π. Αυγουστίνος Καντιώτης, Γιατί αυτή η διάκρισις;

 

«ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ-ΑΓΝΟΗΜΑΤΑ» 

«Ω αρχιερείς και ιερείς, που λειτουργούμε στα φρικτά θυσιαστήρια της Εκκλησίας· ας προσέξουμε, παρακαλώ, τη λεπτή διάκρισι, που κάνει η ευχή («υπέρ των ημετέρων αμαρτημάτων και των του λαού αγνοημάτων») ανάμεσα στις παραβάσεις του κλήρου και τις παραβάσεις του λαού. Και εξηγούμεθα. …οι παραβάσεις του λαού μέσα στην ευχή ονομάζονται «αγνοήματα», οι παραβάσεις του κλήρου ονομάζονται «αμαρτήματα». Γιατί αυτή η διάκρισις;

Διότι ο λαός, ο πολύς λαός, που δουλεύει συνέχεια, ταλαιπωρείται, βασανίζεται, αδικείται, χτυπιέται απ’ όλες τις μεριές, χωρίς καμμιά σοβαρή συμπαράστασι, ο λαός αυτός, που μοιάζει σαν πρόβατα χωρίς τσοπάνη, αδιαφώτιστος και ακαθοδήγητος σε πολλά, μπορούμε να πούμε ότι σε πολλές περιπτώσεις παραβαίνει το θέλημα του Θεού από άγνοια. 

Π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος, Πως σχίζουν οι Δυτικοί την Εκκλησίαν;

 

Ο Ιερός Χρυσόστομος ουδεμίαν σημασίαν δίδει εις τας ημερομηνίας των εορτών ως κόπτεσθε σεις δι’ αυτάς. Μας το λέγει ρητώς: «Ει τω δείνα μηνί ει τω δείνα μηνί εορτάσητε το Πάσχα ουδείς ποτέ εκολάσθη ουδέ ενεκλήθη». Ήκουσες; Εάν εορτάσωμεν την τάδε του μηνός ή την τάδε του μηνός ημέραν το Πάσχα ή άλλην εορτήν ουδείς ποτέ εκολάσθη ούτε κατηγορήθη. Εκείνο το οποίον ενδιαφέρει τον Άγιον αυτόν Πατέρα είναι ο εορτασμός του Πάσχα κατά τους ορισμούς της Α’ Οικουμενικής Συνόδου. Ποίοι είναι οι όροι αυτοί; Μα τους αναλύει θαυμασίως ο Άγιος Νικόδημος εις τους υπομνηματισμούς του Πηδαλίου της Εκκλησίας μας. Ο Άγιος δηλαδή Νικόδημος καταφέρεται κατά του Γρηγοριανού Ημερολογίου εις τας υποσημειώσεις του Πηδαλίου του, διότι το Ημερολόγιον αυτό δεν λαμβάνει υπ’ όψιν του το Πάσχα των Εβραίων και ούτω οι Δυτικοί εορτάζουν ενίοτε προ του Εβραϊκού Πάσχα ή μαζί με αυτό παρά τον 7^ον Κανόνα των Αποστόλων και την ιστορικήν αλήθειαν, καθ΄ ότι ο Κύριος ανέστη μετά το Πάσχα των Εβραίων. Ιδού τι λέγει ο Άγιος Νικόδημος εις την πρώτην υποσημείωσιν αυτού του Κανόνος:

«Το να κάνη τις το Πάσχα μετά την 21^ην Μαρτίου ως κάμνομεν ημείς οι Γραικοί ή μετά την 11^ην Μαρτίου ως κάμνουν οι Λατίνοι δεν είναι έγκλημα. Το να σχίση όμως την Εκκλησίαν είναι αμάρτημα ασυγχώρητον».

Πως σχίζουν οι Δυτικοί την Εκκλησίαν; 

Μας το λέγουν ευθύς αμέσως τα σχόλια του ιδίου Αγίου Πατρός Νικοδήμου:

«Η ακρίβεια αύτη (του Γρηγοριανού Ημερολογίου) προξενεί δύο μεγάλας ατοπίας εις τους Λατίνους το να εορτάζουν δηλαδή το Πάσχα ή μετά Ιουδαίων ή προ των Ιουδαίων».

