εκκλησία”

Ο Πατριάρχης Βουλγαρίας στη συνέντευξή του τόνισε ότι με την απόφαση αυτή ανοίγονται οι πόρτες για την εγγραφή οποιουδήποτε αριθμού τέτοιων θρησκευτικών ομάδων. “Κάποια στιγμή, αυτό θα οδηγήσει αυτές τις ομάδες να έχουν αξιώσεις ισότητας με την Ορθόδοξη Βουλγαρική Εκκλησία σχετικά με τις σχέσεις της με κρατικούς θεσμούς. 


.................................................................

Τον ασκό του Αιόλου ανοίγει για την Ορθοδοξία στη Βουλγαρία το Ανώτατο Δικαστήριο – Επιζήμια και διχαστική απόφαση κατά τον Πατριάρχη Δανιήλ

Ο Πρόεδρος Ράντεφ στο πλευρό του Πατριαρχείου Βουλγαρίας – Ενημερώθηκε από τον Πατριάρχη Δανιήλ για την “παράλληλη Ορθόδοξη Εκκλησία”

Συνάντηση με τον Πρόεδρο της Βουλγαρίας, Ρούμεν Ράντεφ, είχαν χθες ο Πατριάρχης κ.κ. Δανιήλ και μέλη της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Βουλγαρίας όπου και τον ενημέρωσαν σχετικά με τις συνέπειες τις οποίες θα έχει η απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της χώρας η οποία δίνει δυνατότητα εγγραφής παράλληλης «Ορθόδοξης Εκκλησίας».

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ: Ὡς εἴπομεν ἀπό τοῦ βήματος τούτου πρό τριῶν ἀκριβῶς ἐτῶν, τήν 23ην Νοεμβρίου 2021, εἰς τό DNA τῆς θεολογίας ἀνήκει ἡ «συναφειακότης», ὡς ἡ δυνατότης καί εὐκαιρία νά διατυπώνῃ ἐπικαίρως τό μήνυμά της.

 

ΣΧΟΛΙΟ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ:

"Λυπούμεθα, διότι ὁ Παπισμός, ὁ Προτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμός, ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺς Ἁγίους Πατέρες, ἀπέκτησαν καλοὺς μαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων, κυρίως μεταξὺ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, στοὺς ὁποίους ἀνήκει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτησιν «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου», μὲ τὸ πατρομαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν «μεταπατερικὴ» καὶ «συναφειακὴ» Θεολογία. "

Τό ζητούμενον κατά ταῦτα εἶναι ὁ ὀρθός τρόπος τῆς συναφειακότητος.  Οἱ σύγχρονοι χριστιανοί δέν ζοῦν εἰς τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ, οὔτε εἰς τήν περίοδον τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας, οὔτε εἰς τήν «ἐποχήν τοῦ Ἀντιχρίστου», ἀλλά εἰς μίαν συγκεκριμένην ἱστορικήν στιγμήν, εἰς διαφορετικούς πολιτισμικούς χώρους, μέ ἁπτά προβλήματα, μέ τάς ἀντιφάσεις καί τάς προοπτικάς τῆς ἐποχῆς μας. Πρός αὐτούς ἀπευθύνονται ἡ Ἐκκλησία καί ἡ θεολογία της, διά τήν μεταμόρφωσιν αὐτοῦ τοῦ κόσμου πρέπει νά λειτουργήσουν.

Η αποστολή και το έργο της Ορθόδοξης Εκκλησίας και Θεολογίας στον 21ο αιώνα

 Εἰσαγωγική ομιλία τῆς Α. Θ. Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου εἰς τό Διεθνές Συνέδριον τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμα «Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία στόν 21ο αἰώνα. Προκλήσεις καί προοπτικές» (Ἀθῆναι, 24-28 Νοεμβρίου 2024) 

