π.Πέτρος Χιρς, Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΜΕΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ!

π.Πέτρος Χιρς, Η εκκοσμίκευση στην Εκκλησία [ΒΙΝΤΕΟ 2018]

Γράφει ὁ π. Νικόλαος Μανώλης Ὁ π. Πέτρος ξεκαθαρίζει τά πράγματα. Ἡ ἐκκοσμίκευση ἀποτελεῖ τόν ὅλεθρο τοῦ Χριστιανισμοῦ. Εἶναι ἐπιτακτική ἀνάγκη ἡ ἐπιστροφἠ τῶν πιστῶν στήν ὀρθόδοξη πνευματική ζωή.

π. Πέτρος Χιρς – Η θρησκευτική στάση που θα φέρει τον Αντίχριστο. (βίντεο)

 

π. Πέτρος Χιρς – Η θρησκευτική στάση που θα φέρει τον Αντίχριστο. (βίντεο)

Το κάτωθι μικρό αλλά πολύ σημαντικό μεταφρασμένο και απομαγνητοφωνημένο απόσπασμα προέρχεται από μία σειρά Μαθημάτων που έκανε ο πρωτοπρεσβύτερος π. Πέτρος Χιρς με τίτλο: «Ορθόδοξη Εκκλησιολογία – Μάθημα 10 : Η Εκκλησία πριν την Θρησκεία του Αντιχρίστου».

Οι σκηνές στο βίντεο που θα δείτε προέρχονται από την συγκέντρωση παγκόσμιων θρησκευτικών ηγετών στη Ρώμη στις 20 Οκτωβρίου του 2020, την οποία χρηματοδότησε το Βατικανό. Η Διεθνής Συνάντηση Προσευχής για την Ειρήνη: «Κανείς δεν σώζεται μόνος του. Ειρήνη και Αδελφοσύνη»!

Ομιλεί ο πρωτοπρεσβύτερος π. Πέτρος Χιρς

«Αυτή είναι η θρησκευτική στάση που θα στηρίξει τον ερχομό του Αντιχρίστου. Ο συμβολισμός είναι πολύ ενδεικτικός.

Κάθε αντιπρόσωπος ανάβει ένα κερί. Όλοι έχουν «το φως». «Το φως» είναι ένα, συνεπώς όλες οι θρησκείες είναι ένα.

π. Πέτρος Χιρς: Ορθόδοξη Ιεραποστολή, Η δαιμονική μέθοδος της νοθείας του Οικουμενισμού

π. Πέτρος Χιρς: Ορθόδοξη Ιεραποστολή, Η δαιμονική μέθοδος της νοθείας του Οικουμενισμού

π. Πέτρος Χιρς: Ορθόδοξη Ιεραποστολή, Η δαιμονική μέθοδος της νοθείας του Οικουμενισμού, συζήτηση

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Πρεσβύτερος Πέτρος Heers

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ιδέα της «Βαπτισματικής Ενότητας» και η αποδοχή της από τους Ορθοδόξους Οικουμενιστές

---

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ  Γένεση - Προσδοκίες - Διαψεύσεις
ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ
Αίθουσα Τελετών Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
20 -24 Σεπτεμβρίου 2004

---

 «Η εμπειρία και η γεύση της Εκκλησίας είναι δυνατή μόνο εκ των έσω και όχι έξωθεν: χωρίς την ορθή πίστη (Ορθοδοξία) και έξω από μία ζωή σύμφωνη με την πίστη αυτή, η Εκκλησία δεν υπάρχει».

Μητροπολίτης Μαυροβουνίου Αμφιλόχιος.




Το «Ένα Βάπτισμα» και το Βάπτισμα των Αιρετικών

        Η εκ μέρους της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατανόηση του ετερόδοξου βαπτίσματος πηγάζει και καθορίζεται από την επίγνωση της ύπαρξής της ως της «Μιάς, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας», που αποκλειστικά τελεί το ένα βάπτισμα στο θάνατο και στην ανάσταση του Χριστού. Και αυτό επειδή «σημαίνεται η Εκκλησία υπάρχει εν τοις μυστηρίοις»(1). «Η Εκκλησία υπάρχει και συνεχώς μορφούται εν τοις μυστηρίοις και διά των μυστηρίων. Οι διαβιούντες εκτός της μυστηριακής ζωής είναι εκτός του σώματος του Χριστού»(2).

