«Και σας ερωτώ∙ από τέτοιους δεσποτάδες που δεν μπήκαν από την πόρτα, αλλ’ από τα παράθυρα και τα κεραμίδια περιμένετε τίποτε καλό; Διότι για να είναι κανείς δεσπότης θα πρέπει να είναι ή Θεόκλητος ή δημόκλητος. Ούτε ο Θεός τον κάλεσε, ούτε ο λαός τον κάλεσε. Αυτή είναι η κατάσταση, αυτή τη στιγμή που μιλάμε! Μα κανένας, μα κανένας δεσπότης! που να ‘ναι σήμερα στην Ορθοδοξία, δεν τον κάλεσε ο Θεός, ούτε ο λαός.»
ΣΧΟΛΙΟ: Αδελφοί και πατέρες, όποιος έχει συναινέσει στην αφαίρεση ζωτικών οργάνων (από συγγενή του), καλό είναι να εξομολογηθεί... η δε αμαρτία του είναι συνέργεια σε φόνο, και όχι μόνο! [ «ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ» Ή ΑΦΑΙΡΕΣΗ ΖΩΗΣ; ]
Υ.Γ.
Νεκρός ο άνθρωπος και Ζωντανά τα όργανά του...! Απίστευτη θεωρία, αλλά όμως πιστευτή απ' εκείνους που είναι "νεκροί", ως προς την Πίστη... του Εσταυρωμένου! Εκείνος είπε: Χώμα είσαι και στο χώμα θα μπεις. Και ο άπιστος, αλλά και ο πλανεμένος λέει: "Γιατί να χαθούν αυτά τα όργανα, γιατί να τα φάνε τα σκουλήκια; ..."!
Αλήθεια, όταν έλθει ο Κύριος της Ζωής και του Θανάτου ''τι ουν ποιήσει αυτοίς;''
Δ.Β.Ε.
 |
| "...οι ασθενείς με διάγνωση εγκεφαλικού θανάτου παραμένουν ζωντανοί, καθώς διατηρούν βιολογικές λειτουργίες που υποδηλώνουν ζωή. ...τα μόνα αδιαμφισβήτητα σημάδια θανάτου είναι αυτά που γνωρίζουμε από την αρχαιότητα: η απώλεια καρδιακής λειτουργίας, της αναπνοής, η αλλαγή χρώματος και θερμοκρασίας του δέρματος, η μυϊκή ακαμψία και η αποσύνθεση. " |
-----------------------------
Ο «Εγκεφαλικός Θάνατος» Εφευρέθηκε για την Αύξηση της Συλλογής Οργάνων
Η έννοια του «εγκεφαλικού θανάτου» έχει προκαλέσει έντονες συζητήσεις, καθώς φαίνεται ότι εισήχθη κυρίως για να διευκολύνει τη συλλογή οργάνων για μεταμοσχεύσεις. Με την απλή επαναδιατύπωση ότι τα άτομα με σοβαρούς εγκεφαλικούς τραυματισμούς θεωρούνται ήδη νεκρά, παρακάμπτεται ο κανόνας του «νεκρού δότη», χωρίς ωστόσο να αλλάζει η πραγματικότητα: η αλλαγή ενός ορισμού δεν μεταβάλλει την ουσία της ζωής.
ΑΝΤΙ ΣΧΟΛΙΟΥ:
Με ιδιαίτερη χαρά και συγκίνηση χαιρετίζουμε την πρωτοβουλία του Δήμου Θεσσαλονίκης για τη διοργάνωση και φέτος, της «Λατρευτικής Εβδομάδας», μιας όμορφης και ουσιαστικής ευκαιρίας πνευματικής ανάτασης και πολιτιστικής έκφρασης για την πόλη μας.
Η Λατρευτική Εβδομάδα αποτελεί έναν θεσμό που αναδεικνύει την ομορφιά της πνευματικής δημιουργίας, προσφέροντας σε όλους τους συμμετέχοντες, Θεσσαλονικείς και επισκέπτες, την ευκαιρία να βιώσουν στιγμές περισυλλογής και κοινωνίας, λίγο πριν τα μεγάλα γεγονότα του Θείου Πάθους.
Μνημονεύουμε ιδιαιτέρως, εφέτος, το πρόσωπο του αιφνιδίως κοιμηθέντος φίλου μας, αοιδίμου Καθηγητού Χρυσοστόμου Σταμούλη, σημαντικού συντελεστού στις προηγούμενες διοργανώσεις της Λατρευτικής Εβδομάδος και συγχαίρουμε θερμά τον Δήμαρχο Θεσσαλονίκης κ. Στέλιο Αγγελούδη, τον αρμόδιο Αντιδήμαρχο κ. Βασίλη Γάκη, γιατί αποφάσισαν τις φετινές εκδηλώσεις να τις αφιερώσουν στη μνήμη του. Ο Θεός να τον αναπαύσει Εκεί, «όπου ήχος καθαρός εορταζόντων».
Εύχομαι ο Κύριός μας, να ευλογεί πάντοτε την πόλη της Θεσσαλονίκης και όλους όσοι συμμετέχουν σε αυτήν την όμορφη πνευματική συνάντηση.
Με πατρικές ευχές και αγάπη
† ὁ Θεσσαλονίκης Φιλόθεος
----------------------------------------------
Το βράδυ της περασμένης Παρασκευής περίπου 20 άτομα μπήκαν στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στη Θεσσαλονίκη για να διακόψουν συναυλία που γινόταν στο πλαίσιο της Λατρευτικής Εβδομάδας.
