π. Αυγουστίνος Καντιώτης, Ορθόδοξε Ελληνικέ λαέ! Έχεις ιερό καθήκον ν’ ακούσης τις παρακάτω ωμές αλήθειες...

ΣΧΟΛΙΟ: Αγαπητοί, όλοι μας γνωρίζουμε, πολύ καλά, ότι ο επίσκοπος Θεόκλητος ΔΕΝ ήθελε να παραιτηθεί... ότι κάτι ΕΓΙΝΕ και ανετράπει από του Θρόνου... ότι ο νυν επίσκοπος Φλωρίνης δεν ήταν μέσα στο τριπρόσωπο... Καιρός να αγωνιστούμε ώστε "να παταχθούν οι παράνομοι και ν’ ανεβούν στους θρόνους οι άξιοι, αυτοί που εργάζονται με αυταπάρνηση για την Εκκλησία, και δεν κολακεύουν και δεν παρακαλούν ποτέ να γίνουν δεσποτάδες". Αμήν.

Δημήτριος Β. Εμμανουήλ

.............................................................................................................................. 

Τιμή και δόξα σ’ όσους θ’ αγωνιστούν για την τιμή και την δόξα της Εκκλησίας, και όχι μόνο για τα υλικά συμφέροντά τους… Όποιο στόμα μπορεί να φωνάξη για το καλό της Εκκλησίας και δεν φωνάζει, είνε στόμα ένοχο ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Καθένας ας πράξη το καθήκον του.

ΕΤΟΣ Α΄ – ΑΘΗΝΑΙ, - ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 1965                                                ΑΡΙΘ.1

ΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΑΜΠΕΛΟΥ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΙΣ ΟΜΩΝΥΜΟΥ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΟΣ

ΞΕΠΟΥΠΟΥΛΙΑΣΜΑ

Ορθόδοξε Ελληνικέ λαέ! Έχεις ιερό καθήκον ν’ ακούσης τις παρακάτω ωμές αλήθειες και ν’ αγωνισθής με όλα τα νόμιμα μέσα για να πατάξης επί τέλους την κακοήθεια που διαλύει την Εκκλησία σου, και θα διαλύση και το Έθνος σου και την οικογένεια και τα πάντα. Και να μη σκανδαλισθής απ όσα θ’ ακούσης. Γιατί άλλο πράγμα είνε η Θρησκεία, και άλλο οι εκπρόσωποι της Θρησκείας. Πολλοί  εκπρόσωποι μπορεί να να είνε ανάξιοι. Αλλά η Θρησκεία είνε αξία και αγία και υψίστη υπόθεση. Και οφείλεις για τη Θρησκεία σου ν’ αγωνισθής με ζήλο και με πάθος. Αλλιώς θα θεωρηθής και συ λαός ανάξιος, γιατί ανέχεσαι το καθεστώς της φαυλοκρατίας, ενώ μπορείς να το πολεμήσης και να το σαρώσης με τη βοή σου.

ΠΡΟΧΕΙΡΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ-"ΚΡΙΣΕΙΣ" ΠΆΝΩ ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιά τόν Γάμο (ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ)

 

Ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιά τόν Γάμο

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ

ΟΠΩΣ ἔχετε ἐνημερωθεῖ μόλις πρίν ἀπό λίγες ἡμέρες, δηλαδή τήν 23η Ἰανουαρίου 2024, συνῆλθε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, πού εἶναι ἡ Ἀνωτάτη Ἀρχή τῆς Ἐκκλησίας μας, γιά νά μελετήσει τό θέμα πού ἀνέκυψε στίς ἡμέρες μας, δηλαδή τήν θέσπιση τοῦ «πολιτικοῦ γάμου» τῶν ὁμοφυλοφίλων, μέ ὅλες τίς συνέπειες πού ἐπιφέρει αὐτό στό οἰκογενειακό δίκαιο.