∗∗∗

Ἐξοχωτάτη κυρία Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, 

Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος, 

Ἱερώτατοι καί Θεοφιλέστατοι ἐν Χριστῷ ἀδελφοί Ἱεράρχαι,

Ἐξοχώτατοι καί Ἐντιμότατοι ἐκπρόσωποι τῶν Ἀρχῶν,  

Ἐλλογιμώτατε κύριε Πρύτανι,

Ἐντιμολογιώτατοι Ἄρχοντες Ὀφφικιάλιοι,

Ἐλλογιμώτατε κύριε Κοσμῆτορ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς, 

Ἐλλογιμώτατοι Πρόεδροι τῶν δύο Τμημάτων, Καθηγηταί καί Καθηγήτριαι, 

Ἐλλογιμώτατοι σύνεδροι,

Προσφιλέστατα τέκνα ἐν Κυρίῳ φοιτηταί καί φοιτήτριαι,

Ἐκλεκτοί παρόντες, 

Ἐκφράζομεν τάς ὁλοκαρδίους εὐχαριστίας τῆς ἡμῶν Μετριότητος πρός τά Ἐλλογιμώτατα μέλη τῆς Ἐπιστημονικῆς καί Ὀργανωτικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ παρόντος Διεθνοῦς Συνεδρίου διά τήν εὐγενῆ καί τιμητικήν πρόσκλησιν νά ἐκφωνήσωμεν τήν εἰσαγωγικήν ὁμιλίαν, δηλοῦντες καί ἐπαναλαμβάνοντες καί ἐνώπιον ὑμῶν ὅτι ἡ τιμή διαβαίνει ἐπί τήν Μεγάλην Ἐκκλησίαν τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἡ ὁποία πολλά καί ἀνεκτίμητα προσήνεγκεν εἰς τήν θεολογίαν, ἐν τῇ διπλῇ δεσμεύσει καί ἀναφορᾷ τῆς ἱερᾶς ἐπιστήμης εἰς τήν Παράδοσιν τῶν Ἀποστόλων καί τῶν Πατέρων καί εἰς τήν μαρτυρίαν της ἐνώπιον τῶν σημείων τῶν καιρῶν περί τῆς ἐλθούσης ἐν Χριστῷ ἐλευθεροποιοῦ χάριτος καί τῆς ἐλπίδος τῆς αἰωνίου Βασιλείας τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. 

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Καὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχεδιάζεται παρόμοια καὶ χειρότερη ἀποστασία, θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπόδιο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰ τοὺς ὑπερβοῦν.

 

Τῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοινοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας,
Λυπούμεθα, διότι ὁ Παπισμός, ὁ Προτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμός, ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺς Ἁγίους Πατέρες, ἀπέκτησαν καλοὺς μαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων, κυρίως μεταξὺ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, στοὺς ὁποίους ἀνήκει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτησιν «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου», μὲ τὸ πατρομαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν «μεταπατερικὴ» καὶ «συναφειακὴ» Θεολογία. 

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μεταπατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ πανθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ, ποὺ ἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονται ἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης: «Παυσώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων διδάσκαλοι. Μισήσωμεν τὸ λογομαχεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόντων. Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρες ἡμῶν παραδεδώκασιν. Οὑκ ἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροι· οὐκ ἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστεροι».

Η   ΣΗΜΑΣΙΑ   ΤΩΝ   ΠΑΤΕΡΩΝ   ΤΗΣ   ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΚΑΙ   ΟΙ   ΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙ   ΑΡΝΗΤΑΙ   ΤΗΣ

Περίληψη τῆς ὁμιλίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμ. Καθηγητοῦ π. Θεοδώρου Ζήση
στὴν ἡμερίδα τῆς Ἱ.Μ. Πειραιῶς μὲ θέμα «Πατερικὴ Θεολογία καὶ μετα-πατερικὴ αἵρεση»

«Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ: ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ» (καθηγ. Ἰω. Κορναράκης)

 

«Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ:
ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»

[Α´]

Ὁμιλία τοῦ ὁμοτ. καθηγ. κ. Ἰω. Κορναράκη

στὸ Σεμινάριο Ὀρθοδόξου Πίστεως
τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας, 04.03.2012