Την ώρα που η σοπράνο, Βιργινία Γκαϊντατζή ερμήνευε το κομμάτι της, έψαλαν τον Ακάθιστο Ύμνο και στη συνέχεια, κάνοντας λόγο για βεβήλωση, φώναξαν συνθήματα και απαίτητσαν τη διακοπή της εκδήλωση.
Διαβάστε εδώ: «Καμία συναυλία μες στην εκκλησία»: Ματαίωσαν με συνθήματα μουσική εκδήλωση στον Ναό Δώδεκα Αποστόλων στη Θεσσαλονίκη (βίντεο)
Η σοπράνο έκανε μια ανάρτηση για τα γεογόντα τονίζοντας ότι «η τέχνη δεν φιμώνεται, δεν παραδίδεται στον φόβο» και ότι «η τέχνη είναι ΦΩΣ»
«# Tenebrae- Φωνή (απέναντι) στο σκοταδι(σμό)
Χθες το βράδυ (σ.σ. βράδυ Παρασκευής) ήταν προγραμματισμένη να παρουσιαστεί η εκδήλωση Tenebrae – Φωνή στο σκοτάδι, στον Ναό των Δώδεκα Αποστόλων.
Αντ’ αυτού όμως παρουσιάστηκε η Φωνή (απέναντι) στο σκοταδι(σμό.)
Αυτό που βιώσαμε, ξεπέρασε τα όρια μιας συναυλίας.
Ιωάννου Δ. Κορδορούμπα
Η ΔΑΙΜΟΝΟΠΛΗΞΙΑ ΤΟΥ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ
Και τώρα έρχομαι σ’ ένα κεφάλαιο που σίγουρα θα δώση αρκετή τροφή στα ειρωνικά σχόλια των ορθολογιστών.
Τι το παράξενο όμως να μην πιστεύουν στην ύπαρξη πνευματικών οντοτήτων, αφού αμφισβητούν τον ίδιο τους τον Δημιουργό;
Οι ταπεινές όμως ψυχές που πιστεύουν στο Θεό και στη διδασκαλία του, η οποία εκτίθεται στις θεόπνευστες Γραφές του, δέχονται αναντίρρητα και την ύπαρξη πνευμάτων πονηρών.
ΣΧΟΛΙΟ: "ΙΝΑ ΠΛΑΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΛΕΚΤΟΥΣ (=ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ)"
Λαμβάνοντας υπόψη την παρακάτω γνώμη του αρθρογράφου' ότι ο Καζαντζάκης είχε την άποψη πως "Ο άνθρωπος έχει μέσα του τον Θεό αλλά πρέπει να αγωνιστεί για να τον σώσει.", δηλ. ότι "Ο ίδιος ο Θεός χρειάζεται βοήθεια. Γι’ αυτό και η Ασκητική του έχει τον υπότιτλο Salvatores Dei, δηλαδή Σωτήρες του Θεού.",
Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια πως οι νέας γενιάς Επίσκοποι -οι υπό του Αρχ. Ιερωνύμου διαλεγμένοι- θεωρούν τους εαυτούς των, ως "ΣΩΤΗΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ"
!!!
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΣΙΝΙΚΟΠΟΥΛΟΣ
Νομικός με σπουδές Φιλοσοφίας-Θεολογίας και συγγραφέας
Ο ΤΕΚΤΟΝΑΣ ΚΑΙ ΘΕΟΣΟΦΟΣ
ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ
Η Μεταφυσική της Ανταρσίας
Από την πλευρά των μελετητών τώρα, και πέρα από φανατισμούς, ενώ ο Καζαντζάκης αναγνωρίζεται ως «διανοούμενος που θεολογεί περισσότερο από όλους τους Έλληνες διανοούμενους» (Μ. Αυγέρης), «μοναδικός Έλληνας λογοτέχνης που έδωσε στο έργο του τόση θέση στον Θεό και τον Χριστό που ούτε ο Παπαδιαμάντης δεν έδωσε» (Π. Χάρης) και «ο θρησκευτικώτερος όλων των συγγραφέων» (Κ. Τσάτσος), ελάχιστοι έχουν ασχοληθεί με τους επί μέρους φιλοσοφικούς και μεταφυσικούς προβληματισμούς του, όπως η ιδέα της επικράτησης του κοινωνικού Χριστιανισμού, το πρόβλημα συνύπαρξης καλού και κακού, η αλληλενέργεια Θεού και κόσμου, το πρόβλημα της θεοδικίας κ.ά. Οι περισσότεροι ασχολήθηκαν κυρίως με τη χριστολογία του Καζαντζάκη, οίκος αυτή εμφανίζεται στα μυθιστορήματά του, είτε για να την επικρίνουν είτε για να την επικροτήσουν. Ακόμη περισσότερο, λίγοι έκαναν τον κόπο να μπουν πιο βαθιά και να αναζητήσουν τις ρίζες των θρησκευτικών του ιδεών που αντανακλώνται στα έργα του. Βέβαια, η θρησκευτική εικονοκλασία του, ο αντικληρικαλισμός ή η μετα-χριστιανικότητα του Καζαντζάκη, όπως τη χαρακτήρισαν μερικοί, έχουν ήδη επισημανθεί από πολλούς, όπως επίσης οι επιδράσεις που δέχτηκε από το έργο του Δαρβίνου, του Φρόιντ, του Μπερξόν και φυσικά του Νίτσε, που οι σκέψεις τους χάραξαν βαθιά τη ζωή του.