Ἡ Ἱεραρχία συζήτησε ἐπαρκῶς τό θέμα αὐτό μέ ὑπευθυνότητα καί νηφαλιότητα, ἀποδεικνύοντας γιά μιά ἀκόμη φορά τήν ἑνότητά της, καί στήν συνέχεια ὁμόφωνα ἀποφάσισε τά δέοντα πού ἔχουν ἀνακοινωθεῖ.

[Σχόλιο: Αλήθεια, ο Ιωνίας Γαβριήλ ήταν παρόν στην παρούσα συζήτηση; Αλήθεια το γνωστό δημόσιο κήρυγμα περί ομοφυλοφιλίας του Ιωνίας συμφωνεί με τις απόψεις των Συνοδικών της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος; Αν όχι, τότε σε ποια ενότητα αναφέρεται η εν λόγω Ανακοίνωση; Μήπως στη ενότητα ‘’εν τη ποικιλία’’…κλπ.]

Μιά ἀπό τίς ἀποφάσεις πού ἔλαβε εἶναι νά ἐνημερώσει τό πλήρωμά της, τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούσει τίς ἀποφάσεις της καί τίς θέσεις της. Μέσα στό πλαίσιο αὐτό, ἡ Ἱεραρχία ἀπευθύνεται πρός ὅλους ἐσᾶς, γιά νά διατυπώσει τήν ἀλήθεια γιά τό σοβαρό αὐτό θέμα.

[1^ο Σχόλιο πάνω στη φράση «τό ὁποῖο θέλει νά ἀκούσει τίς ἀποφάσεις της καί τίς θέσεις της.»

ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

«Όστις θέλει οπίσω μου ελθείν απαρνησάσθω εαυτόν και αράτω τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω μοι» (Μαρκ. 8.34).

Τα παραπάνω λόγια της Ανακοίνωσης φέρνουν εν πρώτοις στο νου μας τον λόγο περί ελευθερίας του π. Μαξίμου Καραβά. Έλεγε πως το «όποιος θέλει οπίσω μου ελθείν∙» ισχύει μέχρι του σημείου που θα επιλέξεις να βαδίσεις στα ίχνη Του. Από τη στιγμή λοιπόν εκείνη, παύει η ελευθερία! είσαι πλέον δούλος Θεού! και αυτό που έχει πλέον έχει ισχύ είναι το «αράτο τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω μοι» (Μαρκ. 8,34). Λοιπόν,

Στο Ζαπορόζιε εκδίωξαν την κοινότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας από τον ναό του νοσοκομείου και έφραξαν την είσοδο με κρεβάτια

Στο Ζαπορόζιε εκδίωξαν την κοινότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας από τον ναό του νοσοκομείου και έφραξαν την είσοδο με κρεβάτια

Η διοίκηση του 5ου Νοσοκομείου της πόλης Ζαπορόζιε στέρησε στην κοινότητα της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΟΟΕ) την πρόσβαση στον Ιερό Ναό της Παναγίας της «Γιάτρισσας». Το περιστατικό που συνοδεύτηκε με τη φραγή της εισόδου στο κτίριο με νοσοκομειακό εξοπλισμό και απειλές ποινικής δίωξης, προκάλεσε έντονη κριτική από την πλευρά της Μητρόπολης Ζαπορόζιε. Αυτό αναφέρεται στην ανακοίνωση του Μητροπολίτη Ζαπορόζιε και Μελιτουπόλεως κ.Λουκά.

Περί εξόντωσης υποψηφίων μελών ΔΕΠ. Τι συμβαίνει στο Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ;

 

Περί εξόντωσης υποψηφίων μελών ΔΕΠ. Τι συμβαίνει στο Τμήμα Θεολογίας ΑΠΘ;

