ΣΧΟΛΙΟ: Ο ΟΥΝΙΤΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΕΙΠΕ: "Ως διάδοχοι των δύο αγίων Αποστόλων, των ιδρυτών των αντίστοιχων Εκκλησιών μας, αισθανόμαστε δεμένοι με δεσμούς πνευματικής αδελφότητας..."! Λοιπόν,
Ο νυν Πατριάρχης ομολογεί πως ο Πάπας και οι Παπικοί έχουν Αποστολική διαδοχή! Αλήθεια, το αυτό ομολογούν οι Ορθόδοξοι Πατέρες ή ακριβώς το αντίθετο; Υβρίζει την αλήθεια μπροστά στα μούτρα (των επισκόπων) μας και εμείς, κλήρος και λαός κάνουμε πως δεν "βλέπουμε"....! Μέγα το Κρίμα όλων εκείνων που τον μνημονεύουν ως Ορθόδοξο Πατριάρχη. Και εκείνον παραδίδουν στον Διάβολο, αλλά και οι ίδιοι, ως ψευδοπροφήτες, κινδυνεύουν να χαθούν.
Δ.Β.Ε.
------------------------------------------------------------------------------
Η ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη στην Θρονική εορτή παρουσία του Πάπα
(30 Νοεμβρίου 2025)
Αγιώτατε, Αγαπημένε Αδελφέ εν
Χριστώ, Πάπα Λέοντα,
Με αισθήματα ειλικρινούς χαράς και ευχαριστίας Σας καλωσορίζουμε και πάλι σήμερα σε αυτό το ιερό κέντρο της Ορθοδοξίας, όπως ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας υποδέχτηκε τον Πάπα Παύλο ΣΤ΄, όπως ο Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος υποδέχτηκε τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ και όπως η Σεμνότητά μας υποδέχτηκε τους ένδοξους προκατόχους Σας Βενέδικτο ΙΣΤ΄ και Φραγκίσκο.
Σήμερα, Σας υποδεχόμαστε, με τη
σειρά μας, στον σεβάσμιο Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου, όπου τελέσαμε τη
Θεία Λειτουργία επ' ευκαιρία της εορτής του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του
Πρωτοκλήτου, κατά την οποία ακούσαμε την ανάγνωση του Ευαγγελίου που θυμίζει
την κλήση των δύο αδελφών Ανδρέα και Πέτρου - των πρώτων Αποστόλων του Κυρίου
και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.
Όπως αναφέρει ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής
Ιωάννης ο Θεολόγος, ο Ανδρέας ήταν ένας από τους δύο μαθητές του Αγίου Ιωάννη
του Προδρόμου που τους υπέδειξαν τον Ιησού Χριστό, λέγοντας: «Ιδού, το Αρνί του
Θεού!». Ο Ανδρέας όχι μόνο τον ακολούθησε αμέσως, αλλά βρήκε και τον αδελφό του
Σίμωνα, λέγοντάς του: «Βρήκαμε τον Μεσσία» και τον έφερε στον Κύριο, ο οποίος
δήλωσε: «Εσύ είσαι, λοιπόν, Σίμων; Θα ονομαστείς Κηφάς-Πέτρος» (Ιωάν. 1:35-42).
Έτσι, μέσω αυτής της κλήσης, οι δύο αδελφοί άφησαν τα δίχτυα τους στις όχθες
της Θάλασσας της Γαλιλαίας για να γίνουν ψαράδες ανθρώπων, ρίχνοντας τα δίχτυα
της Εκκλησίας μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου της σωτηρίας μέχρι τα πέρατα
της γης.
Σε αυτή την επίσημη ημέρα του ιωβηλαίου, όχι μόνο μας
συγκεντρώνει η μνήμη του Πρωτοκλήτου Αποστόλου, αλλά και η παρουσία ανάμεσά μας
των πολύτιμων ιερών λειψάνων των δύο αδελφών Αποστόλων, τα οποία μας
προσφέρθηκαν ευγενικά από τους προκατόχους σας. Επιπλέον, δεν μπορούμε να
αγνοήσουμε ότι η εικόνα του φιλιού των Αγίων Πέτρου και Ανδρέα έχει, για
περισσότερο από μισό αιώνα, γίνει το σύμβολο του κοινού μας προσκυνήματος προς τη χριστιανική
ενότητα, υπενθυμίζοντας συνεχώς στον κόσμο ότι «βρήκαμε τον Μεσσία».
