Σχόλιο (Με πόνο...ψυχής)
Αδελφέ Ο,
Θα σου απαντήσω εμμέσως, και εύχομαι να εννοήσεις το μεγάλο
πρόβλημα που δημιουργεί ο εν λόγω Πατήρ... με τις ''πολυγνωσίες'' του! Λοιπόν,σε βίντεο όπου εμφανίζεται ο Περιστερίου μαζί με άλλους δύο ή τρειςσυνταγματολόγους... ο ένας, λοιπόν από αυτούς αναφέρει ότι η πολιτεία έκανε
απίστευτο αγώνα για το αποτεφρωτήριο στη Ριτσώνα. Και άκου τώρα τι άλλο είπε ο
κ. Αλιβιζάτος (ο επίσης εχθρός του Χριστού λόγω φιλίας του με τον Περιστερίου): Εξάλλου, είπε, δεν υπάρχει κανόνας της
Εκκλησίας που να απαγορεύει την καύση! Ακούς; Λοιπόν, κάτι παρόμοιο κάνει
και ο εν λόγω Πατήρ. Εύχομαι να εννοήσεις το τι θέλω να πω! Και κυρίως το ότι ο
π. Δημήτριος, άθελά του γίνεται συνεργάτης του Περιστερίου του Καταστροφέα του
Πηδαλίου, τον Διαστροφέα της Λατρεία μας (όταν λέγει προς κέντρο αυτής είναι «Η
ΑΝΑΣΤΑΣΗ»….
[Ας μας απαντήσει, λοιπόν, ο π. Δημήτριος αν αυτό που λέγει
ο Περιστερίου είναι ΟΡΘΟΔΟΞΟ!]
Εν κατακλείδι, την απάντηση ή καλύτερα τη λύση του θέματός
μας περί Εσταυρωμένου, πίσω ακριβώς από την Αγία Τράπεζα, την δίνει ο π.
Μάξιμος Καραβάς: Εσένα τον Δεσπότη, τι σε ενοχλεί ο Εσταυρωμένος ακόμη κι αν
τον βάλανε τα τελευταία χρόνια. Τι σ' ενοχλεί;
[Ας μας απαντήσει, λοιπόν, ο π. Δημήτριος ΣΕ ΤΙ ΤΟΝ ΕΝΟΧΛΕΙ
Ο ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΣ ΠΙΣΩ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ, ΑΚΟΜΗ ΚΙ ΑΝ ΜΠΗΚΕ ΧΤΕΣ! ΤΙ ΤΟΝ ΕΝΟΧΛΕΙ.]
Επίσης, έχε Υπόψη σου -κατά τη γνώμη μου-, ότι το παρακάτω
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ είναι αυθαίρετοοοο !!!
ΕΙΠΕ: «Βάσει αυτής της χρυσοστομικής ευχής, τονίζεται
ότι στη Θεία Ευχαριστία υπάρχει
αυστηρή διαδοχή (Σταύρωση -Τάφος- Ανάσταση - Βασιλεία).Για το λόγο
αυτό, η παράδοση ορίζει τον έναν μόνιμο αγιογραφημένο Εσταυρωμένο στο Τέμπλο
(πριν από την Αγία Τράπεζα), ώστε να τηρείται η χρυσοστομική σειρά και να μην
καθηλώνεται η λατρεία εσαεί στο Πάθος μέσα στον εσχατολογικό χώρο της κόγχης.»
[Ας μας απαντήσει, λοιπόν, ο π. Δημήτριος… Αν η
Παράδοση απαγορεύει ή καλύτερα αν Ιερός Κανόνας αποκλείει την εν λόγω "Παρουσία"! την παρουσία του Εσταυρωμένου εντός του Ιερού Βήματος (του
δήθεν «εσχατολογικού χώρου»! Αν είναι όντως εσχατολογικός, που η τελειότητα των Ιερέων και κυρίως των λειτουργών Αρχιερέων;)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ]
Λυπάμαι πολύ!
Αλήθεια, ξεχνά ο π. Δημήτριος ότι το εσχατολογικό γεγονός της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού έχει δύο τινά, πρώτα την εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού κι μαζί (ταυτόχρονα, στην «ίδια σκηνή» θα λέγαμε) τον αναστημένο Χριστό με αποσπασμένο το σώμα του από τον προπορευόμενο Σταυρό Του (και μαζί στην ίδια σκηνή η συνάντησή του με τους Πιστούς... στον αέρα);
Αδελφέ, ο Σταυρός του Κυρίου, "ήδη εμφανίστηκε"... και αλίμονο
σε όποιον "συντάσσεται" με τον αιρετικό Περιστερίου, με οποιονδήποτε
τρόπο!
Η θέση του Εσταυρωμένου πίσω από την Αγία Τράπεζα ακόμη κι
αν ποτέ, ποτέ δεν είχε τοποθετηθεί... θα έπρεπε να μπει επειγόντως στις μέρες
μας. Γιατί; Γιατί, αυτοί οι επαγγελματίες ιερείς που λειτουργούν, σαν τα
γαϊδούρια (κατά τον Άγιο Αντώνιο), το μόνο που μπορεί να τους γλυτώσει είναι το
να βλέπουν απέναντί τους το "Χάλκινο Φίδι" που ύψωσε ο Μωυσής στην έρημο…
Ο νοών νοείτω!
[Σε ανάλογη περίπτωση ο π. Μάξιμος έλεγε ότι, σήμερα οι
άνθρωποι έχουν μία μεγάλη χαρά. Την χαρά που έχουν τα γαϊδούρια τον Μάη, όταν ζευγαρώνουν.