Ἀπομαγνητοφώνηση Γ . K. & Δ. M.
Ἐπιμέλεια «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

[…] Ὅπως ξέρετε τὰ πράγματα ἔχουν δυσκολέψει, ἐδῶ στὴν πατρίδα μας, καὶ θὰ ἤθελα νὰ κάνω μία ἀναδρομή, πῶς φθάσαμε σήμερα νὰ ἔχουμε θεολόγους κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς ποὺ νὰ ἀπεχθάνονται τοὺς Πατέρες, ποὺ νὰ θέλουν νὰ τοὺς βγάλουν στὸ περιθώριο, ποὺ λένε ὅτι πέσανε στὸ τέλμα, γιατί οἱ Πατέρες δὲν ἤξεραν, λένε, (παίρνουν στοιχεῖα ἀπὸ κάποιες θεωρίες συγχρόνων), δὲν εἶχαν προβλέψει τὴν ἐποχή μας, καὶ ἑπομένως, δὲν ἤξεραν ὅλα ὅσα θὰ συμβοῦν σήμερα. Ποιὰ πράγματα δηλαδή; Τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐπιστημῶν τῶν κοινωνικῶν, τῶν ψυχολογικῶν, τῆς τεχνολογίας, τὶς πολιτιστικὲς ἐξελίξεις κτλπ. Αὐτά, λέει, δὲν τὰ ἤξεραν καὶ ἑπομένως, αὐτοὶ ἔμειναν τελματωμένοι στὸ χρόνο ποὺ ἔζησαν, καὶ δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουν τώρα τίποτα ἄλλο. Ἐμεῖς  λοιπὸν πρέπει νὰ ἐπαναδιατυπώσουμε τώρα τὴν θεολογία τῶν Πατέρων μὲ τὸν δικό μας τρόπο ἢ νὰ τὴν ἀκυρώσουμε ἐντελῶς καὶ νὰ κάνουμε μία καινούργια θεολογία ποὺ νὰ τὴ λέμε μεταπατερική.

[…] Ἡ  Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ βρεῖ τὸν δρόμο της, πρέπει νὰ ἐγκαταλείψει τὴν πατερικὴ θεολογία, νὰ μὴ γίνει μία νέα σύνθεσις, ἐπαναδιατυπωμένη θεολογία, ἀλλὰ μία νέα μεταπατερικὴ θεολογία, μία θεολογία μετὰ τοὺς Πατέρες. Νὰ ἀπορρίψουμε τοὺς Πατέρες διότι, λέει, ἔχουνε «μουχλιάσει», ἔχουν φτάσει σὲ καθεστὼς μοιρολατρίας καὶ νὰ ἀσχολοῦνται μὲ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν ἰσχύουν σήμερα στὸν πολιτισμένο κόσμο.

Δημήτριος Τσελεγγίδης, Τό καταστρεπτικότερο ἔργο στή δογματική συνείδηση τοῦ πληρώματος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τό ἔκανε καί ἐξακολουθεῖ νά τό κάνει ὁ Οἰκουμενισμός.

 

οἱ ἐπίδοξοι «μεταπατερικοί» θεολόγοι γνωρίζουν πολύ καλά, ὅτι ἡ διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων θέτει σαφῆ ὅρια, τά ὁποῖα εἴτε δέν τούς εὐνοοῦν προσωπικῶς, εἴτε ἐμποδίζουν τούς στρατηγικούς στόχους, οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τόν ἀγαπημένο τους Οἰκουμενισμό. Αὐτή εἶναι ἡ ἀλήθεια. Ὅλα τά ἄλλα εἶναι ἁπλῶς τό ἐπιμελημένο περιτύλιγμα!