Ως διάδοχοι των δύο αγίων Αποστόλων, των ιδρυτών των
αντίστοιχων Εκκλησιών μας, αισθανόμαστε δεμένοι με δεσμούς πνευματικής
αδελφότητας, οι οποίοι μας υποχρεώνουν να εργαστούμε επιμελώς για να
διακηρύξουμε το μήνυμα της σωτηρίας στον κόσμο. Η ευλογημένη σας επίσκεψη
σήμερα, όπως και η ανταλλαγή αντιπροσωπειών από τις Εκκλησίες μας με την
ευκαιρία των αντίστοιχων θρονικών εορτών μας, δεν μπορεί να περιοριστεί σε
εκδηλώσεις απλού πρωτοκόλλου, αλλά αντίθετα, εκφράζει με πολύ συγκεκριμένο και
προσωπικό τρόπο τη βαθιά μας δέσμευση στην αναζήτηση της χριστιανικής ενότητας
και την ειλικρινή μας επιθυμία για την αποκατάσταση της πλήρους εκκλησιαστικής
κοινωνίας.
Αυτό κατέστη δυνατό πριν από 60 χρόνια με την άρση των
αναθεμάτων του 1054 μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης στις 7
Δεκεμβρίου 1965. Στην αντίστοιχη Κοινή Διακήρυξη, ο Πάπας Παύλος ΣΤ΄
και ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας διακήρυξαν την κοινή τους πεποίθηση
ότι «ανταποκρίνονταν στο κάλεσμα της θείας χάρης, η οποία σήμερα οδηγεί τη
Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και την Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και όλους τους
Χριστιανούς, να ξεπεράσουν τις διαφορές τους προκειμένου να είναι ξανά «ένα» όπως ο Κύριος Ιησούς ζήτησε από τον
Πατέρα Του γι' αυτούς» ( Κοινή Διακήρυξη , 1).
Έτσι, αυτό το ιστορικό γεγονός, που ακολουθεί τον «χειμώνα» των διαιρέσεων, μπορεί δικαίως να ονομαστεί πνευματική «άνοιξη» για τις Εκκλησίες μας, εγκαινιάζοντας ένα νέο κεφάλαιο
στις αμοιβαίες μας σχέσεις, επιδιώκοντας εκ νέου να ξεπεράσουμε τις διαφορές
μας από το παρελθόν. Όπως υποστηρίχθηκε τότε, «μέσω της δράσης του Αγίου
Πνεύματος αυτές οι διαφορές θα ξεπεραστούν μέσω του καθαρισμού των καρδιών,
μέσω της μεταμέλειας για τα ιστορικά λάθη και μέσω μιας αποτελεσματικής
αποφασιστικότητας να επιτευχθεί μια κοινή κατανόηση και έκφραση της πίστης των Αποστόλων και
των απαιτήσεών της» ( Κοινή Διακήρυξη , 5).
Η πιστότητα στην αποστολική πίστη είναι ακριβώς το νόημα του φετινού
εορτασμού της 1700ής επετείου της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου της
Νίκαιας, με την οποία συμπίπτει και η επίσκεψή σας.
Επομένως, με αυτό το πνεύμα, το κοινό μας προσκύνημα
προχθές σε αυτόν τον ιστορικό τόπο της Χριστιανοσύνης, μαζί με την Αυτού
Μακαριότητα τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρο και τους επίσημους
εκπροσώπους των Μακαριωτάτων Πατριαρχών Αντιοχείας Ιωάννη και Ιεροσολύμων
Θεόφιλο, με τους οποίους συλλειτουργήσαμε σήμερα τη Θεία Λειτουργία, δεν μπορεί
με κανέναν τρόπο να αναχθεί σε ενδιαφέρον για ένα παρελθόν γεγονός. Το Σύμβολο της Πίστης που κήρυξε η Σύνοδος της Νίκαιας
αποδεικνύεται μια ομολογία πίστης που υπερβαίνει τον χώρο και τον χρόνο,
επιβεβαιώνοντας την πίστη της Εκκλησίας που έλαβε από τους Αποστόλους. «Έν σώμα
εστί και έν Πνεύμα, καθώς κληθήκατε σε μία ελπίδα όταν κληθήκατε· είς Κύριος,
μία πίστη, ένα βάπτισμα· είς Θεός και Πατήρ πάντων, όστις εστίν επί πάντων και
διά πάντων και εν πάσι» (Εφεσ. 4:4-6), όπως είναι το σύνθημα του Αποστολικούς
Σας Ταξιδιού.
