Η ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ…«ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΛΗΝ ΧΑΡΑΝ»!

 

Η ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ…ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ

«ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΛΗΝ ΧΑΡΑΝ»!

«Από που λοιπόν του συνέβη αυτό; Από την πολλήν αγάπην, από την πολλήν χαράν. Διότι, επειδή απηλλάγη από την αγωνίαν εκείνην την σχετικήν με την προδοσίαν και είδε τον προδότην, από θάρρος ωμιλούσε και αγανακτούσεν εναντίον των άλλων, όταν έλεγε «και αν ακόμη όλων η εμπιστοσύνη κλονισθή, η ιδική μου δεν θα κλονισθή». Το θέμα αυτό ήτο θέμα ηρεμίας και φιλοτιμίας· διότι και εις το Δείπνον εσκέπτοντο ποιος από αυτούς είναι ανώτερος· τόσον πολύ τους απησχόλει το πάθος. Δι’ αυτό τον εμπόδισεν, χωρίς να τον ωθή προς την άρνησιν, μη γένοιτο, αλλά αφήνοντάς τον χωρίς την βοήθειάν Του και ελέγχων την ανθρωπίνην φύσιν.

            Βλέπε λοιπόν πόσον συγκρατημένος είναι μετά από αυτά. Διότι όταν μετά την Ανάστασιν είπεν· «εις αυτόν τι θα συμβή»(Ιω. 21,22) και απεστομώθη, τίποτε δεν ετόλμησε να αντειπή, όπως κάνει εδώ, αλλά εσιώπησεν. Επίσης κατά την Ανάληψιν, όταν ήκουσεν «δεν είναι ιδική σας υπόθεσις να γνωρίζετε τους χρόνους ή τους καιρούς»(Πραξ. 1,7), πάλιν σιωπά και δεν αντιλέγει. Και αργότερα, όταν επάνω εις το δώμα με το όραμα της σινδόνος ήκουσε φωνήν η οποία του έλεγεν· «εκείνα που ο Θεός τα εκαθάρισε, συ μη τα θεωρής ακάθαρτα»(Πραξ. 10,15), χωρίς μάλιστα να γνωρίζη σαφώς τι ακριβώς σημαίνει αυτό που λέγεται, ησυχάζει και δεν φιλονεικεί.

Ιερός Χρυσόστομος, Εκείνος ο οποίος έκαμεν αυτά τότε εις εκείνο το Δείπνον, αυτός τελεί και τώρα τα μυστήρια αυτά. Εμείς επέχομεν θέσι υπηρετών· ενώ εκείνος που τα αγιάζει και τα μεταβάλλει είναι Αυτός.

 

Ο ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ: Για σκεφτείτε! Ο ιερέας! Και λέγει: «Ποίησον τον μεν άρτον τίμιον σώμα του Χριστού σου». Δίνω εντολή, εκείνη την ώρα στον Θεό Πατέρα, εντολή του δίνω! Δεν τον παρακαλώ! «Και ποίησον", έτσι, είναι προστακτική, «το δε ποτήριον τούτο τίμιον αίμα του Χριστού σου. Αμήν, Αμήν, Αμήν.». Ωραία το έχει κάνει. 

ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, ΟΜΙΛΑ ΠΒ’

Ματθ. 26, 26-35

«Εκείνος ο οποίος έκαμεν αυτά τότε εις εκείνο το Δείπνον, αυτός τελεί και τώρα τα μυστήρια αυτά. Εμείς επέχομεν θέσι υπηρετών· ενώ εκείνος που τα αγιάζει και τα μεταβάλλει είναι Αυτός.

          Ας μη είναι λοιπόν κανείς Ιουδαίος παρών, κανείς φιλάργυρος. Εάν κανείς δεν είναι μαθητής Εκείνου, ας αποχωρήση· δεν τους δέχεται αυτούς η τράπεζα. Διότι «μαζί με τους μαθητάς μου εορτάζω το Πάσχα», λέγει.  Η τράπεζα αυτή είναι η ίδια εκείνη και δεν έχει τίποτε το υποδεέστερον. Διότι εκείνην δεν την δημιουργεί ο Χριστός και αυτήν ο άνθρωπος· αλλά και αυτήν ο Ίδιος. Αυτό είναι εκείνο το υπερώον, όπου ήσαν τότε συγκεντρωμένοι. Από εδώ εξήλθαν εις το όρος των Ελαιών.

