«ΘΑ ΒΡΕΘΕΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΕΤΑΞΕΙ ΕΞΩ;» Π. Μάξιμος Καραβάς
σ.σ. Στα πλαίσια της «ανεκτικότητας», της «συμπεριληπτικότητας», της «ανοιχτότητας» και της κάθε ηλιθιότητας, η υπέρμαχος του παράλογου δικαιωματισμού loatki+ Κατερίνα Σακελλαροπούλου μπορεί να διαβάζει το Πιστεύω, όπως ο πατρ. Βαρθολομαίος μοιράζει το «ιερό κοράνι»!
Λυκούργος Νάνης, ιατρός
Θλιβερή ημέρα η σημερινή για την Εκκλησία της Ελλάδος.
Ανήμερα της Κυριακής της Ορθοδοξίας στον καθεδρικό ναό των Αθηνών, συλλειτουργούντων των επισκόπων που συγκροτούν την εφετινή ΔΙΣ και παρουσία πλήθους πιστών, η απερχομένη πρόεδρος της Δημοκρατίας, γνωστή για την απαίσια και προκλητική στάση της, απέναντι στον ψευτο- γάμο των ομοφυλόφιλων και την νομοθετική του θέσπιση από τη νομοθετική χαβούζα που ακούει στο βαρύγδουπο όνομα «Βουλή των Ελλήνων», ανέγνωσε το Σύμβολο της Πίστεως και απήγγειλε το «Πάτερ Ημών» μηδενός των παρισταμένων αντιδράσαντος αλλά απάντων συνευδοκησάντων…..
 |
| ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ 2025! |
ΣΧΟΛΙΟ: "ΗΜΕΡΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΣΗΜΕΡΑ (9/3/25)! ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΜΑΣ ΛΕΜΕ ΤΟ "ΑΙΩΝΙΑ Η ΜΝΗΜΗ".....! ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΑΞΙΟΥΣ ΤΟ "ΑΝΑΘΕΜΑ"....! ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΝ ΖΩΗ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΛΕΜΕ: ΑΞΙΟΙ, ΑΞΙΟΙ, ΑΞΙΟΙ! [ΕΙΘΕ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΜΕΧΡΙ ΤΕΛΟΣ... ΓΙΑΤΙ ΠΑΝΤΑ ΥΠΑΡΧΕΙ Ο ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΝΑ ΠΕΣΟΥΜΕ! "ΚΡΑΤΑ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙΣ", ΛΕΕΙ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ Ο ΘΕΟΣ......! Και πάλι ΑΞΙΟΙ!"
........................................................................................................................................................
ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ· ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ!
«ΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΔΙΔΑΧΕΣ ΜΥΣΤΙΚΩΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ
ΕΙΚΟΝΙΖΟΥΣΙ-προεικονίζουν…»
«Αλλά για να είνε συνειδητός ένας χριστιανός δεν αρκεί να πιστεύη ορθά και
να ζη ηθικά. Πρέπει και να λατρεύη αληθινά.»
Αγαπητοί, ο άγιος Αντώνιος όταν δεν ήξερε τι να απαντήσει σε ερώτημα που αφορούσε λόγο του Προφήτη Μωυσή, προσέτρεξε στην ησυχία της ερήμου και προσευχόμενος είπε προς τον Ιησού Χριστό: «Κύριε και Θεέ μας, ΕΣΥ ΠΟΥ εξουσιάζεις τα επουράνια και τα επίγεια, εσύ που έχεις το θρόνο σου επάνω στα Χερουβείμ», στείλε τον Προφήτη σου. Κι έπειτα, είπε προς τον Μωυσή: Πες μου, σε παρακαλώ, τι εννοούσες…!
Τα νοήματα-διδάγματα αυτής της διήγησης αποδίδουν άριστα, ένας παλαιός και ένας σύγχρονος διάκονος της αληθούς θεολογίας, ο Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης· με τον λόγο του πάνω στο χωρίο· «Εκείνοι ήταν ευγενείς από τις ανατολές του ηλίου», και ο κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης με όσα αναφέρει σχετικώς με τα «ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΣ ΚΑΙ ΑΠΛΑΝΩΣ ΘΕΟΛΟΓΕΙΝ».
ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΟ: Η Κυριακή της Ορθοδοξίας στην Αγία Παρασκευή Μηλοχωρίου. Περιφορά των Αγίων Εικόνων. Ανάγνωση των ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΩΝ!!!
Όπως κάθε χρόνο την πρώτη Κυριακή της Τεσσαρακοστής, έτσι και
σήμερα Κυριακή της Ορθοδοξίας στην Ιερά Μονή της Αγίας Παρασκευής τελέστηκε με
μεγαλοπρέπεια (όπως το απαιτεί η Ορθοδοξία) η Θεία Λειτουργία με την περιφορά
από τους πιστούς των Αγίων Εικόνων. Ακολούθησε η ανάγνωση των ΑΝΑΘΕΜΑΤΩΝ
κατά την Ιερά παράδοση σε πείσμα και αντίθεση με τις περισσότερες εκκλησίες,
που δεν τους αναφωνούν...τον λόγο θα μας τον πούνε οι ίδιοι' Πατριάρχης,
Αρχιεπίσκοπος, Δεσποτάδες και απλοί κληρικοί!!!
Οι " προβατόσχημοι λύκοι" (κατά τον μητροπολίτη Φλωρίνης, Πρεσπών
& Εορδαίας κ.κ. Ειρηναίο) για μια ακόμη φορά ακολούθησαν κατά γράμμα τους
Ιερούς κανόνες της Ορθοδοξίας!!!
Ἐν Κυθήροις τῇ 26ῃ Φεβρουαρίου 2025
Ἀριθ. Πρωτ.: 57
ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΜΕΓ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ
(ὑπ’ ἀριθ. 245/2025)
Πρός
Τόν Ἱερόν Κλῆρον και τόν Χριστώνυμον Λαόν
τῆς καθ΄ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων
«Τὸν τῆς Νηστείας καιρόν, φαιδρῶς ἀπαρξώμεθα, πρὸς ἀγῶνας πνευματικοὺς ἑαυτοὺς ὑποβάλλοντες· ἁγνίσωμεν τὴν ψυχήν, τὴν σάρκα καθάρωμεν· νηστεύσωμεν ὥσπερ ἐν τοῖς βρώμασιν ἐκ παντὸς πάθους, τὰς ἀρετὰς τρυφῶντες τοῦ Πνεύματος· ἐν αἷς διατελοῦντες πόθῳ, ἀξιωθείημεν πάντες, κατιδεῖν τὸ πάνσεπτον Πάθος Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἅγιον Πάσχα, πνευματικῶς ἐναγαλλιώμενοι» (Προσόμοιον Κυριακῆς Τυρινῆς ἑσπέρας)
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί καί Συλλειτουργοί,
Ἀδελφοί μου Χριστιανοί, Τέκνα μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά!
Εὐλογημένη, εἰρηνική, κατανυκτική καί ἀγλαόκαρπη πνευματικά ἄς εἶναι ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή!
