Ο Μητροπολίτης Φλωρίνης δεν είδε, δεν άκουσε, δεν κατάλαβε τίποτα;

 Άγιε Φλωρίνης, που είναι ο Τίμιος Σταυρός, ο όπισθεν της Αγίας Τραπέζης; γιατί (πρώτος) ο π.Τιμόθεος* αφαίρεσε Αυτόν; Συμφωνείτε;

* Ο εφημέριος του Ιερού Ναού Αγίου Στεφάνου και Οσίας Παρασκευής της Επιβατηνής, στην Πτολεμαΐδα, Τιμόθεος Τσισμαλίδης

 

                                       https://youtu.be/mB0AmB1nEuI?si=6owG9A0eFHpKFnQf

Παναγιώτης Κατραμάδος, Δύο οἰκουμενισταὶ διὰ τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικόν

Φωτό από το το Ιερατικό Συνέδριο της Ι.Μ. Γερμανίας

Δύο οἰκουμενισταὶ διὰ τὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικόν

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, Θεολόγος

   Ὁ Μητροπολίτης Νέας Ἰωνίας καὶ Φιλαδελφείας κ. Γαβριὴλ ἦτο ὁ ὁμιλητὴς τοῦ προσφάτου ἱερατικοῦ συνεδρίου τῆς Ἱ. Μ. Γερμανίας, ὅπου ἀνέπτυξε τὸ θέμα «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ θρησκευτικὴ δεισιδαιμονία». Πράγματι ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέφερε πολλὰ ὀρθά, ὅμως προβληματίζει ἰδιαιτέρως ἡ ὀπτικὴ ἀπὸ τὴν ὁποίαν ἐξέθεσε τὸ ὅλον ζήτημα. Ἂς παραθέσωμεν ἐνδεικτικὰ κάποιας σκέψεις του:

  «…ἡ δεισιδαιμονία ὀφείλεται στὴν ἀπουσία ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος καὶ ὁ βαθμός της σχετίζεται μὲ τὸ μορφωτικὸ ἐπίπεδο τοῦ καθενός. Πρόκειται λοιπόν, θὰ λέγαμε, γιὰ πνευματικὴ πτωχεία ἢ ἀκόμη καὶ γιὰ πνευματικὸ ἀναλφαβητισμό…

Σεβ. Περιστερίου Γρηγόριος: «Στην Αθήνα έχουμε τρεις Αρχιεπισκόπους»

 

Σεβ. Περιστερίου Γρηγόριος: «Στην Αθήνα έχουμε τρεις Αρχιεπισκόπους»

Οἱ Καθηγηταὶ τοῦ ΕΚΠΑ κ. Στ. Γιαγκάζογλου, Ἀπ. Νικολαΐδης, Ἀρχιμ. Γρ. Παπαθωμᾶς καὶ Κ. Κορναράκης μὲ τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον (Μάϊος 2020).

Ἐκτίθεται ἀνεπανόρθωτα ἡ Ἱεραρχία καὶ ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ ΕΚΠΑ δι’ ὑποθάλψεως «ἀκροσφαλοῦς διπλωμάτου»!

ΣΕΒ. ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ: «ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΕΧΟΥΜΕ ΤΡΕΙΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ»

Δίκην Ἀμερικανοῦ ἐκπροσώπου ὁ Σεβ. Περιστερίου ὄχι μόνον ζητεῖ τὴν ὑπαγωγὴν τῶν Ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας εἰς τὸ Φανάρι, ἀλλὰ ἀπεφάνθη ὅτι ὅλας τὰς Αὐτοκεφαλίας θὰ «κρίνη» ὁ Πάπας Ρώμης!

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, θεολόγος

Δύο ὡριαίας συνεντεύξεις ἐντὸς ἑπτὰ ἡμερῶν, διὰ νὰ ἐπαναλάβη τὰ ἴδια παρεχώρησεν ὁ Σεβ. Περιστερίου μὲ ἀφορμὴν τὸ «Οὐκρανικὸν» καὶ τὰς συνεπείας αὐτοῦ εἰς τὴν Ἀφρικήν. Ὁ ὑποστηρίζων τὸν διαθρησκειακὸν γάμον Σεβασμιώτατος, προχώρησεν εἰς ἕτερα παράδοξα, τὰ ὁποῖα ὄχι μόνον προκαλοῦν τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας (μήπως αὐτὸς ἦτο ὁ σκοπός;), ἀλλὰ κυρίως εἰσάγουν μίαν κακόδοξον ἐκκλησιολογίαν. Βασικαὶ του θέσεις εἶναι: Τὸ Πατριαρχεῖον Ρώμης εἶναι Ἐκκλησία, τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Ρωσίας συμπεριφέρεται χειρότερα ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖον Ρώμης, νὰ συνέλθουν μόνον τὰ Πρεσβυγενῆ Πατριαρχεῖα, νὰ ἀναστείλουν τὴν αὐτοκεφαλίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ νὰ ὑπαγάγουν τοὺς ἐπισκόπους της εἰς τὸ Φανάρι, ἐπίσης νὰ ὑποβιβασθῆ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας εἰς τὰ δίπτυχα, αἱ ὑπόλοιποι Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ὑπολείπονται τῶν πρεσβυγενῶν Πατριαρχείων, τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας ἔχει ὀργανωμένον σχέδιον ἀπὸ δεκαετίας νὰ «κλέβη» πιστοὺς μὲ ὑλικὰ ἀνταλλάγματα, τὸ αὐτοκέφαλον ὅλων τῶν νεωτέρων Ἐκκλησιῶν πρέπει νὰ ἐπικυρωθῆ ἀπὸ Οἰκουμενικήν Σύνοδον κ.ἄ.