"Θα ίδη (η Ελλάς) όμως εις το μέλλον πολλά «Θρασάκια» να απομακρύνουν βιαίως εκ των ναών της Κρήτης τους πιστούς και με το κνούτον να τους οδηγούν εις τους σταύλους των οργίων και να μεταβάλλουν εις κέντρα διασκεδάσεως τους ναούς, θα ίδη, λέγομεν, τοιαύτα θεάματα πολλά η Κρήτη, εάν επικρατήσουν αι θεωρίαι του Καζαντζάκη, όστις δια των ανωτέρω εκφράζει τον μύχιον πόθον του άθεου να ίδη τους ναούς ερήμους εκκλησιάσματος και τους σταύλους πλήρεις δίποδων κτηνών." (Φωνή π. Αυγουστίνου)
(+) ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ Ν. ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ
(ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΚ ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΤΟΥ
Ο καπετάν Μιχάλης» & «Ο τελευταίος πειρασμός»)
Ο ΠΡΟΔΟΤΗΣ ΣΤΕΦΑΝΩΝΕΤΑΙ
«Ει τις ου φιλεί τον Κύριον Ιησούν Χριστόν, ήτω ανάθεμα. μαράν αθά» (Α ‘ Κο 16,22)
«Ο Εβραίος μου λέγει πως ο Χριστός μου είνε μπάσταρδος και η Παναγία μου πόρνη, το άγιον Ευαγγέλιον λέγει πως το έγραψεν ο διάβολος. Τώρα έχω μάτια να βλέπω τον Εβραίον; Ένας άνθρωπος να με υβρίση, να φονεύση τον πατέρα μου, την μητέρα μου, τον αδελφόν και ύστερα το μάτι να μου βγάλη, έχω χρέος ωσάν χριστιανός να τον συγχωρήσω. Το δε να υβρίζη τον Χριστόν μου και την Παναγίαν μου, δεν θέλω να τον βλέπω»
(Κοσμάς ο Αιτωλός • Δ’ Διδαχή του ιερομάρτυρος)
Ο νέος Ιούδας στεφανώνεται
Εις την Αποκάλυψιν του ευαγγελιστού Ιωάννου υπάρχει προφητεία, κατά την οποίαν το εν τω κόσμω ηθικόν κακόν, η πλάνη και η αμαρτία, η υπό μορφήν πολυκεφάλου τέρατος εμφανιζόμενη, θα εξαπλώση τους πλοκάμους λίαν επικινδύνως, θα λάβη διαστάσεις τοιαύτας, ώστε θα έλθη εποχή, κατά την οποίαν το κακόν όχι μόνον θα λέγεται και θα πράττεται αναισχυντίας, αλλά και το χείριστον εξ όλων, ο λέγων την χυδαιοτέραν ύβριν και ο πράττων το φρικιαστικώτερον έγκλημα θα επαινήται, θα χειροκροτήται και θα στεφανώνεται δημοσία. Έκαστη κεφαλή του τέρατος θα φέρη διάδημα χρυσούν. Η κακία, δηλαδή, εστεμμένη, ο διάβολος θριαμβεύων (Ιδέ Απ 12,3).
Περίοδος Δ΄ – Ἔτος ΜΓ΄, Φλώρινα – ἀριθμ. φύλλου 2719
Κυριακὴ Βαΐων
5 Ἀπριλίου 2026 βράδυ
Ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου
«Ἐκ νυκτὸς ὀρθρίζει τὸ πνεῦμά μου πρὸς σέ, ὁ Θεός, διότι φῶς τὰ προστάγματά σου ἐπὶ τῆς γῆς» (Ἠσ. 26,9)
Ἀπόψε, ἀδελφοί μου, ἀρχίζει ἡ ἁγία καὶ Μεγάλη Ἑβδομάδα. Ὅπως ὡραῖα ψάλλει ἡ Ἐκκλησία, «τὰ πάθη τὰ σεπτὰ ἡ παροῦσα ἡμέρα ὡς φῶτα σωστικὰ ἀνατέλλει τῷ κόσμῳ» (Μ. Δευτ. κάθ.).
Σήμερα ἡ ἐκκλησία παρουσιάζει εὐχάριστο θέαμα· παντοῦ οἱ ναοὶ εἶνε πλήρεις ἀπὸ ἐκκλησίασμα. Βλέπω ὄχι μόνο τὸ τακτικὸ ἐκκλησίασμα, ἀλλὰ καὶ τοὺς Χριστιανοὺς ἐκείνους ποὺ ἐγὼ τοὺς λέω κομῆτες. Γιατί, ὅπως οἱ κομῆτες σπανίως ἐμφανίζονται στὸν οὐρανό, ἔτσι κι αὐτοὶ περιμένουν μιὰ – δυὸ – τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο, τὴ Μεγάλη Πέμπτη, στὰ Πάθη, στὸν Ἐπιτάφιο, στὴν Ἀνάστασι, νὰ ἔρθουν στὴν ἐκκλησία, δημιουργώντας καὶ κάποια ἀταξία.