Ὁ Ἱερός Ὑμνογράφος τῆς Ἁγιωτάτης μας Ἐκκλησίας, ὡς ἐμπνευσμένος σαλπιγκτής, σαλπίζει τά θεοδίδακτα μηνύματα τῆς ἱερᾶς αὐτῆς περιόδου. «Ἄς ἀρχίσωμεν τόν καιρόν τῆς Νηστείας μέ ἱλαρό καί χαρούμενο πρόσωπο, μᾶς λέγει εἰς τό προσόμοιο τροπάριο τῆς σημερινῆς Κυριακῆς τῆς Τυρινῆς, τό ὁποῖο προτάξαμε. Καί θά κάμωμε τήν θεάρεστη αὐτή ἀρχή τοῦ καιροῦ τῆς Νηστείας μέ τό νά ὑποβάλλωμε τούς ἑαυτούς μας εἰς ἀγῶνας πνευματικούς. Ἄς ἁγνίσωμεν τήν ψυχήν μας· τήν σάρκα ἄς καθαρίσωμεν ἀπό τόν μολυσμόν τῆς ἁμαρτίας. Ἄς νηστεύσωμεν, ὅπως ἀκριβῶς ἀπό τά ἀρτύσιμα φαγητά, ἀπό κάθε πάθος, ἐνῶ θά ἐντρυφῶμεν εἰς τάς ἀρετάς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Μέ αὐτάς τάς ἀρετάς διαβιοῦντες μέ πόθο ψυχῆς, εἴθε νά ἀξιωθῶμεν ὅλοι νά ἴδωμεν καί νά προσκυνήσωμεν τό πάνσεπτον Πάθος Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν καί τό Ἅγιον Πάσχα νά ὑποδεχθῶμεν μέ πνευματικήν ἀγαλλίασιν καί εὐφροσύνην».
Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΛΕΓΕΙ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΝΑ "ΚΑΤΑΡΑΣΘΕ" ΚΑΙ ΟΥΤΟΙ ΤΟΝ ΘΥΜΙΑΖΟΥΝ.....ΛΟΙΠΟΝ, ΟΠΟΙΟΣ ΛΕΓΕΙ ΤΟΝ ΠΑΠΑ "ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ" ΚΑΙ "ΑΓΙΟ" Ή "ΑΓΙΩΤΑΤΟ" .........! ΑΝΑΘΕΜΑ.....!
Δημήτριος Β. Εμμανουήλ
Καλή Σαρακοστή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας κ. Ειρηναίου.
Στην πρώτη Εκκλησία ο κεντρικός στόχος της Σαρακοστής ήταν η διδασκαλία περί του χριστιανισμού και της εν Χριστώ ζωής προς τους κατηχουμένους, δηλαδή τους ανθρώπους που προετοιμάζονταν να γίνουν χριστιανοί δια του ιερού βαπτίσματος στη διάρκεια της αναστάσιμης Θείας Λειτουργίας.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Κατηχητήριος Λόγος Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου για την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή 2025.
ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΗΧΗΤΗΡΙΟΣ
ΕΠΙ Τῌ ΕΝΑΡΞΕΙ
ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ
† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ..........
Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι καί τέκνα ἐν Κυρίῳ εὐλογημένα,
[...]
Εἰς τήν ἀρχαίαν Εκκλησίαν, ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή ἦτο περίοδος προετοιμασίας τῶν κατηχουμένων διά τό βάπτισμα, τό ὁποῖον ἐτελεῖτο κατά τήν Θείαν Λειτουργίαν τῆς Ἀναστάσεως. Τήν ἀναφοράν πρός τό βάπτισμα διασώζει καί ἡ θεώρησις καί βίωσις τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ὡς κατ᾿ ἐξοχήν καιροῦ μετανοίας, ἡ ὁποία χαρακτηρίζεται ὡς «ἀνάκλησις βαπτίσματος» καί ὡς «δεύτερον βάπτισμα», ὡς «συνθήκη πρός Θεόν δευτέρου βίου», ἀναβίωσις δηλαδή τῶν δωρεῶν τοῦ βαπτίσματος καί ὑπόσχεσις πρός τόν Θεόν δι᾿ ἔναρξιν νέας πορείας ζωῆς. Αἱ ἀκολουθίαι καί ἡ ὑμνολογία τῆς περιόδου συνδέουν αὐτόν τόν πνευματικόν ἀγῶνα τῶν πιστῶν μέ τήν προσδοκίαν τοῦ Πάσχα τοῦ Κυρίου, διά τῆς ὁποίας ἡ τεσσαρακονθήμερος νηστεία ἀναδίδει εὐωδίαν πασχαλίου χαρᾶς.