Πότε είναι το Εβραϊκό Πάσχα 2025.................. Πότε πέφτει το Ορθόδοξο Πάσχα; ........................ΕΡΩΤΗΜΑ: Σάββατο το βράδυ (19 Απριλίου) προς Κυριακή! τι γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι;

 

"Πότε είναι το Εβραϊκό Πάσχα 2025

Ποια ημερομηνία πέφτει το Εβραϊκό Πάσχα

● Για το 2025: Το Εβραϊκό Πάσχα ξεκινάει το Σάββατο 12 Απριλίου (μετά τη δύση του ηλίου) και τελειώνει την Κυριακή στις 20 Απριλίου το βράδυ)

● Για το 2026: Το Εβραϊκό Πάσχα ξεκινάει την Τετάρτη 1 Απριλίου (μετά τη δύση του ηλίου) και τελειώνει την Πέμπτη στις 09 Απριλίου το βράδυ)

● Για το 2027: Το Εβραϊκό Πάσχα ξεκινάει τη Τετάρτη 21 Απριλίου (μετά τη δύση του ηλίου) και τελειώνει τη Πέμπτη στις 29 Απριλίου το βράδυ)" [1]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Πότε πέφτει το Ορθόδοξο Πάσχα

 

Πάσχα 2025: Κυριακή 20 Απριλίου

 

Πάσχα 2026: Κυριακή 12 Απριλίου

 

Πάσχα 2027: Κυριακή 02 Μαΐου" [2]

----------------------------------------------------------------

1ο ΕΡΩΤΗΜΑ: Σάββατο το  βράδυ  (19 Απριλίου) προς Κυριακή! τι γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι;

2ο ΕΡΩΤΗΜΑ: Πότε τελειώνει το των Εβραίων Πάσχα; Τελειώνει την Κυριακή στις 20 Απριλίου το βράδυ;

--------------------------------------------------------------------------

Συμπέρασμα (Σωστό ή λάθος;)

εχουμε το 2025 κοινη ημερομηνια Πασχα μετα των Εβραίων 

Ιωάννης Μαρκάς, «Τὸ Πάσχα τῶν ἑτεροδόξων ἀλλότριον τῶν Ὀρθοδὀξων»

 

«Τὸ Πάσχα τῶν ἑτεροδόξων ἀλλότριον τῶν Ὀρθοδὀξων»:

Τα διαχρονικά μηνύματα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μέσα από τον καθορισμό του Ορθόδοξου Πασχαλίου

Ιωάννης Μαρκάς, Μ.Δ.Ε. Δογματικής Θεολογίας Α.Π.Θ.

*Εισήγηση στην Ημερίδα της Εστίας Πατερικών Μελετών με θέμα: ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ: ΟΡΟΣ ΑΜΕΤΑΚΙΝΗΤΟΣ ΕΝΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Σεβαστοί Πατέρες

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και φίλοι της Ε. Π. Μ.

   Χίλια επτακόσια χρόνια μετά τη σύγκληση, υπό του αγίου βασιλέως Μεγάλου Κωνσταντίνου, της Α΄ εν Νικαία Οικουμενικής Συνόδου, και της καταδίκης του αιρεσιάρχη Αρείου από τους 318 Θεοφόρους Πατέρες της Εκκλησίας, το πνεύμα του αρειανισμού συνεχίζει να επιβιώνει και να μεταλλάσσεται, και σαν ένας καρκινικός ιστός με συνεχείς μεταστάσεις, να τυραννά τον χριστιανικό κόσμο με την ίδια αμείωτη ένταση, όπως και στα χρόνια του γεννήτορά του. Ετούτη η αρχαία πάλη μεταξύ Θεανθρώπου και ανθρώπου, όπως πολύ ορθά διέγνωσε ο χαρισματικός νους του οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς [1] , υπήρξε η πρώτη μεγάλη παναίρεση, πάνω στην οποία θεμελιώθηκε και η νεώτερη παναίρεση του Οικουμενισμού, με κοινό χαρακτηριστικό πως και οι δύο εδράζονται στην ανυπακοή και στην ανταρσία απέναντι στο Θείο Θέλημα και αποτελούν προετοιμασία για την ένωση του κόσμου με τον Αντίχριστο [2] .

Νίκος Σακαλάκης: Σήμερα, ο Ελληνικός Λαός δεν έχει τις μαχητικές ικανότητες και την ποιοτική συνείδηση των «Ανθενωτικών»

 

 

«Οι καυχώμενοι εν τω σταυρώ του Χριστού»

(Μ. Βασίλειος – Εις τον ΜΔ Ψαλμό)

Νίκος Σακαλάκης, Μαθηματικός

MΕΡΟΣ Ζ΄

ΔΕΙΤΕ ΤΟ Α΄ΜΕΡΟΣ & MΕΡΟΣ Β΄ & MΕΡΟΣ Γ΄ & MΕΡΟΣ Δ΄ & MΕΡΟΣ Ε΄ & MΕΡΟΣ ΣΤ΄

Αναμφίβολα, ένα από τα πιο αξιόλογα πνευματικά κινήματα στο χώρο της Ορθοδοξίας είναι και ο Ανθενωτισμός, που αναπτύχθηκε σε κρίσιμες στιγμές (κινδύνου) του Βυζαντίου. Τότε, μπροστά στον κίνδυνο της προελάσεως των Μωαμεθανών, υπήρχε και ο «ζήλος» του Αυτοκράτορα και της επισήμου εκκλησίας για βοήθεια από την παποσύνη∙ «ηγεσίες κυριευμένες από συμβιβασμούς στα θέματα πίστεως, χωρίς βάθος ψυχής, χωρίς ύψος ορθοδόξου πνεύματος, επιδίωκαν την ένωση. Πίστευαν (παρηγορητικά) σε βοήθεια από την παποσύνη, από τον Πάπα, έναν ατομικό άνθρωπο στην πλήρη αιρετική γνησιότητά του, δυστυχώς!

ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ, Τα άψυχα μηχανήματα

 

 

44. «Θα έρθει καιρός που θα διευθύνουν τον κόσμο τα άλαλα και τα μπάλαλα». («Τα άλαλα και τα μπάλαλα» - Εννοεί τα άψυχα μηχανήματα των διαφόρων εφευρέσεων. Αυτά αντικατέστησαν και ολονέν αντικαθιστούν τας εργατικάς χείρας και κυριαρχούν εις την ζωήν των ανθρώπων, ως νεότερα είδωλα προσκυνούμενα υπό του υλόφρονος κόσμου. - Άλαλα τα κομπιούτερς σαν αθόρυβα σχεδόν, και μπάλαλα οι θορυβώδεις μηχανές μπ…μπ…μπ… - ΛΜΔ).

Μιαρό συλλείτουργο στη Μητρόπολη Φλωρίνης. Ανοιχτή επιστολή λαϊκών μελών της Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας [Τετάρτη 16 Μαρτίου 2022]

 

Μιαρό συλλείτουργο στη Μητρόπολη Φλωρίνης. Ανοιχτή επιστολή λαϊκών μελών της Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας

 

Μιαρό συλλείτουργο στη Μητρόπολη Φλωρίνης

16/03/2020

Ανοιχτή επιστολή λαϊκών μελών της Μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας

Οι κάτωθι υπογραφόμενοι, ορθόδοξοι χριστιανοί-ενορίτες ναών της μητροπόλεως Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας, πληροφορηθήκαμε, πριν από λίγες μέρες, κατώδυνοι, την πρόσφατη τέλεση ενός μιαρού συλλείτουργου, σε ενορία της Εορδαίας, με την ευλογία, ΔΥΣΤΥΧΩΣ, του μητροπολίτου μας κ.Θεοκλήτου.

Συγκεκριμένα, την Κυριακή, 23η Φεβρουαρίου τρέχοντος έτους, στον ιερό ναό του αγίου Μηνά, του χωριού Εμπόριο Εορδαίας, ο εφημέριος του εν λόγω ναού, αρχιμανδρίτης Ναθαναήλ (Φίλιος), συλλειτούργησε με τον ψευδεπίσκοπο Ολβίας Επιφάνιο (Δημητρίου), της σχισματικής, νεοπαγούς  “εκκλησιαστικής” δομής της Ουκρανίας, παρισταμένου στο Ιερό Βήμα, του μητροπολίτου Αδριανουπόλεως (του πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως) κ.Αμφιλοχίου, ως συμπροσευχομένου.

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟ ΕΠΙΤΡΟΠΟ ΑΜΥΝΤΑΙΟΥ [Παρασκευή 19 Μαρτίου 2021]

Παρασκευή 19 Μαρτίου 2021

 

 ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ

ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟ ΕΠΙΤΡΟΠΟ ΑΜΥΝΤΑΙΟΥ  π. ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟ ΤΟΠΑΛΗ

 

ΣΥΛΛΟΓΟΣ  «ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ»

 

Πέρασαν  τρία χρόνια και είκοσι ημέρες από την 4^η Νοεμβρίου 2016, ημέρα κατά την οποία ο σύλλογός μας πραγματοποίησε εκδήλωση στο Πνευματικό Κέντρο της Πτολεμαΐδας με θέμα: «Ο ρόλος των λαϊκών μέσα στην  Εκκλησία μετὰ την “Πανορθόδοξη Σύνοδο”». Πέρασαν 1.115 ημέρες από τότε και πιστεύουμε πως ήλθε ο καιρός να απαντήσουμε σε δημοσιευμένο άρθρο του π. Σεβαστιανού Τοπάλη, Αρχιερατικού Αμυνταίου της Μητροπόλεως Φλωρίνης Πρεσπών και Εορδαίας. Το άρθρο του π. Σεβαστιανού είχε τον τίτλο: «Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΗ ΤΥΡΑΝΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΜΕΝΟΣ…» [1] και δημοσιεύθηκε στις 3 Νοεμβρίου του 2016, δηλαδή δύο ημέρες μετά την δημόσια πρόσκλησή μας προς τον λαό του Θεού, δύο ημέρες μετά την «ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ- ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ  ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ» [2].