H αναγνώριση του βαπτίσματος των ετερόδοξων ως βάση μίας νέας εκκλησιολογίας «Βαπτισματική Ἑνότητα» καί ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος

H αναγνώριση του βαπτίσματος των ετερόδοξων ως βάση μίας νέας εκκλησιολογίας «Βαπτισματική Ἑνότητα» καί ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος Πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Ἄλμπαν Χίρς

Ἡ ἐκ μέρους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας κατανόηση τοῦ ἑτεροδόξου βαπτίσματος πηγάζει καί καθορίζεται ἀπό τήν ἐπίγνωση τῆς ὕπαρξής της ὡς τῆς «μιᾶς, ἁγίας, καθολικῆς καί ἀποστολικῆς ἐκκλησίας», πού ἀποκλειστικά τελεῖ τό ἕνα βάπτισμα στόν θάνατο καί στήν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ. Καί αὐτό ἐπειδή «σημαίνεται ἡ Ἐκκλησία ἐν τοῖς μυστηρίοις».[1] «Ἡ Ἐκκλησία ὑπάρχει καί συνεχῶς μορφοῦται ἐν τοῖς μυστηρίοις καί διά τῶν μυστηρίων. Οἱ διαβιοῦντες ἐκτός της μυστηριακῆς ζωῆς εἶναι ἐκτός τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ».[2]

Τό «Ἕνα Βάπτισμα» καί τό Βάπτισμα τῶν Αἱρετικῶν

Τό Ἅγιο Βάπτισμα εἶναι ἡ εἴσοδος στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, καί ὡς ἐκ τούτου τό θεμέλιο καί ἡ προϋπόθεση ὅλων τῶν ἐπακόλουθων μυστηρίων. Ὅπως ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε: «ἐάν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καί πνεύματος, οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ» [3]. Ἡ αὐτογνωσία τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται πρωτίστως στό Σύμβολο τῆς Πίστεως [4], ἀλλά ἐπίσης καί στά αἰώνια λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ὅτι ὑπάρχει «εἷς Κύριος, μία πίστις, ἕν βάπτισμα· εἷς Θεός καί πατήρ πάντων, ὁ ἐπί πάντων καί διά πάντων καί ἐν πᾶσιν». [5] «Σ’ αὐτήν τήν ἀδιάσπαστη ἑνότητα ἀνήκει τό χριστιανικό βάπτισμα, σ’αὐτήν στηρίζεται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας».[6] «Ὁ ἕνας Κύριος, ἡ μία πίστη, τό ἕνα βάπτισμα» καί τά τρία αὐτά – «συνθέτουν τήν ἔννοια τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας καί διασφαλίζουν τήν ἀδιάσπαστη ἑνότητα της».[7] «Ἐκτός αὐτῆς ὅ,τι λέγεται «Ἐκκλησία» εἶναι συνάθροιση αἱρετικῶν πού ἔχουν ἀπολέσει τή μία πίστη στόν ἕνα Κύριο καί κατά συνέπεια τό βάπτισμα, τό ὁποῖο τελεῖται ἀπό αὐτούς, δέν εἶναι τό χριστιανικό βάπτισμα» [8]. Γιά τόν λόγο αὐτό οἱ αἱρετικοί καί οἱ σχισματικοί εἰσέρχονται στούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας διά τοῦ βαπτίσματος.

Η ''Σύνοδος'' της Κρήτης και η αναδυόμενη Νέα Εκκλησιολογία: Μια Ορθόδοξη Ανάλυση

Η ''Σύνοδος'' της Κρήτης και η αναδυόμενη Νέα Εκκλησιολογία: Μια Ορθόδοξη Ανάλυση

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Πέτρου Heers, Καθηγητοῦ Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης στήν Ὀρθόδοξη Ἱερατική Σχολή Ἁγίας Τριάδος (Holy Trinity Orthodox Seminary), Jordanville, Νέα Ὑόρκη.