Είναι γνωστό ότι η Πολιτεία πιέζει την διοίκηση της Εκκλησίας στο θέμα του νηπιοβαπτισμού. Μάλιστα -όπως ακούσαμε- στο θέμα των αντιχριστιανικών και αντισυνταγματικών βιβλίων των Θρησκευτικών (2017) απείλησαν τον επίσκοπο Πειραιώς και λοιπούς δικηγόρους ότι αν συνεχίσουν να αγωνίζονται εναντίον των εν λόγω βιβλίων θα ΘΕΣΟΥΝ ΘΕΜΑ ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟΥ......! Αντιλαμβάνεσθε....;;; Λοιπόν,
ΑΛΗΘΕΙΑ, Γιατί ο επίσκοπος Φλωρίνης επέλεξε να μιλήσει περί Νηπιοβαπτισμού; Τυχαία ή σκοπίμως; Η απάντηση δική σας.........!
Δ.Β.Ε.
Υ.Γ.
1. Αυτό που μένει να πούμε είναι: Οι "ΕΥΣΕΒΕΙΣ" που τον μνημονεύουν να συζητήσουν μαζί του άμεσα το ΘΕΜΑ αυτό, για να μην πέσουν από τα σύννεφα (της αφασίας τους, εννοείται πάνω στα θέματα της πίστεως)....!
Αντιλαμβάνεσθε....;;;
ΞΥΠΝΗΣΤΕ, ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΕΣ...! ΛΥΚΟΣ ΣΤΟ ΜΑΝΤΡΙ! ...............................................................
Καλή Σαρακοστή του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας κ. Ειρηναίου.
Στην πρώτη Εκκλησία ο κεντρικός στόχος της Σαρακοστής ήταν η διδασκαλία περί του χριστιανισμού και της εν Χριστώ ζωής προς τους κατηχουμένους, δηλαδή τους ανθρώπους που προετοιμάζονταν να γίνουν χριστιανοί δια του ιερού βαπτίσματος στη διάρκεια της αναστάσιμης Θείας Λειτουργίας.
Σήμερα βέβαια υπάρχει ο νηπιοβαπτισμός και ο θεσμός της κατήχησης έχει ατονίσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία πλην των περιοχών που αναπτύσσονται ιεραποστολικές αποστολές. Όμως, αν και είμαστε βαπτισμένοι, δυστυχώς χάνουμε και προδίδουμε αυτό ακριβώς που λάβαμε κατά την βάπτιση μας, την χάρη και το έλεος του Αγίου Πνεύματος. «Το Πάσχα, λοιπόν, για μας είναι η επιστροφή στο Βάπτισμά μας και η Σαρακοστή είναι η προετοιμασία μας γι’ αυτήν την επιστροφή» (Α.Schmemann). Η Αγία Τεσσαρακοστή είναι το πέρασμά μας από την αμαρτωλότητα, στη νέα εν Χριστώ ζωή. Είναι η απελευθέρωση μας από την σκλαβιά της αμαρτίας. Είναι η στιγμή που στεκόμαστε με όλη μας την γύμνια μπροστά στον Χριστό και συνειδητοποιούμε ότι ανήκουμε σ’ Αυτόν, θέλουμε δεν θέλουμε, επειδή είναι ο Πατέρας μας και ο Δημιουργός μας.
24. Το χάλκινο φίδι.
269. Και
νέα πορεία γίνεται μέσα στην έρημο κι ο λαός ταλαιπωρείται από τη δίψα,
απελπισμένος για τις υποσχέσεις των αγαθών.
