Να θυμίσουμε κι αυτήν την απόδειξη, ότι ο Αντίχριστος έρχεται για έναν συγκεκριμένο λόγο!

 

Να θυμίσουμε κι αυτήν την απόδειξη, ότι ο Αντίχριστος έρχεται για έναν συγκεκριμένο λόγο! Για να κατακριθούν -εν ημέρα Κρίσεως- όλοι όσοι δεν πίστεψαν στον Ιησού Χριστό φέροντες ως δικαιολογία ότι: ‘’«Εις ο Θεός» και πως εμείς να πιστεύαμε σ’ έναν απλό άνθρωπο’’.

ΑΠΟΔΕΙΞΗ:   «Όθεν αυτοί πάντες οι απιστούντες εις την Θεότητα του Χριστού, πιστεύσαντες τον Αντίχριστον ως Θεόν, θέλουν ελεγχθή από τον ίδιο τον Χριστό, διότι αυτόν ΔΕΝ επίστευσαν ως Θεόν, αλλά τον πλάνον και αποστάτην Αντίχριστον και θέλουν απομείνη αναπολόγητοι∙ δεν θέλει τοις μείνη πρόφασις να λέγουν, επειδή ηκούσαμεν, ότι εις ο Θεός, δεν επιστεύσαμεν εις τον Χριστόν ως εις Θεόν∙ αυτήν την ψευδή πρόφασίν των ο Αντίχριστος θέλει την αναιρέσει, επειδή επίστευσαν εις αυτόν τον πλάνον ως εις Θεόν, και μ’ όλον ότι ουδέ κανένα της ειρήνης και δικαιοσύνης πράγμα εδίδασκεν, αλλά πάντα άνομα και αντίθετα, και από ΣΗΜΕΙΩΝ και ΘΑΥΜΑΤΩΝ ψευδών επίστευσαν αυτόν ως Θεόν∙ δια ταύτα πάλιν λέγει ο μέγας Παύλος∙ «ανθ’ ων την αγάπην της αληθείας ου εδέξαντο (δηλαδή τον Χριστόν) εις το σωθήναι αυτούς, δια τούτο πέμψει αυτοίς ο Θεός ενέργειαν πλάνης (τον Αντίχριστον δηλαδή) εις το πιστεύσαι αυτούς τω ψεύδει, ίνα κριθώσι πάντες (δηλαδή να κατακριθούν) οι μη πιστεύσαντες τη αληθεία αλλ’ ευδοκήσαντες τη αδικία» λοιπόν έχεις την λύσιν, του διατί ο Αντίχριστος ελεύσεται, παρά του σκεύους της εκλογής μεγάλου Παύλου μαθών»

ΑΓΑΠΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ (άνθρωπος αληθινός είναι μόνον εκείνος που πιστεύει με ακρίβεια τα δόγματα της πίστεως!)

 

ΑΓΑΠΗ  ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

         Ο Χρυσ.  υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να μισούμε ούτε τους αιρετικούς, 
αλλά να προσπαθούμε με αγάπη να τους πείσουμε. Ο λόγος που χρησιμοποιούμε
 ως όπλο κατά των αιρετικών, δε χτυπάει, για να τους ρίξει κάτω, αλλά για να τους
 σώσει. Τούτη η μάχη στήνει τρόπαιο για τη σωτηρία των εχθρών αιρετικών
 (MG  56,248). Και ο Απ. Παύλος το ίδιο συνιστά: «Αιρετικόν άνθρωπον μετά 
μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού» (Τίτου γ’ 10). Θα συμβουλέψουμε με 
αγάπη και πρώτη και δεύτερη φορά τον αιρετικό’  κι’ αν δούμε ότι εμμένει στην 
πλάνη του, τότε θα τον εγκαταλείψουμε, αλλά και πάλι με λύπη. Πάντως 
ο φανατισμός και η μισαλλοδοξία είναι ξένα και αντίθετα προς το χριστιανικό 
πνεύμα.

       Να είμαστε κοντά σε όλους και να ευεργετούμε τους πάντες’  όταν όμως 
ακόμη και οι αδελφοί μας διαφωνούν μαζί μας στις αλήθειες της πίστεως, 
να τους θεωρούμε σαν ξένους και βαρβάρους.

Γιατί άνθρωπος αληθινός

είναι μόνον εκείνος που πιστεύει με ακρίβεια τα δόγματα της πίστεως 

(MG55,462).  

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ, "Αν μπορούσε να Την δει κανείς ενωμένη με τον Χριστό σαν κεφαλή με το σώμα (Α' Κορ. 12,27), δε θα έβλεπε τίποτε άλλο παρά το σώμα του Κυρίου"!

 

ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

«Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ»

«Ἐρευνᾶτε τὰς γραφάς» (Ιω. 5,39)            

 

Έχοντας κατά νου ότι ο διάλογος της Εύας με τον πονηρότατο φίδι, έριξε αυτήν στην παράβαση της του Θεού εντολής, αλλά και ότι ο διάλογός μας με τους αγίους και θεοφόρους Πατέρες στήριξε την του Εσταυρωμένου Εκκλησία  μέχρι σήμερα και έως το τέλος,

Καταθέτουμε τον διάλογο του «ΥΠΟΤ.» (υποτακτικού) μετά του  «ΓΕΡ.» αυτού, ως απάντηση στον χαλαστή των σημείων και των συμβόλων, εννοείται των λειτουργικών κειμένων της Θείας Λειτουργίας του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Στον «χαλαστή» επίσκοπο Περιστερίου κ.κ. Γρηγόριο που γεμάτος ειρωνεία είπε μεταξύ άλλων για την παράνοια ημών των ορθοδόξων να τοποθετούμε παντού τον Εσταυρωμένο… ‘’Τι δουλειά έχει η Άκρα ταπείνωση στην Πρόθεση’’, είπε ο άφρων Επίσκοπος, όχι μέσα στην καρδιά του αλλά δημόσια σε βίντεο (=γυμνή τη κεφαλή)!

“Είπε άφρων εν τη καρδία αυτού:

ουκ έστι Θεός”

………………………………………………………..

 

«ΤΑΜΕΙΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»

 

«ΥΠΟΤ. Επείπερ ο λόγος ημίν περί Θείας Λειτουργίας, ερμήνευσόν μου τι δηλούσι τα σημεία και σύμβολα όπου βλέπομεν εν αυτή.

ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 17

Ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας

ΓΕΡ. Η Θεία Λειτουργία είναι μία ανάμνησις όλου του Μυστηρίου της ενανθρωπήσεως του Χριστού, από της Θείας αυτού Γεννήσεως έως της Αναλήψεως και της καθέδρας αυτού εν δεξιά του Πατρός. Αυτά όλα τα παρασταίνει η Λειτουργία εις τας αισθήσεις των τέκνων της Εκκλησίας με υλικά σημεία και ορατά δια να μας οδηγήση εις τα άυλα και ουράνια· και επειδή δεν είναι εύκολον να μεταχειρισθή τόσα υλικά πράγματα, όσα ήσαν τα έργα και τα πάθη του Χριστού, σμίγει εις εν και το αυτό πράγμα πολλά σημαινόμενα, κατά διαφόρους καιρούς και τόπους και λόγους, ως το Κάλυμμα του Ποτηρίου πότε σημαίνει εν Μυστήριον, και πότε άλλο, ως ρηθήσεται.