ΛΑΜΠΡΟΣ ΕΠΙΚΗΔΕΙΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΚΟΛΥΜΒΑΡΙ

Αναρτήθηκε στις 6 Δεκεμβρίου 2016

«Ήξεις αφήξεις» αι αποφάσεις! Το Κολυμβάρι οδηγείται αργά αλλά σταθερά εις καταποντισμόν!

Μετά την επιστολήν του Πατριάρχου Κων/πόλεως, η οποία έθετεν εμμέσως το δίλημμα «η στο πλευρό μου η με τους Σλάβους» και ευθέως κατεφέρετο εναντίον ισοτίμων Ιεραρχών, η Εκκλησία της Ελλάδος συν­υπολογίζουσα την πιθανήν πρόκλησιν σχίσματος εις την Ιεραρχίαν οπισθοχώρησε και ανέβαλε την σωστήν απόφασιν. Πολλοί Μητροπολίται εσιώπησαν και ολίγοι δυναμικοί εξέφρασαν μετριοπαθείς θέσεις.

Προ πολλού

''[...]Επομένως αν δεν προκύψουν πορίσματα και δεν υπογράψουν όλοι δεν ισχύει τίποτε! Ακόμη όμως και αν υπέγραφαν όλοι, εφ’ όσον αι Εκκλησίαι της Βουλγαρίας και της Αντιοχείας έχουν απορρίψει την Σύνοδον -ανεξαρτήτως των λόγων-, πως θα ισχύση το Κολυμβάρι εις όλην την Ορθοδοξίαν;''

«Λαμπρός Επικήδειος» Μία οφειλομένη απάντησις

Αναρτήθηκε στις 29 Δεκεμβρίου 2016

Αξιότιμε κ. Διευθυντά,

εδέχθην κριτικήν δημοσίως δια το άρθρον «Λαμπρός επικήδειος την Ιεραρχίας δια το Κολυμπάρι» και επιθυμώ να απαντήσω.

Με επικρίνουν ότι η άποψις ότι η Εκκλησία της Ελλάδος «έθαψε» το Κολυμπάρι είναι αστήρικτος.

Δυστυχώς παρατηρώ ότι όσοι διαφωνούν με αυτήν την άποψιν εκκινούν από την πεποίθησιν ότι αυτό που έγινεν εις το Κολυμβάρι ήτο Σύνοδος! Δια τούτο εμμένουν εις το πόσοι υπέγραψαν και πόσοι όχι. Όμως κατ’ αυτόν τον τρόπον βλέπουν το δένδρον και χάνουν το δάσος, ως λέγει μία παροιμία. Παραπλανώνται δυσ­τυχώς, διότι εφάνη ότι επρόκειτο δια Σύνοδον. Όμως τα φαινόμενα πάντοτε απατούν! Αρκεί, δηλαδή, η συγκέντρωσις μερικών Επισκόπων, δια να χαρακτηρισθή αυτή ως Σύνοδος; Κατά τα συλλείτουργα που παρίστανται και έπειτα συζητούν οι Επίσκοποι μεταξύ τους θα έπρεπε να θεωρούμεν ότι πρόκειται δια Συν­­οδον; Η επειδή την ωνόμασεν ο Πατριάρχης Σύνοδον όλοι το επιστεύσαμεν; Αν είναι Σύνοδος και απεφάσισεν οικουμενιστικά, τότε αυτοί που το πιστεύουν και συνεχίζουν να μνημονεύουν τους Επισκόπους της «Συνόδου» είναι και οι ίδιοι οικουμενισταί!

Μήπως επομένως «σκοπίμως» εξωθούν εις καθαίρεσιν η αποτείχισιν αγωνιστάς κληρικούς εκείνοι οι οποίοι υποστηρίζουν αυτήν την άποψιν;

Επίσης ακόμη και αν ήτο δυνατόν να αποδεχθώμεν ότι ήτο Σύνοδος, τίνος υπογραφή θα ισχύη των 150 που παρίσταντο η των 550 Επισκόπων που απουσίαζον; Των 24 Ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος που υπέγραψαν -αθετούντες την διαταγήν των εντολέων τους- η των 54 που δεν ήταν παρόντες; Δεν υπάρχει σιωπηρά συγκατάνευσις εις τοιαύτα ζήτηματα. Αν το πιστεύη κανείς αυτό, τότε έχει εμπλέξει την πολιτικήν με την Εκκλησίαν και νομίζει ότι η Ιεραρχία είναι κόμμα!

Η σύγκλησις της προσφάτου Ιεραρχίας, όπως είπαν όλοι οι Ιεράρχαι και ο Αρχιεπίσκοπος δεν είχεν ως σκοπόν να εγκρίνη τα κείμενα («(Η Σύνοδος της Ιεραρχίας) σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει κάποιον διαπιστωτικό, επικυρωτικό η καθαρά διαδικαστικό – τυπικό χαρακτήρα», Ανακοινωνθέν Ιεραρχίας 23.11.2016), δι’ αυτό άλλωστε παρεπέμφθησαν εις πολλαπλάς επιτροπάς. Επομένως αν δεν προκύψουν πορίσματα και δεν υπογράψουν όλοι δεν ισχύει τίποτε!

Ακόμη όμως και αν υπέγραφαν όλοι, εφ’ όσον αι Εκκλησίαι της Βουλγαρίας και  της Αντιοχείας έχουν απορρίψει την Σύνοδον -ανεξαρτήτως των λόγων-, πως θα ισχύση το Κολυμβάρι εις όλην την Ορθοδοξίαν; Θα ισχύη δια τους μισούς και δια τους υπολοίπους δεν θα ισχύη; Μόνον ένας παράφρων θα ηδύνατο να υποστηρίξη κάτι παρόμοιον!

Τέλος,