(Άσε που πολλοί απ’ τούτους είναι ομοφυλόφιλοι, θρασύτατοι! Τόσο θρασύτατοι που
βάζουν το χέρι τους… σε αγόρια, άκουσον άκουσον, εν ώρα Μυστηρίου (της Εξομολογήσεως)]
Είναι τόσο ανάξιοι, μα τόσο ανάξιοι και προδότες, τόσο νεκροί πνευματικά (πλήρη υπακοή στους παναιρετικούς Δεσποτάδες) που τα μυστήριά τους θα ήταν "νεκρά" (αλλά και οι ίδιοι, νεκροί σωματικά ως άλλος Ανανίας και Ζαπφείρα), αν δεν στεκόταν εκεί ΑΚΡΙΒΩΣ (τουλάχιστον τους τελευταίους επτά αιώνες;) ο Εσταυρωμένος Κύριός μας...
Και πάλι χαίρετε εν Κυρίω!
Δημήτριος Β. Εμμανουήλ
Υ.Γ.
Ο π. Δημήτριος με ό,τι έχει γράψει περί νέων ταυτοτήτων,
έχει δείξει και αποδείξει τον εαυτό του... πολύ μικρό για να ΠΟΙΜΑΝΕΙ τον λαό
του Θεού, στα έσχατα αυτά χρόνια.
[Ας κοιτάξει, ο π. Δημήτριος τα χάλια των πιστών, που
στέκονται έξω από το Άγιο Βήμα…γιατί αυτό σημαίνει ΠΟΙΜΗΝ… Με όσα λέγει!
διχάζει το σώμα των ιερώς αγωνιζομένων…]
-----------------------------------------------------------------------
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος περί Σταυρού και Εσταυρωμένου
Η διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου για τον Σταυρό και τη λειτουργική του θέση διαρθρώνεται σε τρεις βασικούς άξονες:
1. Η Θεολογική Μεταμόρφωση και η Τιμή του Σταυρού
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος υπογραμμίζει τη συγκλονιστική μεταβολή της σημασίας του Σταυρού δια της θυσίας του Χριστού. Ενώ προηγουμένως αποτελούσε σύμβολο κατάρας και εκτελέσεως, μεταβλήθηκε σε αντικείμενο πόθου, νίκης και βασιλικού καλλωπισμού, τιμιότερου από ολόκληρο τον κόσμο. Παράλληλα, ο Ιερός Πατέρας περιγράφει την ευρεία χρήση του σημείου του Σταυρού στην καθημερινή ιδιωτική και δημόσια ζωή των πιστών, οι οποίοι το χάρασσαν στα μέτωπά τους, στις οικίες, στα ενδύματα, στις καθημερινές τους τράπεζες, ακόμα και στα διαδήματα των βασιλέων1.
2. Η Λειτουργική Παρουσία «εν τη ιερά τραπέζῃ»
Στο παρακάτω χωρίο του Χρυσοστόμου περιγράφεται η δεσπόζουσα παρουσία του τύπου και του σημείου του Σταυρού στη Θεία Λατρεία:
«Οὗτος ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ, οὗτος ἐν ταῖς τῶν ἱερέων χειροτονίαις, οὗτος πάλιν μετὰ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ τὸν μυστικὸν δεῖπνον διαλάμπει…»(«Λόγον εις τον Σταυρόν και εις τον ληστήν». Patrologia Graeca (PG 48, 825θ΄ / PG 49, 403)
Όπως επισημαίνεται, η αναφορά αυτή του Χρυσοστόμου αφορά τη λειτουργική παρουσία του σημείου και τύπου του Σταυρού πάνω στην Αγία Τράπεζα (καθώς και στον Σταυρό ευλογίας ή τον Σταυρό στην κορυφή του κιβωρίου).
Δεν αναφέρεται σε μόνιμη τοποθέτηση τρισδιάστατου ξύλινου «Εσταυρωμένου της Μ. Παρασκευής» πίσω από την Αγία Τράπεζα34.
3. Η Χρονολογική Τάξη της Σωτηρίας στην Ευχή της Αναφοράς
Στη Θεία Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, η ευχή της Αγίας Αναφοράς συμπυκνώνει τη γραμμική και ιστορική πορεία των γεγονότων της Θείας Οικονομίας:
«Μεμνημένοι τοίνυν τῆς σωτηρίου ταύτης ἐντολῆς καὶ πάντων τῶν ὑπὲρ ἡμῶν γεγενημένων, τοῦ σταυροῦ, τοῦ τάφου, τῆς τριημέρου ἀναστάσεως, τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀναβάσεως, τῆς ἐκ δεξιῶν καθέδρας, τῆς δευτέρας καὶ ἐνδόξου πάλιν παρουσίας…»
Βάσει αυτής της χρυσοστομικής ευχής, τονίζεται ότι στη Θεία Ευχαριστία υπάρχει αυστηρή διαδοχή (Σταύρωση -Τάφος- Ανάσταση - Βασιλεία). Για το λόγο αυτό, η παράδοση ορίζει τον έναν μόνιμο αγιογραφημένο Εσταυρωμένο στο Τέμπλο (πριν από την Αγία Τράπεζα), ώστε να τηρείται η χρυσοστομική σειρά και να μην καθηλώνεται η λατρεία εσαεί στο Πάθος μέσα στον εσχατολογικό χώρο της κόγχης.
π.Δ.Α