             

Δ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ
ΠΕΙΡΑΙΑΣ 15/2/2012
«ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ» Ή «ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΤΙΚΗ» ΘΕΟΛΟΓΙΑ;
ΑΓΝΟΙΑ Ή ΑΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ;
ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΣ ΚΑΙ ΑΠΛΑΝΩΣ ΘΕΟΛΟΓΕΙΝ

Ὑπότιτλος: Ἡ ὑπεροψία καί ἡ θεολογική ἐκτροπή τῶν ἐπίδοξων «μεταπατερικῶν» θεολόγων
Γιά νά ἀποφύγουμε κάθε ἐνδεχόμενη ὁρολογική σύγχυση, θά προβοῦμε εὐθύς ἐξαρχῆς σέ μιά ἀπαραίτητη διευκρίνιση τοῦ νεόκοπου ὅρου «μεταπατερικός»...

Ἡ νέα αὐτή ἐπιστημονική ὁρολογία ἐπιδέχεται ποικίλες ἑρμηνεῖες, οἱ ἐπικρατέστερες ὅμως ἐπιστημονικῶς εἶναι, κατά τή γνώμη μας, οἱ ἑξῆς δύο: α) Ὅταν στό πρῶτο συνθετικό τῆς λέξεως μετα προσδίδεται χρονική σημασία, ὁπότε στήν προκειμένη περίπτωση γίνεται λόγος γιά τό τέλος τῆς Πατερικῆς ἐποχῆς. Καί β) ὅταν στό πρῶτο συνθετικό τῆς λέξεως προσδίδεται κριτική σημασία, ὁπότε ἡ σύνθετη λέξη «μεταπατερικός» σημαίνει σχετικοποίηση, μερική ἤ ὁλική ἀμφισβήτηση, ἐπαναθεώρηση, νέα ἀνάγνωση, ἤ καί ὑπέρβαση τῆς θεολογικῆς σκέψεως τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.

Οἱ σύγχρονοι ἐπιστήμονες θεολόγοι, πού ἐπιχείρησαν ἔμμεσα ἤ ἄμεσα νά αὐτοπροσδιοριστοῦν ὡς «μεταπατερικοί», χρησιμοποίησαν ἐναλλακτικῶς καί τίς δύο ἑρμηνεῖες, κυρίως ὅμως τή δεύτερη πού ἀναφέρεται στή σχετικοποίηση καί τελικά στήν ὑπέρβαση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.

Η ΑΚΡΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΙΣ

 

Η ΑΚΡΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΙΣ

                 Πατἀπιος μοναχός Καυσοκαλυβίτης

 

Τόν δωδέκατο αἰώνα, ἐμφανίζεται σέ εἰκόνες πού ἔβγαιναν σέ προσκύνηση τήν Μεγάλη Παρασκευή, ἐξέχουσα τοῦ Πάθους παράσταση, μέ πυκνά στήν εἰκαστική ἔκφρασή της νοήματα.

 

 

Εἰκονίζεται ὁ Χριστός, ἡ Ἄκρα Ταπείνωσις, νεκρός μπροστά στόν σταυρό, ὄρθιος μπροστά στήν σαρκοφάγο.

  Εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίας, ὁ βασιλεύς τῆς Δόξης, ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος, πού συναντᾶμε καί ἀργότερα στήν τοιχογραφία τῆς Ἀποκαθήλωσης.

 Στίς τοιχογραφίες ναῶν, ἡ παράσταση διακόσμησε ἐπίσης τήν κόγχη τῆς Πρόθεσης, ἰδίως στήν μεσοβυζαντινή ἐποχή.

     

Ἡ χαρμολύπη τῶν Ἐγκωμίων.

 Βράδυ Μεγάλης Παρασκευῆς στό Ἅγιον Ὄρος.

 Οἱ μοναχοί καί οἱ προσκυνητές περνοῦν κάτω ἀπό τόν ἱερό χρυσοκέντητο ἐπιτάφιο καί εἶναι σάν νά μπαίνουν κι αὐτοί στόν τάφο μαζί μέ τόν Χριστό. Καί ὅποιος μπαίνει μαζί μέ τόν Χριστό στόν τάφο, ἀνασταίνεται μαζί του! Ὁ Χριστός πού εἶναι ζωή, κατεβαίνει στόν Ἄδη γιά νά τόν ζωοποιήσει, νά τόν κάνει κι αὐτόν ζωή.