Εκδήλωση με θέμα «Ὁ ρόλος τῶν λαϊκῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν “Πανορθόδοξη Συνοδο”» [Τρίτη 1/11/2016 ]

Εκδήλωση με θέμα «Ὁ ρόλος τῶν λαϊκῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν “Πανορθόδοξη Συνοδο”»

21:04μμ, Τρίτη 1/11/2016 

ΣΥΛΛΟΓΟΣ  «ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ»:
ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ- ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΦΛΩΡΙΝΗΣ –   ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ  4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2016 ΚΑΙ ΩΡΑ 6.00 μ.μ. ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ  ΚΕΝΤΡΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ, ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΕ ΘΕΜΑ: «Ὁ ρόλος τῶν λαϊκῶν μέσα στὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν “Πανορθόδοξη Συνοδο”».
Κύριος ὁμιλητῆς: Ἀπόστολος Σαραντίδης, θεολόγος – δάσκαλος.
Διοργάνωση: σύλλογος «Στρατηγὸς Μακρυγιάννης»
Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,

Εἶναι γνωστὸ ὅτι κάποιες φορὲς οἱ ἄνθρωποι τοῦ κόσμου σκέφτονται καλύτερα ἀπὸ ἐμᾶς τοῦ Ὀρθοδόξους Χριστιανούς! Αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ παρακάτω  ἄρθρο τῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης γιὰ τὰ Ἀνθρώπινα Δικαιώματα τοῦ ΟΗΕ:
« Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται ἐλεύθεροι καὶ ἴσοι στὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὰ δικαιώματα. Εἶναι προικισμένοι μὲ λογικὴ καὶ συνείδηση, καὶ ὀφείλουν νὰ συμπεριφέρονται μεταξύ τους μὲ πνεῦμα ἀδελφοσύνης» (Ἄρθρο 1).
Ὅπως γνωρίζουμε  ἀδελφοί, ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ὁ Χριστὸς καὶ Σώμα της εἶναι οἱ κληρικοί, οἱ μοναχοὶ καὶ οἱ λαϊκοί. Δὲν εἶναι τώρα ὑπερβολὴ νὰ ποῦμε ὅτι, δὲν δυνάμεθα νὰ σιωποῦμε ὅταν ὁ Πατριάρχης παρεκτρέπεται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶ οἱ ἐπίσκοποί μας -πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων- σιωποῦν καὶ δὲν ἐνεργοῦν!

Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΛΑΙΚΩΝ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΜΕΡΟΣ Α’ ΘΕΜΑ:Η ΦΙΛΙΑ. ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΑΦΟΡΜΗ! [28/06/2016]

 

Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

ΜΕΡΟΣ Α’

ΘΕΜΑ:Η ΦΙΛΙΑ. ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΑΦΟΡΜΗ!

«Αρχή σοφίας φόβος Θεού».

Η ανάγκη ενός Μωϋσέως! «Όταν σε μια βαρυσήμαντη καμπή του βίου μελετούμε ή επιχειρούμε κάτι πολύ σοβαρό και επικίνδυνο, έχουμε ανάγκη από ένα καλόγνωμο σύμβουλο και αυστηρό κριτή, για να συζητήσουμε μαζί του ελεύθερα και χωρίς περιστροφές το πρόβλημά μας. Ποίος μπορεί να είναι αυτός ο σύμβουλος και κριτής; Μπορεί το πρόσωπο τούτο να είναι άλλος εκτός από τον φίλο;».(Ε. Π. Παπανούτσος, Πρακτική Φιλοσοφία. σσ. 111-121)

(Αυτοκριτική, αυτογνωσία και αυτομεμψία). «Προσεύχεσθε, ενεργείτε, και υπομένετε σταθερά»(Αγίου Κοσμά του Αιτωλού).

ΠΡΟΣΕΧΩΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗΝ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ ΜΕ ΘΕΜΑ! “Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ” [29/10/2016]

Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΕΝΑ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΟΙΜΕΝΑ ΤΟΥ ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

 

ΕΜΜΕΣΟΣ ΚΑΙ ΑΜΕΣΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ META THN ΛΕΓΟΜΕΝΗ <<ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ>> ΣΥΝΟΔΟ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ”ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ”

ΕΞ ΑΡΧΗΣ ΕΧΕ ΚΑΤΑ ΝΟΥ ΟΤΙ: «Άνευ λόγου κερδηθήσονται» (Α’ Πέτρ. 3,1).