Για τη θέση που προκηρύχθηκε στο γνωστικό αντικείμενο «Φιλόκαλη Αισθητική της Ορθοδοξίας» στον Τομέα Δογματικής του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ (28/7/2025) ανακοινώθηκε η σύγκληση του εκλεκτορικού σώματος για την πλήρωσή της στις 20/2/2026. Η Τριμελής Εισηγητική Επιτροπή για τη σύνταξη της Εισηγητικής Έκθεσης απαρτίζεται από τους καθηγητές: Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μεσσηνίας, Χρυσόστομο Σαββάτο, Βασίλειο Τσίγκο και Ιωάννη Κουρεμπελέ. Λόγω μη συμφωνίας για κοινή Εισηγητική Έκθεση ο κ. Κουρεμπελές κατέθεσε μόνος του ένα πολυσέλιδο Εισηγητικό Σημείωμα, προκειμένου να αναλύσει τα έργα και να αξιολογήσει εν γένει τις υποψηφιότητες, σεβόμενος τον κόπο, τη σπουδή και εργογραφία των υποψηφίων, ενώ ο Σεβ. Χρυσόστομος και ο Β. Τσίγκος κατέθεσαν από κοινού Εισηγητικό Υπόμνημα.

Ο Καλός Σαμαρείτης λείπει (από την Αρχιεπισκοπή Κύπρου).....!!!

 ΣΧΟΛΙΟ ΠΑΝΩ ΣΤΟ "ΣΤΙΧΟ": 

        Αυτή δεν είναι Εκκλησία δικαιοσύνης.

Δεν είναι Εκκλησία αγάπης.

Δεν είναι Εκκλησία Χριστού.

Είναι ντροπή.

…………………………………….

Λοιπόν, αδελφοί,

Ας αναλογιστούμε τον Χριστό... όταν βάδιζε με τον Σταυρό προς τον Κρανίου τόπο ( Γολγοθά). Οι υμνογράφοι, κυρίως δε ο Προφήτης λέγουν ότι δεν είχε "ομορφιά", ούτε καν σχήμα ανθρώπου είχε! γι' αυτό και οι αγιογράφοι εμφανίζουν Αυτόν παραμορφωμένο...!!! Αλήθεια ποιος από εμάς τους Ορθοδόξους, βλέποντας τον Χριστό "παραμορφωμένο", νιώθει ΝΤΡΟΠΗ ή καλύτερα ποιος δεν τον αναγνωρίζει, αν και άσχημος, ως Θεό και ως τον ομορφότερο των ανθρώπων; 

Λοιπόν αδελφοί, είναι μέγα σφάλμα να λέμε -όλα τα παραπάνω λόγια- για το ΣΩΜΑ του Χριστού, δηλαδή για την Εκκλησία Του! Αγαπητοί, 

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ! η γεμάτη από Άδικους κριτές'

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ!  η γεμάτη από Ανελεήμονες'

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ! η γεμάτη από Ντροπιασμένους Χριστιανούς (Κληρικούς και Λαϊκούς)'

ΚΑΙ ΓΙΑ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΑΥΡΩΘΗΚΕ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ

ΚΑΛΟ ΤΡΙΩΔΙΟ!

Δ.Β.Ε.

Υ.Γ.

Όποιος θα ήθελε να μιλήσει για ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, καλόν είναι να μάθει να βλέπει προς την μεριά των (Δικαίων, των Παντελεήμωνων, των ντροπιασμένων κατά κόσμο αλλά δοξασμένων από τον Θεό) Αγίων μας...

Και όχι προς την μεριά των συγχρόνων Φαρισαίων και Γραμματέων, που ως κύριο έργο έχουν -ως άπιστοι και εχθροί του Ιησού Χριστού- να ντροπιάζουν την αντρόπιαστη Εκκλησία Του, προκειμένω να κόψουν και αποκόψουν-σκορπίσουν τα  μέλη Της, αλλά και να Την καταστήσουν  περιγέλαστη (στα μάτια του κόσμου)

.................................................  

 

Ο Καλός Σαμαρείτης λείπει από την Αρχιεπισκοπή Κύπρου

«Στην Αρχιεπισκοπή δεν βρήκαμε τον Καλό Σαμαρείτη.

Βρήκαμε αυτόν που χτυπά και προσπερνά.»

……………………………….