          Ας εξέλθωμεν και ημείς εις τας χείρας των πτωχών· διότι αυτός ο τόπος είναι το όρος των Ελαιών. Διότι εις τον οίκον του Θεού το πλήθος των πτωχών είναι ελαιόδενδρα φυτεμένα, τα οποία αποστάζουν το λάδι που θα μας χρησιμεύσει εκεί, αυτό που είχαν οι πέντε παρθένοι· ενώ αι άλλαι επειδή δεν το είχαν πάρει από εδώ εχάθησαν. Αφού πάρωμεν αυτό το έλαιον ας εισέλθωμεν, δια να προϋπαντήσωμεν με αναμμένας τας λαμπάδας τον Νυμφίον· αφού πάρωμεν αυτό ας εξέλθωμεν από εδώ. Κανείς απάνθρωπος ας μη προσέλθη, κανείς σκληρός και ανελέητος, κανείς τελείως ακάθαρτος.» (Σελ.. 217)

Τον καταδιώκουν με λύσσα, επειδή μίλησε για...

" Ας αποφύγουμε, αδελφοί μου, αυτήν την αμαρτία. " (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος)

 

Το πάθος της πλεονεξίας (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος)

Έχεις λίγα χρήματα και ζητάς πολλά; Έχεις πολλά και ονειρεύεσαι περισσότερα; Όσα κι αν έχεις, δεν είσαι ικανοποιημένος; Γιατί άφησες την πλεονεξία να σε αιχμαλωτίσει, άνθρωπέ μου; Δεν ξέρεις ότι σε άλλους θα μείνουν το χρυσάφι και το ασήμι, ενώ σε εσένα οι κατάρες και οι κατηγόριες; Δεν αντιλαμβάνεσαι ότι θα σε καταδιώκουν αμείλικτα, και σε τούτη τη ζωή και στην άλλη, τα δάκρυα, οι βαρυγκώμιες και οι αναστεναγμοί του φτωχού που εξουθένωσες, του συνεργάτη που αδίκησες, του δουλευτή που εκμεταλλεύτηκες, του οφειλέτη που φυλάκισες; Όταν όλοι οι ζημιωμένοι από σένα θα παρουσιαστούν μαζί σου στο φοβερό δικαστήριο του Χριστού, τι θα πεις στον αδέκαστο Κριτή, μην έχοντας μάλιστα κανένα συνήγορο για να σε υπερασπίσει;

 Τους δικαστές της γης μπορείς να τους ξεγελάσεις ή και να τους εξαγοράσεις. Τον Δικαστή του ουρανού ποτέ. Τους ανθρώπινους νόμους μπορείς να τους παραβείς με τεχνάσματα νομιμοφανή δίχως συνέπειες. Τον θεϊκό νόμο όχι. Γιατί ο Κύριος βλέπει τις πράξεις σου. Και αργά ή γρήγορα θα λογοδοτήσεις σε Εκείνον, που στέκεται πλάι στους αδικημένους και προστατεύει όσους δεν μπορούν να διεκδικήσουν το δίκιο τους.

Η ΑΡΡΩΣΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΧΝΟΤΕΡΗ ΣΤΟΥΣ ΠΛΟΥΣΙΟΥΣ ΠΑΡΑ ΣΤΟΥΣ ΦΤΩΧΟΥΣ

 

ΑΡΡΩΣΤΙΑ 

ΕΙΝΑΙ ΣΥΧΝΟΤΕΡΗ ΣΤΟΥΣ ΠΛΟΥΣΙΟΥΣ ΠΑΡΑ ΣΤΟΥΣ ΦΤΩΧΟΥΣ

«Μήπως μπορεί κανείς να ισχυρισθεί ή να αποδείξει, ότι μόνον οι φτωχοί αρρωσταίνουν, ενώ οι πλούσιοι διατηρούν πάντοτε ακμαία υγεία; Το αντίθετο λοιπόν είναι δυνατόν να ιδεί κανείς, ότι οι μεν φτωχοί δεν προσβάλλονται εύκολα από αθεράπευτες αρρώστιες, ενώ παντού αυτές εμφανίζονται στα σώματα των πλουσίων. Οι ποδαλγίες, οι πονοκέφαλοι, οι παραλύσεις, οι αθεράπευτες διαστροφές των νεύρων και οι κακές και καταστρεπτικές ρευματοπάθειες παντός είδους συνήθως ενοχλούν περισσότερο εκείνους που ζουν μέσα στις απολαύσεις, που μυρίζουν αρώματα, και όχι εκείνους που κοπιάζουν και ταλαιπωρούνται και εξασφαλίζουν την απαραίτητη τροφή με την καθημερινή εργασία»