Θεϊκά εμπνευσμένη από την ενέργεια του Αγίου
Πνεύματος, η Πρώτη Οικουμενική Σύνοδος της Νίκαιας ενίσχυσε την εκκλησιαστική
ενότητα. Όπως βεβαιώνει
ένας από τους πρωταγωνιστές της Συνόδου, ο Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας, στην επιστολή του προς τους
επισκόπους της Αφρικής, η Σύνοδος της Νίκαιας συγκλήθηκε από τον Αυτοκράτορα
Κωνσταντίνο κυρίως για να επιλύσει τη διαίρεση που προκλήθηκε εντός της
Εκκλησίας από την αίρεση του Αρειανού και να αποφασίσει μια κοινή ημερομηνία
για τον ετήσιο εορτασμό του Πάσχα, της ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του θεμελίου της πίστης μας (PG 26, 1032CD). Πράγματι, «αν ο Χριστός δεν
αναστήθηκε, το κήρυγμά μας είναι μάταιο, και η πίστη σας» (Α' Κορινθίους
15:14). Και η Πρώτη
Οικουμενική Σύνοδος παραμένει το θεμέλιο στην αναζήτησή μας για χριστιανική
ενότητα σήμερα. Το Σύμβολό της Πίστης, οι κανόνες της και οι αποφάσεις της, ειδικά αυτή που αφορά την καθιέρωση κοινών
κριτηρίων για τον υπολογισμό μιας κοινής ημερομηνίας του Πάσχα, αποτελούν την
κληρονομιά ολόκληρης της Χριστιανοσύνης, και μόνο εμβαθύνοντας αυτή την πλούσια
κληρονομιά οι διχασμένοι Χριστιανοί θα έρθουν πιο κοντά ο ένας στον άλλον και θα επιτύχουν την πολυπόθητη
ενότητά τους.
Όπως μας υπενθύμισε η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της
Ορθόδοξης Εκκλησίας (Κρήτη, Ιούνιος 2016), «η ευθύνη της Ορθόδοξης Εκκλησίας
για την ενότητα καθώς και η οικουμενική της αποστολή διατυπώθηκαν από τις
Οικουμενικές Συνόδους. Αυτές τόνισαν ιδιαίτερα τον άρρηκτο δεσμό μεταξύ
της αληθινής πίστης και της μυστηριακής κοινωνίας» ( Σχέσεις της
Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο , 3). Υπογράμμισε
επίσης ότι η πίστη στον Τριαδικό Θεό, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, και στον Ένα
Κύριο Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα σύμφωνα με τις Γραφές και με το Σύμβολο
της Νίκαιας-Κωνσταντινουπόλεως είναι το ουσιαστικό κριτήριο για τη
συμμετοχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Οικουμενικό Κίνημα, την ένταξή
της στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών και στη Διάσκεψη των Ευρωπαϊκών
Εκκλησιών, καθώς και τη συμμετοχή της σε διμερείς και πολυμερείς θεολογικούς
διαλόγους (Βλ. Ibid ., 19).
Γιορτάζοντας αυτές τις ευλογημένες επετείους,
χαιρόμαστε που η άρση των αναθεμάτων, η οποία εγκαινίασε έναν διάλογο αγάπης,
οδήγησε στον διάλογο αλήθειας που διεξάγεται κυρίως στο πλαίσιο της Κοινής
Διεθνούς Επιτροπής για θεολογικό διάλογο μεταξύ των δύο αδελφών Εκκλησιών μας,
η οποία συστάθηκε από τους προκατόχους μας Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ και Οικουμενικό
Πατριάρχη Δημήτριο. Το έργο που επιτελέστηκε τα τελευταία 45 χρόνια, το οποίο
ξεκίνησε εξετάζοντας τα κοινά μας σημεία, καλλιέργησε ένα πνεύμα αδελφοσύνης
και ανέπτυξε αμοιβαία εμπιστοσύνη και κατανόηση, και επιτρέπει στις Εκκλησίες
μας σε αυτή την κρίσιμη στιγμή της ιστορίας να αντιμετωπίσουν τα ακανθώδη
ζητήματα του παρελθόντος προκειμένου να τα ξεπεράσουν και να μας οδηγήσουν στην
αποκατάσταση της πλήρους κοινωνίας.