Αλλά ο Μωυσής πλημμυρίζει και πάλι γι’ αυτούς την έρημο με νερά από την
πέτρα*. Αυτός ο λόγος μπορεί να μας διδάξει
με μια πνευματική θεώρηση το πόσο σπουδαίο είναι το μυστήριο της μετάνοιας*. Γιατί όταν εκείνοι ξέφυγαν προς τη λαιμαργία
και τόρριξαν στις σαρκικές και Αιγυπτιακές ηδονές, αφού πρώτα είχαν δοκιμάσει
τα αγαθά της πέτρας, καταδικάστηκαν με τη στέρηση της κοινωνίας των αγαθών. 270. Αλλά με την μετάνοια μπορούν και πάλι να
βρουν την πέτρα, που εγκατέλειψαν, και να ανοίξει και πάλι γι’ αυτούς η πηγή
και πάλι να χορτάσουν από νερό* που προσφέρει η πέτρα σ’ εκείνον, ο οποίος
πίστεψε ως πιο αληθινή την κατασκόπευση του Ιησού παρά εκείνην των αντιθέτων,
κι αποβλέπει στο σταφύλι που για μας κρεμάσθηκε και αιματώθηκε και έκαμε την
πέτρα δια μέσου του ξύλου να αναβλύζει και πάλι γι’ αυτούς.
271. Αλλά ο λαός δεν έμαθε ακόμη να ακολουθεί τη μεγαλοφυΐα του Μωυσή. Ακόμη σέρνεται από τις δουλοπρεπείς επιθυμίες και ρέπει προς τις Αιγυπτιακές απολαύσεις. Με αυτά δείχνει κάπως το περιστατικό, ότι ο άνθρωπος ολισθαίνει περισσότερο από όλα προς αυτό το πάθος, επειδή με πολλούς τρόπους προσβάλλεται από αυτή την ασθένεια. 272. Αλλά εκείνος σαν γιατρός στέκει με την ιατρική πάνω από το πάθος που επικρατεί και δεν αφήνει την αρρώστια να τους καταδυναστεύσει μέχρι θανάτου. Επειδή η επιθυμία των απαγορευμένων γεννούσε γι’ αυτούς τα φίδια και το δάγκωμά τους έχυνε το θανατηφόρο δηλητήριο σ’ αυτούς που πληγώνονταν από το δάγκωμα, ενώ ο νομοθέτης με το ομοίωμα* του φιδιού αχρήστευσε τη δύναμη των αληθινών φιδιών.
«Και εγώ, εδώ στο ναό, τον Εσταυρωμένο που τον έχουμε, που τον
είχαμε πίσω από την Αγία Τράπεζα, τον πήγα τρία μέτρα πιο εκεί! και τον
ανέβασα, (1.70cm) ένα εβδομήντα στο ύψος, και κρεμάσαμε και ένα ωραίο καντήλι,
που δεν είχε καντήλι ο Eσταυρωμένος! είχε το καντήλι της Αγίας Τράπεζας που
ήταν για το Αρτοφόριο. Tο καντήλι το ακοίμητο είναι για το Αρτοφόριο, ο
Εσταυρωμένος δεν είχε καντήλι! και είπα να τον πάμε εκεί.
- Και γιατί πήγες τον
εσταυρωμένο εκεί. Και χαλάσατε την πίστη, και το ένα..
Χαλάσαμε την πίστη;
Επειδή, πήγαμε τρία μέτρα τον Εσταυρωμένο…;
- Μα εμένα, λέει, μου αρέσει να τον βλέπω.
Κι ένας τυφλός, δηλαδή, δεν προσέρχεται; Κι ένας που μπαίνει
στον παρεκκλήσι και δεν το βλέπει, είναι στα πλάγια δίπλα στα ψαλτήρια και δεν
το βλέπει! δεν είναι μέσα στην Εκκλησία; Και η Εκκλησία είναι μια οπτική
παράσταση;
[…]
Σε πειράζει που είναι εκεί;
– Όχι!
Εσένα πειράζει που πήγε τρία μέτρα πιο πίσω;
- Ναι, γιατί δεν το
βλέπω!
Δεν είναι επιχείρημα το δεν το βλέπω. Το δεν το βλέπω δεν είναι επιχείρημα.»