(Περί Άννης, ομιλ. Ε',4,ΕΠΕ 8Α, 128-130- MG 54,674)

27 Ιανουαρίου 1997: Ο θεσμός του γάμου και η οικογένεια διέρχονται τρομερή κρίση

ΣΧΟΛΙΟ:  ΥΛΙΚΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ;

Διστάζει ο ιερός πατήρ να αναφερθεί στο θέμα αυτό, σ' αυτόν τον τόσο ιερό χώρο των ανθρωπίνων σχέσεων, που είχε καταντήσει ο πιο βρωμερός χώρος, τόσο βρωμερός, ώστε να είναι της μόδας και να μη προκαλούν αντίδραση ακόμη και οι σαρκικές σχέσεις μεταξύ προσώπων του ιδίου φύλλου. Ξεπερνάει όμως τους δισταγμούς και την εντροπή του, για να ελέγξει και να καυτηριάσει την αδιαφορία όλων των υπευθύνων φορέων της αγωγής, μπροστά σ' αυτή την ανατροπή όχι μόνον των ηθικών αλλά και των φυσικών νόμων.

ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ
Πρωτοπρεσβυτέρου Καθηγητού Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

https://www.impantokratoros.gr/14792984.el.aspx

Η ΑΝΑΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ
ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΙΩΑΝΝΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Το κείμενο που ακολουθεί προέρχεται από δύο μικρές ραδιοφωνικές ομιλίες που εκφωνήθηκαν το 1976 στον τότε κρατικό Ραδιοφωνικό Σταθμό Βορείου Ελλάδος ανάμεσα σε άλλες ομιλίες που εκάλυψαν τα έτη 1975-1976 με γενικό θέμα "Οι Πατέρες της Εκκλησίας και η εποχή μας". Η επικαιρότητα των παιδαγωγικών απόψεων του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου εξακολουθεί να ισχύει πολύ περισσότερο σήμερα, μετά από είκοσι έτη, η παρέλευση των οποίων αντί να βελτιώσει τα πράγματα στην αγωγή των νέων δυστυχώς τα εχειροτέρευσε.

Ο θάνατος του σώματος... "Πώς; Θα σας το εξηγήσω. Πέθανε ο Αδάμ και κατά το σώμα και κατά την ψυχή. Πέθανε και με την αμαρτία και με την φύσι." (Ιερός Χρυσόστομος)

ΣΧΟΛΙΟ: ΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΣΕΙ-ΠΙΣΤΕΨΕΙ ΤΟ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ "ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ"  Ή ΑΛΛΙΩΣ ΝΑ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΕΙ ΑΠΟΨΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΓΙΑ ΤΟ "ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ"... ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ; 

"Πώς; Θα σας το εξηγήσω.  Πέθανε ο Αδάμ και κατά το σώμα και κατά την ψυχή. Πέθανε και με την αμαρτία και με την φύσι"...

TOY EN ΑΓIΟIΣ ΠΑΤΡΟΣ HMΩN ΙΩΑΝΝΟΥ  TOY  ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΛΟΓΟΣ  ΕΙΣ  ΤΗΝ   ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ

Ας εορτάσουμε την εορτή αυτή τη μεγίστη και λαμπρά, κατά την οποία ανέστη ο Κύριος. Κι ας την εορτάσουμε με φαιδρότητα μαζί και θεοσέβεια. Ανέστη ο Κύριος και ανέστησε μαζί του και την οικουμένη. Αμάρτησε ο Αδάμ και πέθανε. Ο Χριστός δεν αμάρτησε, αλλά πέθανε. Και ανέστη κατόπιν, σπάζοντας του θανάτου τα δεσμά. Πρωτοφανές και παράδοξο πράγμα. Εκείνος αμάρτησε και πέθανε. Αυτός δεν αμάρτησε και πέθανε. Γιατί; Για να μπορέση εκείνος που αμάρτησε και πέθανε να γλυτώση από τον θάνατο χάριν εκείνου που δεν αμάρτησε αλλά πέθανε.