Είναι αξιοσημείωτο ότι ο προβληματισμός σχετικά με τη
Συνοδικότητα και το Πρωτείο που έχει αναληφθεί τα τελευταία χρόνια στο πλαίσιο
της Επιτροπής έχει αποδειχθεί πηγή έμπνευσης και ανανέωσης όχι μόνο για τις
αδελφές Εκκλησίες μας, αλλά και για τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο. Μπορούμε
μόνο να προσευχηθούμε ότι ζητήματα όπως το «filioque» και το αλάθητο, τα οποία
εξετάζει επί του παρόντος η Επιτροπή, θα επιλυθούν έτσι ώστε η κατανόησή τους
να μην αποτελεί πλέον εμπόδιο για την κοινωνία των Εκκλησιών μας.
Τελικά, η χριστιανική ενότητα δεν είναι πολυτέλεια.
Είναι η απόλυτη προσευχή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: «ώστε… όλοι να είναι
ένα» (Ιωάν. 17:21) και επίσης η απαραίτητη προϋπόθεση για την αποστολή της
Εκκλησίας. Η χριστιανική ενότητα είναι επιτακτική ανάγκη, ιδιαίτερα στους
ταραγμένους καιρούς μας, όταν ο κόσμος είναι διασπασμένος από πολέμους, βία και
κάθε είδους διακρίσεις, ενώ παράλληλα είναι κατεστραμμένος από την επιθυμία για
κυριαρχία, την επιδίωξη του κέρδους και την απεριόριστη εκμετάλλευση των φυσικών
πόρων.
Αντιμέτωπη με τόσα βάσανα, ολόκληρη η κτίση που
«στενάζει» (Ρωμ. 8:22) αναμένει ένα ενιαίο μήνυμα ελπίδας από τους Χριστιανούς
που καταδικάζουν απερίφραστα τον πόλεμο και τη βία, υπερασπίζονται την
ανθρώπινη αξιοπρέπεια και σέβονται και φροντίζουν τη δημιουργία του Θεού. Δεν
μπορούμε να είμαστε συνένοχοι στην αιματοχυσία που λαμβάνει χώρα στην Ουκρανία
και σε άλλα μέρη του κόσμου και να παραμένουμε σιωπηλοί μπροστά στην έξοδο των
Χριστιανών από το λίκνο του Χριστιανισμού ή να αδιαφορούμε για τις αδικίες που
υφίστανται οι «ελάχιστοι αδελφοί» του Κυρίου μας (Ματθ. 25:31-46). Δεν μπορούμε
να αγνοήσουμε τα προβλήματα της ρύπανσης, των αποβλήτων και της κλιματικής
αλλαγής. Πρέπει να ενεργούμε ως ειρηνοποιοί (Ματθ. 5:9), να φανούμε ως αυτοί
που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη (Ματθ. 5:6) και πρέπει να
συμπεριφερόμαστε ως καλοί οικονόμοι της κτίσης (Γέν. 1:26).
Αγιώτατε,
Με αυτές τις ταπεινές σκέψεις, θα θέλαμε να εκφράσουμε
την θερμή μας ευγνωμοσύνη για την επίσκεψή Σας στην Πόλη μας και την Εκκλησία
της και τη συμμετοχή Σας στις επίσημες αυτές εορταστικές εκδηλώσεις. Είθε οι
άγιοι και μεγάλοι ιδρυτές και προστάτες μας - οι άγιοι ένδοξοι και πανάξιοι
Απόστολοι Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Πέτρος ο Κορυφαίος - να πρεσβεύουν για
όλους μας ενώπιον Εκείνου τον οποίο υπηρέτησαν πιστά και κήρυξαν «έως άκρων του
κόσμου». Είθε να συνεχίσουν να μας εμπνέουν όλους με το εύρος του εκκλησιαστικού
τους οράματος και με την αποφασιστικότητα της αποστολικής τους αποστολής, ώστε
να συνεχίσουμε το κοινό μας προσκύνημα στην αναζήτηση της χριστιανικής ενότητας
και να δώσουμε μαζί μαρτυρία, ώστε ο κόσμος να πιστέψει ότι «βρήκαμε τον
Μεσσία».
Για άλλη μια φορά, σε καλωσορίζουμε, αγαπημένε αδελφέ
εν Χριστώ!