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1η Απάντηση: "Δεν είναι επιχείρημα το δεν το βλέπω";
Αγαπητοί,
Πολύ σύντομα και απλά τονίζουμε πως η Θεία Λειτουργία δεν είναι μόνο μία ιερή Ανάμνηση (=Μυστηριακή) ολοκλήρου της ζωής του Λόγου Θεού, του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Σκοπός της είναι και ο Αγιασμός των Πιστών. Οι ευχές και οι προσευχές την ώρα της Θείας Λειτουργίας σκοπεύουν να καθαρίσουν ημάς από κάθε αμαρτία αλλά και να υψώσουν τον νου και την καρδία μας έως τον θρόνο του Τριαδικού Θεού, να μας σμίξουν με τους Αγγέλους του ουρανού κλπ. Και όλα αυτά γιατί; Για να φτάσουμε Αξίως ενώπιον του Αγίου Ποτηρίου (εφόσον «Άνθραξ γαρ εστί» τους αναξίους φλέγων…)! Λοιπόν, το πρόβλημα μας είναι ότι και την τελευταία στιγμή, λίγο πριν κοινωνήσουμε υπάρχει η Περίπτωση να πέσουμε: «Προ των θυρών του ναού σου παρέστηκα, και των δεινών λογισμών ουκ αφίσταμαι·» (Ευχή θ΄. Ιωάννου του Δαμασκηνού)...
Γι΄αυτό το λόγο θέλω να Τον βλέπω «καθώς εστί», δηλ. Εσταυρωμένο!
Ἀποτείχισις, ἡ ἀγκαλιὰ τοῦ Χριστοῦ
Εἴμαστε ἐμεῖς, Χριστέ μου, τὰ παιδιά σου
πού καταφύγαμε πάνω στὰ βουνά,
γιὰ τὴν Πίστη καὶ τὸ ὄνομά Σου
θὰ ὑπομείνουμε ὅλα τὰ δεινά.
Δὲν μᾶς τρομάζει ὁ Βαρθολομαῖος,
οὔτε ὁ ἑωσφόρος τῆς Ἀμερικῆς,
οὔτε ὁ Ζηζιούλας ὁ θεολόγος
ὁ μέγας λάτρης τῆς Νέας Ἐποχῆς
(=ἐβραιοκατοχὴς)
Ὅποιος θέλει νὰ ζήσει τὴν αἰωνίαν ζωὴν ,
Οἰκουμενισμὸν νὰ μισήσει καὶ ν’ ἀποτειχισθεῖ.
Ἁγίου Μαξίμου
Πᾶσα
ἀποδοχὴ
τῶν
αἰρετικῶν
ἰσοδυναμεῖ
πρὸς
προδοσίαν τῆς πίστεως καὶ ἡ
ἀγάπη
πρὸς
τοῦς
ἀμετανόητους
αἰρετικοὺς
ἀποτελεῖ
μισανθρωπίαν.
 |
Το ιερότερο σημείο του ναού και βρίσκεται στο κέντρο του Ιερού Βήματος. Συμβολίζει τον τόπο της ταφής του Χριστού. Πάνω στην Αγία Τράπεζα τοποθετούνται το Ευαγγέλιο, το Αντιμήνσιο, ο Σταυρός Ευλογίας, το Αρτοφόριο και τα κηροπήγια. https://engolpion.blogspot.com/2020/01/Agia-Trapeza.html |
 |
| Στην κάτω μεριά της εικόνας, ο άγιος Ιωσήφ ο Μνήστωρ, ο αρραβωνιαστικός της Θεοτόκου (και, κατά το νόμο, σύζυγός της, που όμως – σύμφωνη με ομόφωνη γνώμη των πηγών – ποτέ δεν είχε κανονικές συζυγικές σχέσεις μ’ εκείνη) απεικονίζεται να κάθεται μακριά από την Παναγία και το μωρό, για να δηλωθεί ότι δεν είναι ο πραγματικός φυσικός πατέρας του παιδιού, αλλά μόνο θετός πατέρας Του και προστάτης της Μητέρας και του Βρέφους. Μάλιστα εικονίζεται σκεφτικός και προβληματισμένος, με έναν παράξενο άνθρωπο να του ψιθυρίζει, παραπέμποντας, όπως λέγεται, σε ένα γεγονός πριν τη γέννηση του Χριστού: όταν πληροφορήθηκε ότι η αρραβωνιαστικιά του ήταν έγκυος, νόμισε ότι τον είχε απατήσει με έναν άλλο άντρα και, επειδή ήταν δίκαιος (δηλαδή καλός άνθρωπος), αποφάσισε να τη χωρίσει κρυφά και να μην κάνει ευρύτερα γνωστό το γεγονός (όχι μόνο για να μην την εξευτελίσει, αλλά προφανώς και επειδή κατά τον εβραϊκό νόμο η μοιχεία ετιμωρείτο με θάνατο). Τότε τους εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου, που τον πληροφόρησε ότι το μωρό εκείνο δεν προερχόταν από κάποιον άντρα, αλλά από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και ήταν ο σωτήρας που περίμενε από αιώνες ο ισραηλιτικός λαός (κατά Ματθαίον ευαγγέλιο, στο τέλος του κεφαλαίου 1). Ο παράξενος τύπος που του ψιθυρίζει, κατά την επικρατούσα ερμηνεία, συμβολίζει το διάβολο, που προσπαθεί να βάλει στο νου του αμφιβολίες. |
Η βυζαντινή αγιογραφία, δηλ. η ζωγραφική των εκκλησιαστικών εικόνων, είναι μια τέχνη συμβολική, όχι ρεαλιστική.
Δεν ενδιαφέρεται δηλαδή να απεικονίσει ένα πρόσωπο όπως πραγματικά ήταν ή ένα γεγονός όπως πραγματικά έγινε (ούτε, έστω, όπως το φαντάστηκε ο αγιογράφος), αλλά να εκφράσει το νόημα που έχει αυτό το γεγονός ή η ζωή αυτού του προσώπου στη θεολογία της Εκκλησίας και τα μηνύματα που έχει να προσφέρει για τη ζωή των ανθρώπων διαχρονικά.
Ἰωάννης Λίτινας
Ἔλεγχος καὶ ἀναίρεση ἐπιχειρημάτων Ἐγκυκλίου 1-2024 τοῦ Μητροπολίτου Περιστερίου καὶ τοῦ Συνοδευτικοῦ Μηνύματος.
(μικρά συμβολὴ στὸ ἔργο τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Νομοκανονικῶν καὶ Δογματικῶν Ζητημάτων)
Α΄ ΜΕΡΟΣ
[ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ]
Πρός μεγάλη μας λύπη, συναντοῦμε τήν ἴδια βλάσφημη θέση ἐπανειλημμένως (ad nauseam) μέσα στό κείμενο:
Θέση, πού καταγγέλθηκε ἐπιπλέον ὡς αἱρετική ἀπό τόν Μητροπολίτη Κυθήρων κ.Σεραφείμ: «Ὁ Ἐσταυρωμένος Χριστός, λοιπόν, τοποθετημένος ὄπισθεν τῆς Ἁγίας Τραπέζης, ἡ ὁποία εἶναι ὁ Τάφος τοῦ Χριστοῦ καί ὁ Σταυρός εἰς τήν ἀνατολικήν πλευράν τοῦ τάφου, ὅπως συνηθίζεται εἰς ὅλα τά μνήματα τῶν κεκοιμημένων, κατ’ οὐδένα τρόπον δέν παρακωλύει, δέν «ἐκμηδενίζει» καί δέν «ἐκθρονίζει τήν ἀόρατη παρουσία τῶν Τριῶν Προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος πίσω ἀπό τήν Ἁγία Τράπεζα», τήν Βασιλεία τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἀφοῦ ἀποτελεῖ τόν Θρόνον τοῦ δευτέρου Προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ὁ λογικός αὐτός ἰσχυρισμός προσψαύει, δυστυχῶς, τά κράσπεδα συγχρόνου αἱρέσεως καί συνιστᾶ αἱρετικήν διδασκαλίαν».[40]