Ένας οφείλει πολλά και μην έχοντας να πληρώση, μένει στη φυλακή. Άλλος δεν οφείλει τίποτε και καταβάλλει για τον πρώτο και πετυχαίνει την άπόλυσί του. Αυτό συνέβηκε με τον Αδάμ. Χρωστούσε ο Αδάμ, δεν είχε να πληρώση και ήταν δέσμιος του διαβόλου. Δεν χρωστούσε τίποτε ο Χριστός, ούτε ήταν κάτω από την εξουσία του διαβόλου, αλλά μπορούσε να πληρώση. Ήλθε, πλήρωσε με τον θάνατό του για εκείνον που δεσμευόταν από τον διάβολο, για να απολύση τον κρατούμενο.

Είδες της αναστάσεως τα κατορθώματα; Διπλό θάνατο πεθάναμε εμείς και διπλή άρα περιμένουμε τώρα ανάστασι. Εκείνος απλό θάνατο πέθανε, κι έτσι, απλή ανάσταση αναστήθηκε. Πώς; Θα σας το εξηγήσω. Πέθανε ο Αδάμ και κατά το σώμα και κατά την ψυχή. Πέθανε και με την αμαρτία και με την φύσι. Η  αν ήμερα φάγητε από του ξύλου, θανάτω αποθανείσθε.

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΟΡΚΟΥ: Δὲν ἀναστενάζω καὶ δὲν δακρύζω τόσον ὅταν ἀκούω νὰ σφάζωνται μερικοὶ μέσα εἰς τοὺς δρόμους, ὅσον ἀναστενάζω καὶ δακρύζω καὶ φρίττω, ὅταν ἴδω κανένα νὰ πλησιάζη τὴν τράπεζαν αὐτήν, νὰ θέτη τὰς χεῖρας, νὰ ἐγγίζη τὸ Εὐαγγέλιον καὶ νὰ ὁρκίζεται.

«Χριστιανική Σπίθα», Οκτωβριος-Νοέμβριος 1970, φυλ. 338
Του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου Καντιώτου

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΟΡΚΟΥ

(Τὸ θέμα τοῦ ὅρκου εἶνε ἐκ τῶν θεμάτων ἐκείνων, εἰς τὰ ὁποῖα πολλάκις ἐπανέρχεται ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος εἰς τὰς ὁμιλίας του. Χαρακτηριστικῶς ἀναφέρομεν, ὅτι ὅλαι σχεδὸν αἱ 21 ὁμιλίαι του εἰς τοὺς Ἀνδριάντας καταλήγουν εἰς τὸ θέμα τοῦ ὅρκου. Ἐθεώρει τὸν ὅρκον ὡς ἕν τῶν μεγαλυτέρων ἁμαρτημάτων, καὶ προσεπάθει διὰ τῶν ὁμιλιῶν του νὰ ἐξαλείψη παντελῶς τὸν ὅρκον. «Οὐκ ἀποστήσομαι – ἔλεγεν – ἕως ἄν κατορθώσητε, ἐπειδὴ τὸ ζητούμενον ἡμῖν οὐ τοῦτό ἐστιν, ἤ ὀλιγάκις εἰπεῖν, ἤ πολλάκις, ἀλλὰ μέχρι τότε λέγειν, ἕως ἄν ὑμᾶς πείσωμεν». Κατωτέρω δημοσιεύομεν περικοπὰς ἐκ τῶν ὁμιλιῶν τοῦ ἱεροῦ πατρός, παραθέτοντες καὶ τὴν μετάφρασιν αὐτῶν).

«Ο διάβολος ήταν από την αρχή ανθρωποκτόνος» (Ιω. 8,44). Ο Θεός λέγει ότι είναι ανθρωποκτόνος, κι εσύ τρέχεις προς αυτόν σαν σε γιατρό; (Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου)

Ο Διάβολος και η Μαγεία (Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου)