Ὤ τί νὰ πῶ τώρα; Μοῦ ᾽ρχεται νὰ φύγω νὰ πάω στὸ Ἅγιο Ὄρος, νὰ βρῶ μιὰ σπηλιὰ νὰ κλαίω. Γιατί; δὲν ἀκούσατε, δὲν μάθατε; Στὴν Ἀθήνα μαθηταὶ Γυμνασίου ἔκαναν διαδήλωσι στὸ ὑπουργεῖο παιδείας· καὶ ποιά ἦταν τὰ αἰτήματά τους; Θεέ μου, ποῦ κατήντησαν τὰ παιδιά μας! Πρῶτο αἴτημα· νὰ καταργηθῇ ἡ ἑλληνικὴ Ἱστορία, νὰ μὴ διδάσκεται στὰ γυμνάσια. Καὶ τὸ δεύτερο αἴτημα· νὰ καταργηθοῦν τὰ Θρησκευτικά.
(...) Ζητοῦν, ἀντὶ τῶν Θρησκευτικῶν νὰ εἰσαχθῇ στὰ σχολεῖα μάθημα τοῦ σέξ, νὰ διδάσκωνται τὰ παιδιὰ τὸ σέξ. Ὦ Θεέ μου, Θεέ μου! ὦ Ἑλλάδα, ἄστρο οὐράνιο, ποῦ κατέπεσες!
[Ἀλλ᾽ ὄχι! δὲν θὰ σβήσῃ ἡ Ἑλλάδα γιατὶ τὸ θέλουν πέντε, δέκα, εἴκοσι, ἑκατό. Ὄχι! ]
Περίοδος Δ΄ – Ἔτος ΜΓ΄
Φλώρινα – ἀριθμ. φύλλου 2718
Κυριακὴ τῶν Βαΐων (Ἰω. 12,1-18), 5 Ἀπριλίου 2026 πρωὶ
Συντάκτης (†) ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Ν. Καντιώτης
Εἶνε σήμερα, ἀγαπητοί μου, ἡ ἑορτὴ τῶν Βαΐων, προανάκρουσμα τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.
Ποιό εἶνε τὸ ἱστορικὸ γεγονὸς τῆς ἡμέρας αὐτῆς; Σὰν σήμερα, τὴν ἅγια αὐτὴ ἡμέρα, ὁ Χριστός μας καθισμένος σ᾽ ἕνα γαϊδουράκι μπῆκε στὰ Ἰεροσόλυμα ὡς νικητής. Τί νίκησε; Τὸν ὑπ᾽ ἀριθμὸν ἕνα ἐχθρὸ τοῦ ἀνθρωπίνου γένους, ποὺ δὲν μπόρεσαν νὰ νικήσουν βασιλεῖς καὶ αὐτοκράτορες, ἐκεῖνον ποὺ προκαλεῖ σὲ ὅλους φόβο καὶ τρόμο· τὸ θάνατο. Σὰν χθὲς ὁ Χριστὸς πῆγε στοὺς τάφους καὶ μόνο μὲ τὴ φωνή του «Λάζαρε, δεῦρο ἔξω» (Ἰω. 11,43), ὁ νεκρός, τέσσερις ἤδη μέρες θαμμένος, ἀναστήθηκε καὶ βγῆκε ἀπὸ τὸν τάφο ζωντανός! Καταπληκτικό, ἀπίστευτο μὰ πραγματικό.
Τὸ γεγονὸς ἀπὸ στόμα σὲ στόμα διαδόθηκε ἀμέσως καὶ συγκλόνιζε ὅλη τὴν Παλαιστίνη.
 |
| Συνεπώς, εάν ο λαός αναφωνεί τον Ιησούν «εὐλογημένον καὶ ἐρχόμενον ἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου», άρα δεν αναμένεται κανένας άλλος. Αυτός ο κάποιος άλλος που αναμένεται, δεν θα είναι παρά ο Αντίχριστος. Και οι Εβραίοι μέχρι σήμερα, θα το δούμε λίγο πιο κάτω, αναμένουν, γιατί τελικά δεν απεδέχθησαν τον Ιησούν, θα αποδεχθούν τον Αντίχριστον. Για τον Ιησούν, Αυτόν που τώρα ο λαός μεγαλύνει και αναφωνεί «εὐλογημένον», γι’ Αυτόν ελάλησαν όλοι οι προφήται. Και όλες οι προφητείες συγκλίνουν στο δικό Του πρόσωπο. |
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ[:Ιω. 12, 1-18]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 31-3-1991] (Β246) [ β΄έκδοσις]
Σήμερα η Εκκλησία μας, αγαπητοί μου, γιορτάζει την θριαμβευτική είσοδο του Κυρίου μας εις τα Ιεροσόλυμα. Ο ευαγγελιστής Ιωάννης ως εξής μας το περιγράφει: «Τῇ ἐπαύριον ὄχλος πολὺς, ὁ ἐλθὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀκούσαντες ὅτι ἔρχεται Ἰησοῦς εἰς ῾Ιεροσόλυμα, ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίκων καὶ ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, καὶ ἔκραζον· ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ ᾿Ισραήλ».
Ὅταν, πρὶν ἀπὸ δύο χρόνια, ἐτίθετο πρὸς ψήφιση στὴ Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων τὸ ἐπαίσχυντο νομοσχέδιο γιὰ τὴν ἀναγνώριση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων, ἡ Κυβέρνηση διαβεβαίωνε ὅτι δὲν θὰ παραχωροῦσε τὸ δικαίωμα υἱοθετήσεως παιδιῶν στὰ ὁμόφυλα ζευγάρια. Βέβαια ἤδη ἀπὸ τότε δὲν ὑπῆρξαν πολλοὶ αὐτοὶ ποὺ πίστεψαν ὅτι θὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο, ἀφοῦ ἄμεσα θὰ προέκυπτε ζήτημα ἄνισης μεταχειρίσεως ἀπὸ τὸν νόμο μεταξὺ ἑτερόφυλων καὶ ὁμόφυλων ζευγαριῶν.
ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΜΙΚΡΟΣ, ΚΛΕΙΣΤΟΣ ΚΟΣΜΟΣ, ΟΡΑΤΟΣ ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ
Θέμα: Γιατί Αριθμός και όχι Πρόσωπο;
Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί,
Η συμβουλή των αγίων Πατέρων ημών, ως προς το «από Θεού άρχεσθαι» οδηγεί τα εν σκέψει βήματά μας στον του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού βήμα και λόγο: «Βλέπετε μη τις υμάς πλανήση» (Ματθ. 24,4).
Έχοντας κατά νου α) την αποστολή πλήθους μηνυμάτων από το Υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης με θέμα: «myInfo - Αυτοματοποιημένη έκδοση προσωπικού αριθμού», και β) την ήδη έκδοση-απόδοση-εμφάνιση του Π.Α. στο «Μητρώο» μας (Gov.gr),
Ας εξετάσουμε το «γιατί αριθμός και όχι πρόσωπο» ή καλύτερα γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος (αν και Χριστιανός) επιλέγει-προωθεί-επιδιώκει από το να είναι πρόσωπο με πολλούς χρηστικούς αριθμούς, να γίνει Αριθμός με ποικίλα πρόσωπα-προσωπεία. Για να εννοήσουμε το «γιατί» αρκεί να πούμε -εν πρώτοις- ότι με την θριαμβευτική είσοδο του Προσωπικού Αριθμού στη ζωή μας λύνονται ποικίλα «νομικά» προβλήματα που αφορούν… κυρίως «το σώμα και την ταυτότητά του» ή αλλιώς την βιολογική/σεξουαλική μας ταυτότητα!
Ιδού δύο «φωτεινά» παραδείγματα της μεταχριστιανικής/μεταπατερικής (=Αντίχριστης) εποχής μας:
Η «ΚΡΙΣΗ» ΤΟΥ Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΜΕΤΑ ΤΗΝ «ΕΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ» ΕΠΟΧΗ
Θέμα: «Εάν την κάνουν, τι θα γίνει;»
«Του ἑωσφόρου τῆς Ῥώμης, φυσιωθέντος δεινῶς, καὶ θρόνον αὐτοῦ θέντος ὑπεράνω τῶν ἄστρων, σὺ μόνος ζηλώσας ὡς Μιχαήλ, ἀνεβόησας, ἔνδοξε· στώμεν καλῶς, στώμεν πάντες ἐν ταῖς σεπταῖς τῶν Πατέρων παραδόσεσι». (Ύμνος υπέρ Αγίου Μάρκου του Ευγενικού)
Αγαπητοί, αναλογιζόμενοι α) τα εκατοντάδες βίντεο, τις δε, χιλιάδες χιλιάδων προβολές τους, όπου ο νυν Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως συμπροσεύχεται εντός ιερών Ναών μετά διαφόρων αιρετικών, και εκτός Αυτών μετά ποικιλώνυμων ειδωλολατρών, β) την πρόσφατη δημοσιογραφική είδηση όπου «Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, το Άγιο Πνεύμα θέλει όλοι οι Χριστιανοί να γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια ημερομηνία». [1] , και γ) την «σκωπτική απάντηση» του Μητροπολίτη Φλωρίνης κ. Ειρηναίου: «Γιατί, εἶναι κακὸ τὸ “κοινὸ Πάσχα”; Νά, στὴ Σύρο οἱ Ὀρθόδοξοι γιορτάζουν τὸ Πάσχα μαζὶ μὲ τοὺς Καθολικούς. Ὁ καθένας κρατάει τὶς παραδόσεις του, ἀλλ’ ὅμως γιορτάζουν τὸ Πάσχα μαζί. Εἶναι κακὸ αὐτό;»[2],
Ερχόμαστε να εξετάσουμε το «Εάν κάνουν το κοινό Πάσχα, τι θα γίνει;», και μαζί το κατά πόσο το Άγιο Πνεύμα «θέλει» ή καλύτερα «συμφωνεί» με τα όσα προαναγγέλλει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ότι δήθεν Αυτός που θέλει τον κοινό συνεορτασμό είναι Ένας της Αγίας Τριάδος, το Πνεύμα της Αληθείας! (Άπαγε της Βλασφημίας).
Χωρίς να κατέχουμε την ακριβή-πλήρη θεολογική γνώση περί του αιρετικού δόγματος του Φιλιόκβε, έχει ενδιαφέρον να μας πουν, όσοι Ορθόδοξοι Δογματολόγοι, αν τελικά το Άγιον Πνεύμα εκπορεύεται «και εκ του Βαρθολομαίου»…!
Ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος
γιά τόν Γάμο
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ
ΟΠΩΣ ἔχετε ἐνημερωθεῖ μόλις πρίν ἀπό λίγες ἡμέρες, δηλαδή τήν
23η Ἰανουαρίου 2024, συνῆλθε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι ἡ Ἀνωτάτη
Ἀρχή τῆς Ἐκκλησίας μας, γιά νά μελετήσει τό θέμα πού ἀνέκυψε στίς ἡμέρες μας,
δηλαδή τήν θέσπιση τοῦ «πολιτικοῦ γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, μέ ὅλες τίς
συνέπειες πού ἐπιφέρει αὐτό στό οἰκογενειακό δίκαιο.
Ἡ Ἱεραρχία συζήτησε ἐπαρκῶς τό θέμα αὐτό μέ ὑπευθυνότητα καί
νηφαλιότητα, ἀποδεικνύοντας γιά μιά ἀκόμη φορά τήν ἑνότητά της, καί στήν συνέχεια ὁμόφωνα ἀποφάσισε τά
δέοντα πού ἔχουν ἀνακοινωθεῖ.
[Σχόλιο:
Αλήθεια, ο Ιωνίας Γαβριήλ ήταν παρόν στην παρούσα συζήτηση; Αλήθεια το γνωστό
δημόσιο κήρυγμα περί ομοφυλοφιλίας του Ιωνίας συμφωνεί με τις απόψεις των
Συνοδικών της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος; Αν όχι, τότε σε ποια ενότητα αναφέρεται
η εν λόγω Ανακοίνωση; Μήπως στη ενότητα ‘’εν τη ποικιλία’’…κλπ.]
Μιά ἀπό τίς ἀποφάσεις πού ἔλαβε εἶναι νά ἐνημερώσει τό πλήρωμά της, τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούσει
τίς ἀποφάσεις της καί τίς θέσεις της.
Μέσα στό πλαίσιο αὐτό, ἡ Ἱεραρχία ἀπευθύνεται πρός ὅλους ἐσᾶς, γιά νά διατυπώσει τήν ἀλήθεια
γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα.
[1ο
Σχόλιο πάνω στη φράση «τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούσει τίς ἀποφάσεις της καί τίς
θέσεις της.»
ΠΕΡΙ
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ
«Όστις θέλει
οπίσω μου ελθείν απαρνησάσθω εαυτόν και αράτω τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω
μοι» (Μαρκ. 8.34).
Τα παραπάνω λόγια της Ανακοίνωσης φέρνουν εν πρώτοις στο νου μας τον λόγο περί ελευθερίας του π. Μαξίμου Καραβά. Έλεγε πως το «όποιος θέλει οπίσω μου ελθείν∙» ισχύει μέχρι του σημείου που θα επιλέξεις να βαδίσεις στα ίχνη Του. Από τη στιγμή λοιπόν εκείνη, παύει η ελευθερία! είσαι πλέον δούλος Θεού! και αυτό που έχει πλέον έχει ισχύ είναι το «αράτο τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω μοι» (Μαρκ. 8,34). Λοιπόν,
.jpg) |
«Στην Εκκλησία μας έχουμε δύο τύπους εικόνων της Αναστάσεως του Χριστού. Και οι δύο όμως τύποι, ακολουθώντας τις περιγραφές των Ευαγγελίων, δεν παρουσιάζουν την πραγματική στιγμή της Αναστάσεως, γιατί όπως είπαμε ήδη, ο Χριστός βγήκε από τον τάφο, όταν ακόμη ο τάφος ήταν σφραγισμένος με τη μεγάλη πέτρα.
…Ο πιο συνηθισμένος όμως στην Εκκλησία μας είναι ο άλλος τύπος που μας παρουσιάζει την κάθοδο του Κυρίου στον Άδη και εκφράζει την πίστη της Εκκλησίας μας γι’ αυτήν. …Με τα δυο Του χέρια ο Χριστός κρατά το πρώτα λάφυρα, που πήρε από τον Άδη, τον Αδάμ και την Εύα, ή μόνο τον Αδάμ και σε παλαιότερες εικόνες με το άλλο χέρι κρατώντας ειλητάριο (σύμβολο του κηρύγματος στον Άδη) ή τον Σταυρό (σύμβολο της νίκης).»
.jpg)
Υ.Γ.
Εάν ζούσε σήμερα ο π. Αυγουστίνος θα πρόσθετε... "αλλ’ ο ΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΕΝΑΣ ΤΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ που ενσαρκώθη, που περιετμήθη, που εβαπτίσθη, που εσταυρώθη και ανεστήθη, που ανελήφθη και εις τα δεξιά του Πατρός εκάθησεν, που και πάλι θα έλθη να κρίνει ζώντας και νεκρούς, που της Βασιλείας Του ουκ έστι τέλος...και τον οποίον τα πλήθη των λελυτρωμένων υμνούν και δοξάζουν εις αιώνας αιώνων.''
Δ.Β.Ε.
------------------
«ΤΑ ΤΡΙΑ
ΠΑΣΧΑ»,
του π.
Αυγουστίνου Καντιώτη
(Απόσπασμα)
Πάσχα
χωρίς Χριστόν;
ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΜΟΥ αναγνώσται! Δόξα τω Θεώ, εφτάσαμεν δι’ άλλην μίαν φοράν εις το Πάσχα. Εορτάζομεν και πάλι την μεγάλη αυτήν εορτήν. Αλλά π ω ς τ η ν ε ο ρ τ ά ζ ο μ ε ν! Το ερώτημα αυτό έχει μεγάλην σημασίαν. Εάν την εορτάζωμεν χωρίς να έχωμεν πιστεύσει, χωρίς να έχωμεν μετανοήσει, χωρίς να έχωμεν εξομολογηθή και χωρίς να έχουμε κοινωνήσει των αχράντων μυστηρίων, τότε ποία η ωφέλεια; Ουδεμία ωφέλεια. Μάλλον ζημίαν έχομεν, και μάλιστα μεγάλην. Διότι τότε το Πάσχα δεν έχει κανένα νόημα. Τότε το Πάσχα ούτε χριστιανικώς ούτε καν ιουδαϊκώς εορτάζεται, αλλ’ εορτάζεται ειδωλολατρικώς. Η επιφάνεια χριστιανική, αλλά το βάθος ειδωλολατρικόν.
ΣΧΟΛΙΟ: ΟΥΤΕ ΣΤΑ ΣΟΔΟΜΑ!
"Οι εμπνευστές του νομοσχεδίου και οι συνευδοκούντες σε αυτό... θέτουν πάνω από (ΟΛΑ) ...τις σεξουαλικές επιλογές των ομοφυλόφιλων ενηλίκων. Με βάση το νομοσχέδιο, ομοφυλόφιλοι μονογονείς θα μπορούν να επιβάλουν στο παιδί τους τον σύντροφό τους ως «πατέρα 2» ή ως «μητέρα 2»".
Υ.Γ.
Κι αν σκέφτηκες "που είναι ο Θεός; γιατί δεν τους καίει, κλπ.", ο Χρυσόστομος έχει την απάντηση: ...διότι τους ετοίμασε την κόλαση!
Όσο για τα "περί αποποίησης ευθυνών", και το πότε "αυτοκαταργείτε", εννοείται η Διοικούσα Εκκλησία! ας ακούσουμε και πάλι τι έχει να μας πει ο ιερός Χρυσόστομος: Δεν φοβήθηκα τίποτε περισσότερο από τους Επισκόπους (ενν. αυτούς που επιβάλουν την "αφωνία" τους σε ολόκληρο το Σώμα της Ιεραρχίας)
Δ.Β.Ε
----------------------------------------
Συνήλθε την Τετάρτη 1 Απριλίου 2026 η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος της 169ης Συνοδικής Περιόδου,υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.
Με αφορμή την υπ’ αρ. 392/2026 απόφαση της Ολομέλειας του ΣτΕ, με την οποία έκρινε συνταγματικό τον Νόμο 5089/2024 σχετικά με το δικαίωμα «σύναψης πολιτικού γάμου σε πρόσωπα του ιδίου φύλου, καθώς επίσης το δικαίωμα έγγαμων ομόφυλων ζευγαριών προς υιοθεσία ανηλίκου», η ΔΙΣ υπενθυμίζει τις θέσεις της, όπως αυτές εκφράσθηκαν στο Ανακοινωθέν της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος (23.1.2024) και στο υπ’ αρ. 54 φυλλάδιο «ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ».
"Μια κοινωνία άγριων θηρίων όπου τα πληγωμένα πλάσματα κατασπαράζονται.
...Και ο Θεός; Πουθενά ο Θεός. Ο Χριστός δίδαξε να διακονούμε τους αναγκεμένους για να σωθούμε, και η Νέα Τάξη Πραγμάτων προστάζει να τους δολοφονούμε για να μας απαλλάξουν από την ταλαιπωρία. Ριζώνει ο απόλυτος μηδενισμός σε κοινωνίες που γίνεται «δόγμα» ότι δεν υπάρχει αθάνατη ψυχή, δεν υπάρχει ανάσταση, δεν υπάρχει μετά θάνατον ζωή και κρίση, αλλά υπάρχουν μόνο χημικές συνάψεις σε ένα σάρκινο σακί που λέγεται άνθρωπος και αυτές πρέπει να τερματίζονται όταν υπολειτουργούν.
(Ελευθέριος Ανδρώνης)
Νοέλια Καστίγιο: Το σπασμένο εξάρτημα μιας απάνθρωπης μηχανής
Η κρατική ευθανασία της Νοέλια αποτελεί το απόγειο ενός θεσμοθετημένου σκοταδισμού, όπου η απόγνωση των θυμάτων βαφτίζεται προοδευτικό δικαίωμα στην αυτοκτονία
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
Όταν η κρατική δολοφονία ενός αθώου και βασανισμένου πλάσματος παρουσιάζεται ως απόγειο «δημοκρατικής» πράξης, τότε μπορούμε με κάθε επισημότητα να κάνουμε λόγο για θεσμοθετημένη σατανοκρατία.
ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ!
«ΔΩΡΕΑ ΟΡΓΑΝΩΝ» Ή ΑΦΑΙΡΕΣΗ ΖΩΗΣ;
Έχεις ακούσει π.χ. ότι η Τάδε «(…) 9 ετών, πέθανε μετά από αυτοκινητιστικό δυστύχημα τον Ιούλιο του 2017 και οι γονείς της συμφώνησαν ότι τα όργανα της, καρδιά, συκώτι, νεφρά και πάγκρεας, θα δωριστούν σε τέσσερις άλλους ανθρώπους»; Μην τους πιστεύεις! Μάθε ότι από το 1968 οι ιατροί ορίζουν τον θάνατο βασιζόμενοι στην διάγνωση της μερικής ή ολικής ανεπάρκειας του εγκεφάλου.
Ο ΕΘ, δηλαδή ο εγκεφαλικός θάνατος είναι ένα κοινωνικὸ και κλινικὸ κατασκεύασμα!
Ιδού τι λέγει ο καλός ιατρός Ε. Παναγόπουλος: «Οι μεταμοσχεύσεις οργάνων ξεκίνησαν στις αρχὲς της δεκαετίας του 60. Είχαν όμως τότε να αντιμετωπίσουν δυο σοβαρά προβλήματα. Αφ’ ενὸς τα όργανα απὸ όντως νεκροὺς ήταν ακατάλληλα και μη λειτουργούντα μεταμοσχευόμενα και αφ’ ετέρου η αφαίρεση ανθρωπίνων οργάνων πριν απὸ την διαπίστωση του θανάτου ήταν πράξη ποινικὰ κολάσιμη. Για τη συνέχιση των μεταμοσχεύσεων έπρεπε να βρεθεί μία λύση και η λύση βρέθηκε με τη μετάθεση του ορισμού του θανάτου σε χρονικὴ στιγμὴ πριν απὸ την οριστικὴ παύση της λειτουργίας του οργανισμού. Η ad hoc επιτροπὴ της ιατρικής σχολής του Harvard ταύτισε το μη αναστρέψιμο κώμα, που είναι κατάσταση ζωής, με τον θάνατο και δημιούργησε το 1968 τὴν έννοια του ΕΘ…
"Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αρνήθηκε να παρέμβει παρέχοντας καθυστέρηση. (...) Σύμφωνα με την δικηγόρο της οικογένειας, οι αρχές αρνήθηκαν να καθυστερήσουν την ευθανασία, επειδή τα όργανα της Ramos είχαν ήδη προοριστεί για δωρεά - κάνοντας μεγαλύτερη την κακοποίηση και εκμετάλλευση της γυναίκας."!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Η Noelia Castillo Ramos, μια 25χρονη Ισπανίδα που έμεινε παράλυτη μετά από απόπειρα αυτοκτονίας (λόγω δύο σεξουαλικών επιθέσεων) υποβλήθηκε σε ευθανασία την 26η Μαρτίου, παρά τις έντονες αντιρρήσεις του πατέρα και των φίλων της, οι οποίοι ζήτησαν περισσότερο χρόνο και υποστήριξη του κοριτσιού.
Από τον Steven Ertelt, για την ιστοσελίδα του lifenews.com
Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αρνήθηκε να παρέμβει παρέχοντας καθυστέρηση.
Η Ramos είχε έντονα ψυχολογικά τραύματα μετά από δύο βιασμούς, έναν από πρώην φίλο και άλλο έναν ομαδικό βιασμό το 2022, ενώ διέμενε σε ένα κρατικό ίδρυμα λόγω οικογενειακών δυσκολιών.
Τι να την κάνω την ζωή
Τι να την κάνω την ζωή, που διαφεντεύει ο πόνος,
τα πάθη, ο εγωϊσμός, τα μίση και ο φθόνος.
Τι να την κάνω την ζωή με τις πικρές χαρές της,
τις άπειρες τις θλίψεις της, τις τόσες συμφορές της.
Τι να την κάνω την ζωή κι' αν ήταν χίλια χρόνια,
αφού η άλλη η ζωή είναι χαρά αιώνια.
Όλες οι σκοτεινές δυνάμεις, την Πίστη του Χριστού θέλουν να ξεριζώσουν.
Η κρατική δολοφονία της Noelia Castillo στην Ισπανία μας αφορά περισσότερο απ΄όσο νομίζουμε, αφού κάποιοι προοδευτικοί και ψευτοφιλελεύθεροι κάνουν ήδη κινήσεις για να ψηφιστεί και στην Ελλάδα νόμος που θα νομιμοποιεί την "ευθανασία". Το άρθρο του Brendan O' Neill με τίτλο "Δεν υπάρχει τίποτα ευσπλαχνικό στον θάνατο της Noelia Castillo" από τον Spectator αυτής της εβδομάδας εκθέτει τη φρίκη και την ηθική αθλιότητα πίσω από αυτή την κρατική πρακτική :
«Αυτή την εβδομάδα, στην Ισπανία, ένα θύμα βιασμού δολοφονήθηκε από το κράτος. Μια νεαρή γυναίκα σε πόνο και απόγνωση δεν έλαβε ούτε αγάπη ούτε δικαιοσύνη, αλλά θάνατο. . Η λύση της κυβέρνησης για τα βάσανά της δεν ήταν να την αγκαλιάσει με στοργή, αλλά να της χορηγήσει θανατηφόρα φάρμακα για να πεθάνει. Ακούγεται σαν σκηνή από ένα δυστοπικό μυθιστόρημα, αλλά αυτή είναι η πραγματικότητα υπό το καθεστώς ευθανασίας που έχουν υιοθετήσει πολλά κράτη.
Σε συνέδριο του Οικουμενικού Ινστιτούτου Huffington με τίτλο «Ανατολικές και Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες: Προχωρώντας τον διάλογο προς τα εμπρός» (Eastern and Oriental Orthodox Churches: Moving the Dialogue Forward) που έλαβε χώρα στις 4-6 Νοεμβρίου 2025, στην πόλη Μπρούκλαϊν της Μασαχουσέτης [1], ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος στην εισήγησή του επιχείρησε να προωθήσει την ψευδοενότητα μεταξύ Ορθοδόξων και των αιρετικών Μονοφυσιτών (ή αλλοιώς Αντιχαλκηδονίων ή Προχαλκηδονίων ή Αρχαίων Ανατολικών ή εσχάτως και αντίκρυς προς την Παράδοση αποκαλουμένων Ορθοδόξων Ανατολικών).