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και φίλοι του Συλλόγου μας,

Στην οικοδόμηση  της αγάπης μας  για τον Χριστό-όπως Τον κηρύττει η Ορθόδοξος Εκκλησία μας- προσφέρουμε ως λίθο δυνατό  τον παρακάτω λόγο του π. Αυγουστίνου Καντιώτη που λέγει: «Λοιπόν, μη νομίσετε ότι στο Θαβώρ θα περάσετε όλη σας τη ζωή. Θα ‘ρθη η εγκατάλειψις και ο διωγμός. Και θα πεινάσωμε και θα γυμνητεύσουμε, τα πάντα θα υποστούμε για τον Χριστό… Τώρα εμείς πήγαμε στην εκκλησία, λειτουργηθήκαμε, ακούσαμε το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα, και επιστρέψαμε στα σπίτια μας υπό ελεύθερον ήλιον τέλος πάντων, μολονότι έμμεσος είναι ο διωγμός εναντίον των ιδεών του Ευαγγελίου. Μετά θ’ αρχίσει και ο άμεσος διωγμός. Πας Χριστιανός θα καταδιώκεται, ακόμα και το σημείο του σταυρού αν θα κάνη» [1* (σελ.33)].

 

Αδελφοί, δεν είναι μικρής σημασίας η φράση του π. Αυγουστίνου που λέγει ότι’ «Θα ‘ρθη η εγκατάλειψις και ο διωγμός»! 

Ο γέροντας γνωρίζει τα περί ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΗΣ, γι’ αυτό και πριν τον ΔΙΩΓΜΟ φανερώνει από την μια την έλλειψη σοβαρών ποιμένων και από την άλλη την γενική αποστασία του λαού! Ο απόστολος Παύλος μας λέγει πως’ όταν αυτός φύγει από την ζωή, τότε θα μπούν μέσα στο ποίμνιο λύκοι βαρύς που θα κομματιάζουν τα πρόβατα δίχως “ντροπή”… αλλά,

ΟΙ "ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ-ΜΙΚΡΟΨΥΧΟΙ" ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΥΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ..............! ΙΔΟΥ ΠΟΙΩΝ ΤΑ "ΛΑΘΗ" ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΕΙ........!

  

 Όσιος Κάλλιστος Αγγελικούδης,  Εκείνοι ήταν ευγενείς από τις ανατολές  του ηλίου

Όταν, ο αιρεσιάρχης Άρειος αποκάλεσε ανερυθρίαστα τον Υιό και Λόγο του Θεού κτίσμα και άνθρωπο και γεννητό(δημιουργημένο) εν τω χρόνω.... Η Α’ Οικουμενική Σύνοδος που συνήλθε στην Νίκαια της Βιθυνίας το 325 μ.Χ. καταδίκασε τον Άρειο και τον Αρειανισμό!

«Εκείνοι ήταν ευγενείς από τις ανατολές  του ηλίου»

 

55. «Εκείνοι ήταν ευγενείς από τις ανατολές  του ηλίου»(Ιωβ. 1, 3) μπορούν να είναι εκείνοι που εξευγενίστηκαν από τις ανατολές και από τους φωτισμούς και τις ελλάμψεις του νοητού Ηλίου της δικαιοσύνης και τελειώθησαν με τη θεωρία και την προσήλωση της διάνοιάς τους στο Θεό· οι οποίοι γεννήθηκαν από το Θεό κι όχι από το αίμα γυναίκας, ούτε από πόθο ανδρός ή από επιθυμία σαρκική(Ιωβ. 1, 13). Αυτών η καρδιά και ο νους ζούνε στα ουράνια θεία ανάκτορα, και αξιώθηκαν να συναναστρέφονται το Θεό και παρέλαβαν από Αυτόν θεία και άρρητα μυστήρια της βασιλείας Του.  Αυτοί έχουν γίνει σώμα Χριστού, του Υιού του Θεού, και επιμέρους μέλη Του(Α΄Κορ. 12, 27), σύσσωμοι και συγκληρονόμοι και συμμέτοχοί Του(Εφ. 3, 6), που κληρονομία τους είναι Αυτός και Πατέρας τους ο ύψιστος Θεός, κι έγιναν κοινωνοί θείας φύσεως(Β’ Πέτρ. 1, 4) με τρόπο υπέρλογο. Αυτοί σφραγίστηκαν από το Άγιον Πνεύμα, μέσα στο οποίο κοινωνούν μεταξύ τους και ζουν και βλέπουν·» [1]

ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, Οι πρώτοι φωτοσβέσται!

  

Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΛΑΪΚΩΝ «ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ»

 

ΖΗΛΟΣ ΣΗΜΑΝΕΙ' ΘΑΡΡΟΣ,ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΗ, ΚΑΙ ΕΝΟΤΗΤΑ ΜΑΖΙ!

 

ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ

 

ΖΗΛΟΣ-ΖΗΛΕΙΑ.