Υπό Βενεδίκτου Ιερομονάχου Αγιορείτου Έκδοσις: Συνοδία Σπυρίδωνος Ιερομονάχου Νέα Σκήτη Αγίου Όρους (2010) Έκδοσις 14η Αποσπάσματα Κείμενο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου από το οπισθόφυλλο του βιβλίου Πρέπει να προσευχόμαστε συνέχεια για να συντριβή ο διάβολος κάτω από τα πόδια μας. Διότι είναι αδιάντροπος και άχρηστος πνευματικά (είναι παράδειγμα προς αποφυγή για όλους μας, όμως η ύπαρξή του μας ευεργετεί, όπως θα δούμε παρακάτω), και βέβαια, αγωνίζεται από κάτω. Αλλ’όμως και έτσι νικάει. Και η αιτία είναι, ότι δεν προσπαθούμε εμείς να βρεθούμε πιο ψηλά από τα κτυπήματά του. Διότι δεν μπορεί να σηκωθή ψηλά, αλλά σέρνεται. Και ο τύπος του διαβόλου είναι το φίδι. Και αν έτσι τον όρισε από την αρχή (από τον Παράδεισο ακόμα) ο Θεός, πολύ περισσότερο αυτό ισχύει τώρα (που ο Θεός έγινε Άνθρωπος, για να σώσει τον άνθρωπο από την αμαρτία και να τον κάνει θεό κατά Χάρη). Τι σημαίνει όμως το ότι αγωνίζεται από κάτω; Το να δίνη κτυπήματα από τα πράγματα της γης. Από την ηδονή, από τον πλούτο, από όλα τα βιοτικά. Γι’αυτό, αν δει κάποιον να πετάη προς τον ουρανό, δεν θα μπορέση να πηδήξη προς αυτόν. Κι αν ακόμη όμως επιχειρήσει, γρήγορα θα πέση. Διότι δεν έχει πόδια, μη φοβηθής. Δεν έχει φτερά, μην τρομάξης. Επάνω στη γη σέρνεται και στα πράγματα της γης.

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

  (από το Υπόμνημα του αγίου πατέρα της Εκκλησίας μας  Ιωάννου του Χρυσοστόμου,

                        στο Κατά Ματθαίον ευαγγέλιο)

    «Οὕτως οὖν προσεύχεσθε ὑμεῖς(:εσείς λοιπόν, αντίθετα με τους ειδωλολάτρες, πρέπει να προσεύχεστε με τον εξής τρόπο)», μας λέει ο Κύριος: «Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς(:Πατέρα μας που είσαι παντού, αλλά κυρίως δείχνεις την παρουσία Σου στους ουρανούς)»[Ματθ.6,9]. Κοίταξε πώς αμέσως από την αρχή της προσευχής ενθαρρύνει τον ακροατή και πώς υπενθυμίζει ήδη από το προοίμιο όλες τις ευεργεσίες· διότι αυτός που ονόμασε Πατέρα τον Θεό, με το ένα αυτό όνομα ομολόγησε και τη συγχώρηση των αμαρτημάτων και την κατάργηση της κόλασης και τη δικαιοσύνη και τον αγιασμό και την απολύτρωση και την υιοθεσία και την κληρονομιά και την αδελφική σχέση με τον Μονογενή Υιό και τη χορηγία του Πνεύματος· διότι δεν είναι δυνατό να ονομάσεις τον Θεό Πατέρα, αν δεν έχεις γνωρίσει και επιτύχει όλα εκείνα τα αγαθά. Με δύο τρόπους λοιπόν τονώνει το φρόνημά τους, και με την αξία που αποδίδει στον επικαλούμενο και με το μέγεθος των ευεργετημάτων που έχουν απολαύσει.

ΑΓΑΠΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ (άνθρωπος αληθινός είναι μόνον εκείνος που πιστεύει με ακρίβεια τα δόγματα της πίστεως!)

ΑΓΑΠΗ 

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

         Ο Χρυσ.  υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να μισούμε ούτε τους αιρετικούς, 
αλλά να προσπαθούμε με αγάπη να τους πείσουμε. Ο λόγος που χρησιμοποιούμε
 ως όπλο κατά των αιρετικών, δε χτυπάει, για να τους ρίξει κάτω, αλλά για να τους
 σώσει. Τούτη η μάχη στήνει τρόπαιο για τη σωτηρία των εχθρών αιρετικών
 (MG  56,248). Και ο Απ. Παύλος το ίδιο συνιστά: «Αιρετικόν άνθρωπον μετά 
μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού» (Τίτου γ’ 10). Θα συμβουλέψουμε με 
αγάπη και πρώτη και δεύτερη φορά τον αιρετικό’  κι’ αν δούμε ότι εμμένει στην 
πλάνη του, τότε θα τον εγκαταλείψουμε, αλλά και πάλι με λύπη. Πάντως 
ο φανατισμός και η μισαλλοδοξία είναι ξένα και αντίθετα προς το χριστιανικό 
πνεύμα.