Ὁμιλία πού πραγματοποιήθηκε στό Ἱερατικό Ἡσυχαστήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐπισκοπῆς Ἀνατολικῆς Ἀμερικῆς τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (Eastern American Diocese of the Russian Orthodox Church Outside of Russia )

Howell, New Jersey, Τρίτη, 21 Μαρτίου, 2017

Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ἱλαρίων,

Σεβασμιότατε Μητροπολίτα κ. Ιωνᾶ,

Θεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. Νικόλαε

Θεοφιλέστατε ἐπίσκοπε κ. Ειρηναῖε,

Σεβαστοί πατέρες και ἀδελφοί ἐν Χριστῷ,

Ὁ Χριστός ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν!

Θεωρῶ τιμή μου νά βρίσκομαι σήμερα ἐδῶ ἐνώπιόν σας, γιά νά μιλήσω στούς Ἀρχιποίμενες καί Ποιμένες τοῦ λογικοῦ Ποιμνίου τοῦ Χριστοῦ καί εἰδικότερα στούς διαδόχους τοῦ σπουδαίου ἔργου πού ἐγκαινιάστηκε στή Ρωσική Διασπορά ἀπό μεγάλες ἱερές μορφές ὅπως ὁ ἅγιος Ἰωάννης Μαξίμοβιτς ὁ Θαυματουργός καί οἱ μητροπολίτες Ἀντώνιος, Ἀναστάσιος, Φιλάρετος καί Βιτάλιος, ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀβέρκιος, ὁ μητροπολίτης Λαῦρος καί ἄλλοι πολλοί ἀξιοσέβαστοι πατέρες, ὄχι μόνο τῆς Ὑπερορίου Ρωσικῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά ὄντως τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.

Συμβολὴ προβληματισμοῦ στὸ ἐτήσιο μνημόσυνο τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης(21.6.2017)

Ἀπάντηση σὲ ἄρθρο τοῦ κ. Εὐ. Σωτηρόπουλου

Συμβολὴ προβληματισμοῦ στὸ ἐτήσιο μνημόσυνο τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης(21.6.2017)

       Ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Διασπορᾶς (ROCOR)[1] ὅρισε τὸν πρωτο-πρεσβύτερο π. Πέτρο Heers, Καθηγητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸ Jordanville τῆς Ν. Ὑόρκης , νὰ ὁμιλήσει γιὰ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης [2] στὴν ἐτήσια ἱερατικὴ Σύναξη τῶν Κληρικῶν τῆς Ἐπισκοπῆς τῆς Ἀνατολικῆς Ἀμερικῆς (21.3.2017), παρουσίᾳ τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἰλαρίωνος καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν της.

      Κριτικὴ στὴν ὁμιλία τοῦ π. Heers ἄσκησε ὁ κ. Εὐ. Σωτηρόπουλος σὲ κείμενό του ποὺ δημοσιεύθηκε ἀρχικὰ στὴν ἱστοσελίδα The Huffington Post καὶ σὲ ἑλληνικὴ μετάφραση στὴ ΡΟΜΦΑΙΑ[3]. Ὁ κ. Σωτηρόπουλος, ἐπικαλούμενος τὸ γεγονὸς ὅτι ταξίδευσε στὴν Κρήτη χαρακτηρίζει τὴν κριτικὴ τοῦ π. Πέτρου ὡς «κακόβουλα λόγια» καὶ «ἐσφαλμένες καὶ παραπλανητικὲς δηλώσεις, ἰσοδύναμες μὲ ψευδεῖς παρουσιάσεις καὶ παραλείψεις»! Ἀδυνατώντας ὅμως νὰ προσφέρει τὴν ἀπαραίτητη τεκμηρίωση στὴν κριτικὴ του κινδυνεύει νὰ ἐπαληθευθεῖ σὲ αὐτὸν τὸ ψαλμικό: «ἐπὶ κορυφὴν αὐτοῦ ἡ ἀδικία αὐτοῦ καταβήσετε»… Πιὸ ἀναλυτικά:

Συμβολὴ προβληματισμοῦ στὸ ἐτήσιο μνημόσυνο τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης

Συμβολὴ προβληματισμοῦ στὸ ἐτήσιο μνημόσυνο τῆς «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης

Πρωτοπρεσβύτερος π.  Πέτρος   Χιρς, Δρ. Θ. Καθηγητής  Θεολογικῆς Σχολῆς Ἁγ. Τριάδος  Jordanville N.Y.