 

Α! Ζήλος. Οι Απόστολοι και οι πρώτοι χριστιανοί είχον μεγάλο ζήλον. Ούτος φαίνεται από το μεγάλον θάρρος των ενώπιον των Εβραϊκών Αρχών, από την μεγάλην αυταπάρνησιν, την οποίαν είχον έκαστος των πιστών και από την μεγάλην ενότητα, την οποίαν είχον μεταξύ των. Πόσον θάρρος είχον εις τας Εβραϊκάς Αρχάς, φαίνεται, ότι παρ’ όλην την απαγόρευσιν να μην κηρύττουν, εκείνοι ξεσήκωσαν τας γύρω πόλεις της Ιερουσαλήμ, απ’ όπου συνέρρεον πλήθη ανθρώπων. Είχον τόσην αυταπάρνησιν, ώστε «ουδείς έλεγεν ίδιον τι είναι» και μεταλάμβανον «τροφής» και ουχί τρυφής. Επομένως είχον νηστείαν και ελεημοσύνην. Είχον ενότητα, ώστε άνω των 5000 ανθρώπων είχον μίαν ψυχήν και μίαν καρδίαν και ευρίσκοντο διαρκώς εν τη εκκλησία.

Πατριάρχης Βαρθολομαῖος: «Οἱ κανόνες, τά τείχη τοῦ αἴσχους, τά ὁποῖα πρέπει νά γκρεμίσουμε» (Γεώργιος Τραμπούλης)

 

Πατριάρχης Βαρθολομαῖος: «Οἱ κανόνες, τά τείχη τοῦ αἴσχους, τά ὁποῖα πρέπει νά γκρεμίσουμε»

Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Τραμπούλης

  Ὁ θεῖος Νικόδημος στά προλεγόμενα τοῦ Πηδαλίου ἀναφέρει σχετικά μέ τούς Ἱερούς Κανόνες ὅτι «Καθώς ἡ παντουργική ἁγία Τριάς τόν πρῶτον καί ὑλικόν κόσμον δημιουργήσασα μέ διαφόρους φυσικούς Κανόνας τῶν στοιχείων αὐτόν συν­ηρμάσατο, ἐξ ὧν ἡ τάξις, καί ἐκ τῆς τάξεως ἡ συνοχή τοῦ παντός διασώζεται, καί γίνεται, καθώς εἶπεν ὁ Ὀρφεύς, ὅλη ἡ κτίσις μία μουσική συμφωνία, ἐκ διαφόρων Κανόνων, ὥσπερ ἔκ τινων πολυειδῶν καί πολυμμιγῶν φθόγγων ἀνακρουομένη. Τοιουτοτρόπως ἡ αὐτή Τριάς, καί τόν δεύτερον τοῦτον καί νοητόν κόσμον τῆς Καθολικῆς ἐκκλησίας κατασκευάσασα, μέ τούς ἱερούς τούτους καί θείους Κανόνας συνέδησεν αὐτόν καί συνέπηξεν. Ἐξ ὧν ἡ τῶν Πατριαρχῶν ἀποτίκτεται εὐταξία, ἡ τῶν Ἀρχιερέων ἁρμονία, ἡ τῶν Ἱερέων κοσμιότης, τῶν διακόνων ἡ σεμνοπρέπεια, τῶν Κληρικῶν ἡ σεβασμιότης, τῶν Μοναχῶν ἡ εὐρυθμία, τῶν Πνευματικῶν πατέρων ἡ πρός διόρθωσιν ἀπαιτουμένη γνῶσις, τῶν βασιλέων ἡ παρά πάντων ὀφειλομένη τιμή, καί πάντων ἁπλῶς τῶν χριστιανῶν,ἡ πρέπουσα χριστιανική διαγωγή καί κατάστασις, καί καθολικῶς εἰπεῖν, ἐκ τῶν ἱερῶν τούτων Κανόνων, ἡ κάτω ἐκκλησιαστική ἱεραρχία γίνεται μίμημα καί ἐσφράγισμα τῆς οὐρανίου ἱεραρχίας. Καί αἱ ὁμοῦ ἱεραρχίαι ἀποκαθιστῶνται μία, ἕν μέλος ἀνακρουομένη ἐναρμόνιόν τε καί πάγχορδον. Ἔκβαλε τούς κανόνας τῶν στοιχείων ἀπό τήν ὑλικήν  κτίσιν, καί παρευθύς λύεται ἡ τάξις, λυμένης τῆς τάξεως, ὅλον τό πᾶν ἀφανίζεται. Ἔκβαλε καί τούς ἱερούς τούτους κανόνας ἀπό τήν ἐκκλησίαν, καί παρευθύς ἐπεισέρχεται ἡ ἀταξία, καί ἐκ τῆς ἀταξίας ἅπασα ἡ ἱερά αὐτῆς διακόσμησις ἀφανίζεται».

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Αντί νά εἶναι περίοδος κατανύξεως καί συγκεντρώσεως καί μετανοίας, καταντάει νά εἶναι περίοδος διαχύσεως, περίοδος γλεντιῶν καί διασκεδάσεων καί καρναβαλιῶν

 

            

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ

«Καί πάλιν ἐρχόμενον μετά δόξης κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς»

(Ἀποσπάσματα ἀπό κήρυγμα Κυριακῆς τῆς Ἀπόκρεω, τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, ὁμοτίμου καθηγητοῦ Πατρολογίας τοῦ Α.Π.Θ.)