       Να είμαστε κοντά σε όλους και να ευεργετούμε τους πάντες’  όταν όμως 
ακόμη και οι αδελφοί μας διαφωνούν μαζί μας στις αλήθειες της πίστεως, 
να τους θεωρούμε σαν ξένους και βαρβάρους.  Γιατί άνθρωπος αληθινός
 είναι μόνον εκείνος που πιστεύει με ακρίβεια τα δόγματα της πίστεως (MG55,462).

ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ...

ΠΗΓΗ: http://panayiotistelevantos.blogspot.com/2015/11/blog-post_423.html

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΑ!

ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ

ΤΑ ΑΙΤΙΑ

«Δεν συμπονούμε πολύ εκείνους που βάζουν θηλειά στο λαιμό τους και εκείνους που πέφτουν μόνοι τους στον γκρεμό και εκείνους που αυτοκτονούν με ξίφος…. Εκείνοι καταφεύγουν στην παρηγοριά του θανάτου είτε εξ αιτίας συκοφαντιών είτε λόγω ζημιάς χρηματικής είτε εξαιτίας αναμενόμενου κινδύνου είτε επειδή περιμένουν κάτι άλλο φοβερό, θέλοντας με την αυτοκτονία να αποφύγουν χειρότερα κακά» (Περί ειμαρμένης*, λόγος ΣΤ’ 2, ΕΠΕ 34, 620- MG 50, 771-772)

 Ειμαρμένη* 

< αρχαία ελληνική εἱμαρμένη, θηλυκό του εἱμαρμένος, μετοχή παθητικού παρακειμένου (εἵμαρμαι) του ρήματος μείρομαι (παίρνω το μερίδιό μου)

Εὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ πάντα τὰ ἐντός μου τὸ ὄνομα τὸ ἅγιον αὐτοῦ.

Η ΑΓΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ ΤΟΥ "ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ" ΕΝ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

«Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ ὁ Θεός μας, ἐλέησέ μας»

Τὸ πρωτότυπο κείμενο μὲ νεοελληνικὴ ἀπόδοση τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Σερβίων καὶ Κοζάνης Διονυσίου (†1998)

1. Α´ Ἀντίφωνον καὶ ἐφύμνιον

Χορὸς

Εὐλόγει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ πάντα τὰ ἐντός μου τὸ ὄνομα τὸ ἅγιον αὐτοῦ.

Δόξαζε, ψυχή μου, τὸν Κύριο κι ὅλο μου τὸ εἶναι τὸ ὄνομά του τὸ ἅγιο.

2. Εὐχὴ Ἀντιφώνου Γ´

Ἱερεὺς

Ὁ τὰς κοινὰς ταύτας καὶ συμφώνους ἡμῖν χαρισάμενος προσευχάς, ὁ καὶ δυσὶ καὶ τρισὶ συμφωνοῦσιν ἐπὶ τῷ ὀνόματί σου τὰς αἰτήσεις παρέχειν ἐπαγγειλάμενος, αὐτὸς καὶ νῦν τῶν δούλων σου τὰ αἰτήματα πρὸς τὸ συμφέρον πλήρωσον, χορηγῶν ἡμῖν ἐν τῷ παρόντι αἰῶνι τὴν ἐπίγνωσιν τῆς σῆς ἀληθείας καὶ ἐν τῷ μέλλοντι ζωὴν αἰώνιον χαριζόμενος.

Ἐσύ, ποὺ χάρισες σ᾿ ἐμᾶς αὐτὲς τὶς ὁμόγνωμες καὶ σύμφωνες προσευχές, ποὺ ὑποσχέθηκες νὰ ἐκπληρώνης ὅσα μονιασμένοι δυὸ καὶ τρεῖς μαζὶ ζητᾶνε στ᾿ ὄνομά σου· ἐσὺ καὶ τώρα κάμε νὰ εἶναι γιὰ καλὸ ὅ,τι ζητᾶνε οἱ δοῦλοι σου, δίνοντάς μας σὲ τοῦτο τὸν κόσμο νὰ καταλάβουμε τὴν ἀλήθειά σου, καὶ στὸν ἄλλο χαρίζοντάς μας τὴν αἰώνια ζωή.