«Ο Καλός Σαμαρείτης λείπει από την Αρχιεπισκοπή»

Όταν ο Αρχιεπίσκοπος καλεί την Αστυνομία για να διώξει τον ίδιο του τον επίσκοπο, 

η Εκκλησία παύει να είναι Μητέρα και γίνεται μηχανισμός φόβου.

Ήττα των αθέων εχθρών του Σταυρού. Ο μεγάλος Σταυρός επέστρεψε στο Μαύρο Βουνό της Καστοριάς.

 

σ.σ. Πριν λίγες ημέρες μετά λύπης διαβάσαμε ότι κάποιοι κατέβασαν τον μεγάλο Σταυρό από το Μαύρο Βουνό -η είδηση ΕΔΩ. Χάρη όμως στους θαρραλέους που βγήκαν μπροστά να υπερασπιστούν τον Σταυρό που αποτελεί επιθυμία των χιλιάδων κατοίκων της περιοχής, ο Σταυρός επέστρεψε στην θέση Του.

---

Και πάλι όρθιος και Φωτεινός ο ΣΤΑΥΡΟΣ στο «Μαύρο Βουνό» της Καστοριάς.

Μετά από μερικές περίεργες, αλλά ελάχιστες καταγγελίες και δημοσιεύσεις σε ανάλογα-ταυτόσημα, με τις απόψεις τους μέσα του διαδικτύου, πολίτες και φορείς σήκωσαν στο βουνό και πάλι τον ΣΤΑΥΡΟ, όρθιο και φωτεινό……

Πληροφορίες αναφέρουν πως τώρα που είναι όλα νόμιμα και με διαφάνεια, προσπαθούν να σκεφτούν το οτιδήποτε απλά για να ενοχλήσουν χιλιάδες πολίτες.

Άγιος Παΐσιος, ο Αγιορείτης: ΟΙ ΑΔΙΚΗΜΕΝΟΙ, ΤΑ ΠΙΟ ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ....

 

Αρχή της αμεροληψίας (ΣτΕ 664/2006 )

ΣτΕ 664/2006

Αρχή της αμεροληψίας

Πρόεδρος: Μ. Βροντάκης, Αντιπρόεδρος ΣτΕ

Εισηγήτρια: Α. Χριστοφορίδου, Σύμβουλος ΣτΕ

Δικηγόροι: Γ. Μαύρος, Γ. Δημόπουλος, Π. Σπανός, Πάρεδρος ΝΣΚ

Σύμφωνα με την αρχή της αμεροληψίας, τα όργανα της διοικήσεως, πρέπει να παρέχουν τα εχέγγυα της αμερόληπτης κρίσης. Τα παραπάνω τίθενται σε αμφισβήτηση όχι μόνον όταν υπάρχει είτε προσωπικό συμφέρον ή οξεία αντίθεση λόγω έχθρας προς τα πρόσωπα που αφορά η ενέργεια αλλά και γενικότερα στις περιπτώσεις που είναι δυνατό να δημιουργηθεί εύλογα η υπόνοια ότι το διοικητικό όργανο έχει ήδη σχηματισμένη και άρα προκατειλημμένη γνώμη για την υπόθεση που πρόκειται να κρίνει.

Δ. Τομαράς, Η αρχή της αμεροληψίας στη νομολογία του Συμβουλίου της Επικρατείας

ΘΕΩΡΙΑ & ΠΡΑΞΗ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ

Τεύχος 2/2017, Φεβρουάριος 2017

Συνταγματικό - Διοικητικό και Ευρωπαϊκό Δίκαιο

Περιοδική έκδοση νομολογίας, νομοθεσίας, αρθρογραφίας & πρακτικής

Εκδίδεται από το 2008 - Μηνιαία έκδοση

Δ. Τομαράς, Η αρχή της αμεροληψίας στη νομολογία του Συμβουλίου της Επικρατείας

Περίληψη: Το πανάρχαιο και πανανθρώπινο αίτημα για αμερόληπτη κρίση των ασκούντων διοίκηση βρήκε συνταγματική θεμελίωση στα άρθρα 2 και 5 του Συντάγματος και στην αρχή του Κράτους Δικαίου. Άλλο νομικό θεμέλιο της ιδίας αρχής είναι το άρθρο 6 παρ. 1 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Το άρθρο 7 του ισχύοντος Κώδικος Διοικητικής Διαδικασίας όρισε τις περιπτώσεις, κατά τις οποίες η διοικητική κρίση τεκμαίρεται ως μεροληπτική.