Ἡ Κρίσις, ἡ Δευτέρα Παρουσία καί ἡ Ἀνάστασις εἶναι βασικό δόγμα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας. «Καί πάλιν ἐρχόμενον μετά δόξης κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς».

Κατά τήν πρώτη φορά πού ἦλθε ὁ Χριστός στόν κόσμο, κατά τήν πρώτη Του παρουσία, ἦλθε γιά νά μᾶς δείξει ποιόν δρόμο πρέπει νά ἀκολουθήσουμε γιά νά φθάσουμε στήν τελείωση καί στή θέωση. Μᾶς ἔδειξε νά μιμούμαστε τόν Σταυρό, τή ζωή τοῦ Χριστοῦ, ν’ ἀκολουθοῦμε τόν ἐσταυρωμένο βίο.

- Καλώς ορίζουμε την εν Χριστώ πρόταση του κ. Δ. Τσελεγγίδη, Καθηγητού της Δογματικής περί της αλλαγής-μετάθεσης του Πάσχα της Εκκλησίας, από την 20η στην 27η Απριλίου 2025 (;)

 

Πυρ κατά «συνείδηση»!

«ΝΑ ΜΗ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΘΗ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ», ΠΡΟΤΑΣΗ (ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗ) ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΗ!

«Το Πάσχα ημών υπέρ ημών ετύθη Χριστός» (Α’ Κορ. 5,7)

 

Αδελφοί, αν και εφόσον, τολμήσουν, και έλθουν, οι παπικοί στην Νίκαια της Βιθυνίας...

Καλώς ορίζουμε την εν Χριστώ πρόταση του κ. Δ. Τσελεγγίδη, Καθηγητού της Δογματικής περί της αλλαγής-μετάθεσης του Πάσχα της Εκκλησίας, από την 20^η στην 27^η Απριλίου 2025  !

Θεωρώντας τη φωνή του κ. Τσελεγγίδη, ως «φωνή Πατερική», φωνή που έρχεται κατευθείαν από την Μικρασιατική Πηγή της εν Νικαία Συνόδου, προτρέπουμε να ακούσουμε Αυτήν, και να ζυγίσουμε τα λόγια τού καλού μας Συμβούλου… έχοντας κατά νου το νόημα του ρητού: «Μελετάτε, αγρυπνείτε, προσεύχεσθε…, ενεργείτε», του αγίου Κοσμά του Αιτωλού, αλλά και το του Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτη: «Πρέπει να αγωνιστούμε»!

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ:

«Το πνεύμα του Κανόνα της Α’ Οικουμενικής Συνόδου, απαγορεύει τον εορτασμό των Ορθοδόξων πιστών με τους ετεροδόξους Ιουδαίους και κατ’ επέκταση με τους ετεροδόξους-αιρετικούς όλων των εποχών»

Άγιος Άνθιμος της Χίου, Νηστεία, αγρυπνία, προσευχή

 

Νηστεία, αγρυπνία, προσευχή

Άγιος Άνθιμος της Χίου

Λέει το ρητό: «νηστεία, αγρυπνία, προσευχή ουράνια χαρίσματα λαβών». Τι ωραία, τι παρηγορητικά λόγια που είπαν οι άγιοι Πατέρες, για να μας ικανοποιήσουν! Έφεραν πρώτα πρώτα τη νηστεία, τη μητέρα των αρετών, για να μας προθυμοποιήσουν· κατόπιν την αγρυπνία και έπειτα την προσευχή.

 

Νηστεία θα πιάσουμε και εμείς, αδελφές· να παύσουν πια οι θόρυβοι· να παύσουν οι φασαρίες και οι ταραχές αυτής της ανόητης της κοιλιάς. Έφθασαν οι ημέρες της νηστείας· της καλής νηστείας. Όταν ο άνθρωπος θέλει να ζητήσει οτιδήποτε από τον Θεό, πρέπει να νηστέψει, για να του το δώσει. Είναι τόσο ικανοποιητική, τόσο αποτελεσματική η νηστεία. Καταπραΰνει τα νεύρα, καταπαύει τα πάθη, αποθηκεύει την υπομονή μέσα στην καρδιά, καθαρίζει τον νου, αδυνατίζει τις συγχύσεις και τα σκάνδαλα· διότι κάθε σύγχυση και ταραχή παύει, όπου γίνεται η νηστεία. Διώκεται η λογομαχία, φεύγει η πολυλογία, και ο άνθρωπος γίνεται κατανυκτικός, γίνεται πράος, σιωπηλός και δυσκολοκίνητος στο να λέει. Διότι η εγκοπή του φαγητού δεν δίνει διάθεση στη γλώσσα να ομιλεί· έστω και καλά λόγια· και αυτά ακόμα βαρύνεται να τα πει. Μόνο καταγίνεται ημέρα και νύκτα να ικετεύει τον Θεό· διότι κατόπιν από τη νηστεία θα έλθει η αγρυπνία και κατόπιν η προσευχή.