Πρωτοπρεσβύτερος π. Ἀναστάσιος  Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος Ἱ.  Ν.  Ἁγ.  Νικολάου Πατρῶν (agotsopo@gmail.com)

Jordanville N.Y.,  21.6.2017

Ἀπάντηση σὲ ἄρθρο τοῦ κ. Εὐ. Σωτηρόπουλου

Συμβολὴ προβληματισμοῦ στὸ ἐτήσιο μνημόσυνο τῆς  «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης

ΑΝ ΚΑΙ, «Στην ελληνική γλώσσα η λέξη συνάφεια χαρακτηρίζει μια άμεση επαφή ή σχέση ή ακόμα και αλληλεξάρτηση»! ΑΝ ΚΑΙ, ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΘΑΙΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟ «ΚΑΤ’ ΕΙΚΟΝΑ», ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑ ΜΙΑ «ΚΑΤ’ ΣΥΝΑΦΕΙΑ» επαφή, σχέση, ή ακόμα και αλληλεξάρτησή μας με τον Θεό….. ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΜΩΣ ΘΕΜΑ ΣΤΗΝ ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ: Η ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΟΔΟΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

ΜΙΑ ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΟΔΟΣ

-ΟΠΟΥ ΠΕΡΝΑΣ «εν μια νυχτί» ΚΑΙ ''ΑΒΡΟΧΟΙΣ ΠΟΣΙ''  [ΤΗΝ ΕΡΥΘΡΑ ΘΑΛΑΣΣΑ] - 

ΑΡΧΙΖΕΙ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΤΕΛΕΙΩΝΕΙ Ο ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΣΟΥ ΑΓΩΝΑΣ! Η ''ΣΥΜΒΟΥΛΗ'' ΠΑΛΙ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟ ΠΡΑΓΜΑ! ΓΙΑΤΙ,«Για δύο λόγους ή μάλλον για τρεις δεν είναι ακριβής η κρίση μας’ ο πρώτος λόγος είναι ότι, κι αν ακόμη η συνείδησή μας δεν μας κατηγορεί για τίποτε, εν τούτοις έχουμε ανάγκη από κάποιον που θα ελέγχει με ακρίβεια τις αμαρτίες μας και θα μας τις υποδεικνύει’ ....»

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΥΡΙΟΥ ΑΡΘΡΟΥ

Προφητικά και σοφά λόγια, μεγάλης συνάφειας με τα δρώμενα στην Εκκλησία, σήμερα.....

Μακαριστός πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ: Οι Ορθόδοξοι πρέπει ν’ αποφύγουν τον φανατισμό και σεκταρισμό και να παραμείνουν ενωμένοι εν όψει της ‘Συνόδου’

Προφητικά και σοφά λόγια, μεγάλης συνάφειας με τα δρώμενα στην Εκκλησία, σήμερα

Ο μακαριστός πατήρ Σεραφείμ Ρόουζ έχει κληροδοτήσει πολλά στην Εκκλησία

και όχι λιγότερο σημαντική,

''Μία Ορθόδοξη Σύνοδος προϋποθέτει τη συμμετοχή (και το δικαίωμα ψήφου) όλων των Ορθοδόξων επισκόπων. Η σύναξη στην Κρήτη θα έπρεπε μάλλον να αναφέρεται ως μία ακόμη σύναξη Προκαθημένων…'' ( Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Χιρς)

Η Πανορθόδοξη Συνεργασία θα ανθίσει όταν ξεπεραστεί η βαθύτερη αιτία των διαιρέσεων

                       

Συνέντευξη με τον Πρωτοπρεσβύτερο Πέτρο Χιρς, από τον Sergei Chapnin για το περιοδικό "Λοδκα" (Μόσχα)

1) Πώς αξιολογείτε, σε γενικές γραμμές, τα αποτελέσματα της ‘Πανορθόδοξης Συνόδου’; Ανταποκρίνονται στις προσδοκίες σας;

Δυστυχώς, η αποτυχία αυτής της Συνόδου προκαθορίστηκε από την αντι-συνοδική, ανορθόδοξη μεθοδολογία, η οποία ακολουθήθηκε πριν από τη Σύνοδο και εφαρμόστηκε στη διάρκειά της. Δεν ακολουθήθηκε ούτε εκφράστηκε η Οδός και η Αλήθεια του Κυρίου μας και των Οικουμενικών Συνόδων (ιδίως σε ο,τι αφορά την εκκλησιολογία).

Παραδείγματος χάριν,