Η αρχή της αμεροληψίας

Η αρχή της αμεροληψίας

ΔIOIKHTIKH ENHMEPΩΣH 7 Η APXH THΣ AMEPOΛHΨIAΣ ΣTH ΔHMOΣIA ΔIOIKHΣH

Του Μιχαήλ Ηλ. Ντασκαγιάννη

1. Έννοια και λειτουργίες της αρχής της αμεροληψίας

Η αρχή της αμεροληψίας αποτελεί θεμελιώδη αρχή του διοικητικού δικαίου, η οποία αποτυπώνεται ήδη ρητά στη διάταξη του άρθρου 7 παρ. 1 του Κώδικα Διοικητικής Διαδικασίας (Ν. 2690/1999, όπως ισχύει), που ορίζει ότι «τα διοικητικά όργανα, μονομελή ή συλλογικά, πρέπει να παρέχουν εγγυήσεις αμερόληπτης κρίσης κατά την άσκηση των αρμοδιοτήτων τους». Πρέπει δηλαδή να κρίνουν τις υποθέσεις των διοικουμένων αντικειμενικά και αμερόληπτα, χωρίς να επηρεάζονται από υποκειμενικούς παράγοντες (συμπάθειες, αντιπάθειες, φιλίες, έχθρες κ.λπ.) ώστε να δημιουργείται στο διοικούμενο η πεποίθηση ότι οι πράξεις που εκδίδονται από τα όργανα αυτά είναι αδιάβλητες (ΣΕ 4678/83, 1856, 2805/81, 312/80, 2593/78, 2064/71, 3350/70, 2876/68 κ.ά.).

Θυσία τα Θεία στην πολιτική ορθότητα

Ομολογία Τσιάρα για τη βλασφημία, που δεν μπήκε τελικά ποτέ στους Κώδικες

Στον βωμό της «πολιτικής ορθότητας», όπως υπαγορεύεται από μια δήθεν προοδευτική Αριστερά, θυσίασε τελικά η κυβέρνηση την επαναφορά, μέσω Ποινικών Κωδίκων, του αδικήματος της βλασφημίας και της καθύβρισης των θείων. Για άλλη μία φορά αποδείχθηκε άτολμη και χωρίς την πυγμή που απαιτούν οι καιροί και η χώρα, κάνοντας πολλούς ψηφοφόρους της να διερωτώνται ανοιχτά «ποιος κυβερνά αυτό τον τόπο». 

Η θεία και η ανθρώπινη δικαιοσύνη (Ακόμα ένα παράδειγμα αντιμετώπισης των συκοφαντιών με ταπείνωση και υπομονή αποτελεί ο Άγιος Νεκτάριος.)

Η θεία και η ανθρώπινη δικαιοσύνη 

Μητροπολίτου Λεμεσού κ. Αθανασίου

Γίνεται πολύς λόγος σήμερα για τη δικαιοσύνη. Υπάρχει όμως τεράστια διαφορά ανάμεσα στην ανθρώπινη και θεία δικαιοσύνη. Ο Αββάς Ισαάκ ο Σύρος αναφέρει: «μην πεις τον Θεό δίκαιο» διότι κατά την ανθρώπινη δικαιοσύνη ο Θεός είναι άδικος, με την έννοια ότι οι άνθρωποι θεωρούν ότι ένας κακός άνθρωπος θα πρέπει να τιμωρηθεί ανάλογα με την παρανομία που έκανε. Τα μέτρα όμως της δικαιοσύνης του Θεού είναι άλλα, μπορεί ένας άνθρωπος να πει απλώς ένα συγγνώμη και ο Θεός να τον συγχωρέσει, εάν έχει μετανοήσει πραγματικά.