Κωφίδης Ευάγγελος, Ὅταν ἕνα παιδὶ ἀρνηθεῖ νὰ ὑπακούσει στὴν «παρέλαση τοῦ καρναβαλιού», δὲν λέει απλῶς «ὄχι» σε μιὰ δραστηριότητα· λέει «ναί» στὴν ἀλήθεια ποὺ «ὁ κόσμος μισεῖ» (Ἰωάν. 15:19)

 

Πατάξω τὸν ποιμένα. Τιμή στο παιδί που τόλμησε να πει ΟΧΙ.

Η έμπνευση του κειμένου είναι μια τιμή στο παιδί, που τόλμησε να πει «ΟΧΙ» στην συμμετοχή του στην πομπή του καρνάβαλου 

Κωφίδης Ευάγγελος

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές ἐν Χριστῷ,

Η Γραφή μας φωνάζει με δύναμη: «Πατάξω τὸν ποιμένα (γονέας, δάσκαλος, ιερέας), καὶ διασκορπισθήσονται τὰ πρόβατα» (Ζαχ. 13:7). Σήμερα, ὁ ποιμένας δέχεται πληγές ἀπὸ κόσμο ποὺ ἀρνεῖται τὴν ἀλήθεια, καὶ τὰ πρόβατα σκορπίζονται στὸν θόρυβο τῶν ἀνθρώπων ποὺ λένε: «Διαῤῥήξωμεν τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν καὶ ἀποῤῥίψωμεν ἀφ᾿ ἡμῶν τὸν ζυγὸν αὐτῶν» (Ψαλμ. 2:3). Ἀλλὰ μέσα σ’ αὐτὴν τὴν σύγχυση, ἕνα παιδὶ ἑστάθη σὰν μαρτύριο ζωντανό, ἀρνούμενο νὰ σκύψει τὸν λαιμὸ του στὸν ζυγὸ τῆς ἀπιστίας.

Δος μοι τούτον τον ξένον-Dos moi touton ton ksenon

 

                                       https://www.youtube.com/watch?v=NPSkkrSUms8&t=1s

Ο Μεγάλος «Ξένος» (Δος μοι τούτον τον ξένον)

18 Απριλίου 2014

Τον ήλιον κρύψαντα τας ιδίας ακτίνας
και το καταπέτασμα του ναού διαρραγέν
τω του Σωτήρος θανάτω, ο Ιωσήφ θεασάμενος
προσήλθε των Πιλάτω και καθικετεύει λέγων:
«Δός μοι τούτον τον ξένον,
Τον εκ βρέφους ως ξένον ξενωθέντα εν κόσω.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον ομόφυλοι, μισούντες θανατούσιν ως ξένον.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον ξενίζομαι βλέπειν του θανάτου τον ξένον.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
όστις οίδε ξενίζειν τους πτωχούς και τους ξένους.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
Ον Εβραίοι τω φθόνω απεξένωσαν κόσμω.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ίνα κρύψω εν τάφω, ος ως ξένος ουκ έχει την κεφαλήν πού κλίνη.
Δος μοι τούτον τον ξένον,
ον η μήτηρ ορώσα νεκρωθέντα εβόα:
Ω Υιέ και Θεέ μου, ει και τα σπλάχνα τριτρώσκομαι
και καρδίαν σπαράττομαι νεκρόν σε καθορώσα
αλλά τη ση αναστάσει θαρρούσα μεγαλύνω».
Και τούτοις τοις λόγοις δυσωπών τον Πιλάτον
ο ευσχήμων λαμβάνει του Σωτήρος το σώμα,
ο και φόβω εν σινδόνι ενειλήσας και σμύρνη,
κατέθετο εν τάφω τον παρέχοντα πάσι
ζωήν αιώνοιν και το μέγα έλεος.

Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΟΥΣ ΕΣΧΑΤΟΥΣ ΚΑΙΡΟΥΣ π ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ

 

                                               ttps://www.youtube.com/watch?v=R-FCbfSbius

Ο Άγιος Επιφάνιος, Αρχιεπίσκοπος  Κύπρου (4ος – 5ος αι.), στο λόγο του  στη θεόσωμη ταφή του Κυρίου,  αρχίζει και επαναλαμβάνει τη φράση:

«δος μοι τούτον τον ξένον»:

 Φαντάζεται τον Ιωσήφ την ώρα, που προσέρχεται προς τον Πιλάτο για να ζητήση το πανακήρατο Σώμα του Ιησού προς ενταφιασμό, και βάζει στο στόμα του τα εξής υπέροχα λόγια: