Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος, Τι να το κάνεις ένα ορθό Δόγμα όταν είναι διχασμένος ο λαός... [στο 3:50]

 

ΝΤΡΟΠΗ ΣΟΥ π. ΘΕΟ-ΦΙΛΕ....ΦΙΛΕ ΤΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΡΑ ΜΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ..... ΠΑΓΙΔΕΥΕΙΣ ΨΥΧΕΣ... ΚΑΙ ΤΙΣ ΟΔΗΓΕΙΣ ΕΙΣ ΠΡΟΣΚΎΝΗΣΗ "ΕΚΕΙΝΟΥ"! "Μας εννοείς;"

 

ΣΧΟΛΙΟ: Χρωστούμε μία [1η] απάντηση στον π. Θεόφιλο... που είπε ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ: "όπου επίσκοπος εκεί και η Εκκλησία, όπου επίσκοπος εκεί και ο Χριστός."! Λοιπόν...

Κάθε ρήση αγίου, όπως αυτή του αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου [«όπου αν φανή ο επίσκοπος, εκεί και η καθολική Εκκλησία»], χρήζει ανάγκη ορθόδοξης ερμηνείας... Δηλαδή; 

ΟΠΟΥ (ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ) ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΟΠΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ

ΟΠΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ "ΕΚΚΛΗΣΙΑ", ΟΠΟΥ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ 

[Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη: "καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν·"   

«8 Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστί, καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστὶν 19 ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον, ἀλλ᾿ οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν· εἰ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν, μεμενήκεισαν ἂν μεθ᾿ ἡμῶν· ἀλλ᾿ ἵνα φανερωθῶσιν ὅτι οὐκ εἰσὶ πάντες ἐξ ἡμῶν. 20 καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου, καὶ οἴδατε πάντα. 21 οὐκ ἔγραψα ὑμῖν ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἀλήθειαν, ἀλλ᾿ ὅτι οἴδατε αὐτήν, καὶ ὅτι πᾶν ψεῦδος ἐκ τῆς ἀληθείας οὐκ ἔστι.» (Επιστολή Ιωάννου Α΄ Κεφάλαιο 1)

«1.9 πᾶς ὁ παραβαίνων καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ Θεὸν οὐκ ἔχει· ὁ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ, οὗτος καὶ τὸν πατέρα καὶ τὸν υἱὸν ἔχει. 1.10 εἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶς καὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει, μὴ λαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν, καὶ χαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε· 1.11  ὁ γὰρ λέγων αὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πονηροῖς.» (ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΩΑΝΝΟΥ Β')]

Αυτά ας το γνωρίζουμε καλά.

Δημήτριος

                                                                          Υ.Γ.

"ΟΠΟΥ ΕΛΕΓΧΟΣ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ... ΟΠΟΥ ΑΓΑΠΗ ΕΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΕΛΕΓΧΟΣ"

Πάτερ  Θεόφιλε, μιλήσατε ποτέ προς τον λαό του Θεού για την παναίρεση του Οικουμενισμού [με γλώσσα αγίου Παϊσίου, με γλώσσα Αυγουστίνου Καντιώτη, με γλώσσα αγίου Ιουστίνου Ποποβίτς], και επίσης για τα γνωρίσματα των νυν οικουμενιστών επισκόπων και πατριαρχών... 

που έχουν π.χ. το θράσος να μοιράζουν "άγια κοράνια" (ενν. ο νυν Πατριάρχης μας), να συμπροσεύχονται με αιρετικούς εν ώρα Θείας Λειτουργίας (ενν. ο νυν Φλωρίνης) 

και επιπλέον να λένε ότι το Ευαγγέλιο το έκανε ο λαός και άρα δεν είναι ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΠΑΤΡΟΣ ΚΑΙ  ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΑΓΙΟΥ (ενν. ο νυν Αλεξανδρουπόλεως, ο και πνευματικός του νυν Φλωρίνης) ... 

Αν όχι, τότε, πως τολμάτε να δίνετε την "καλή" μαρτυρία υπέρ Αυτού ενώπιον του λαού του Θεού [και ενώπιον δημοσιογράφων]; Είστε ή όχι και 'σεις ψευδοδιδάσκαλος; Αλλά και "φιλενωτικός", εφόσον θέλετε να ενώσετε τα πνευματικά σας παιδιά μετά του "Πνευματικού σας πατέρα"!

["Οι Πατέρες λένε ότι κατά την πτώση του ανθρώπου εσκοτίσθηκε ο νους του ανθρώπου. Εσκοτίσθη ο νους του Αδάμ. Δεν ασχολούνται οι Πατέρες με τον Αδάμ ως Αδάμ, άλλα με τον νουν του Αδάμ, ο οποίος Αδάμ αρρώστησε, επειδή εσκοτίσθηκε ο νους του. Οι Πατέρες μιλάνε για ασύνετον νουν. Παντού στην Πατερική γραμματεία το θέμα της πτώσεως είναι ο σκοτασμός του νοός του ανθρώπου" (ΙΩΑΝΝΗΣ ΡΩΜΑΝΙΔΗΣ)...]

"Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΕΛΕΑ ΜΑΣ"!

.......................................................................................................................................................

 

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΠΗ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑΣ ΣΤΟΝ ΙΝ ΑΓΙΑΣ ΣΚΕΠΗΣ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ

" Όλα τα άλλα, που διακηρύττονται περί δήθεν ενότητος, δια μέσου αβαριών και συμβιβασμών, είναι μόνο προσπάθεια του εχθρού να σπείρη τον διχασμόν μεταξύ των Ορθοδόξων."!

"Χοροστατώντας στη θεία λειτουργία για την εορτή του Αγίου Νικολάου (Δεκέμβριος2024) στον φερώνυμο Ιερό Ναό στο Τζιβαλί της Κωνσταντινούπολης, ο Πατριάρχης ανέφερε:

«Χαιρόμεθα βαθέως, διότι και ο νυν Πάπας έχει τας αυτάς  διαθέσεις διά το μέγα ζήτημα “της των πάντων ενώσεως”, υπέρ της οποίας προσεύχεται αδιαλείπτως η Αγία Εκκλησία μας."

................................................................ 

 

ΑΠΟΨΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Η πραγματική ενότης

 

Και με την ευκαιρία των μεγάλων εορτών της Χριστιανοσύνης με διαφόρους, επισήμους ή ανεπισήμους, τρόπους προεβλήθη και πάλιν η ανάγκη της πορείας των Χριστιανών και γενικότερα της συνόλου ανθρωπότητας προς την ενότητα. Η ιδέα της ενότητος των ανθρώπων είναι αγία. Ο ίδιος ο Κύριος ολίγον προ του σωτηρίου πάθους του εις την αρχιερατικήν του προσευχή εζήτησε με θέρμην από τον Πατέρα του «ίνα πάντες έν ώσι». Εζήτησε να αποτελούν ένα όλον, ένα σώμα.

Ποίοι όμως;

«Θάρθη καιρός, που δεν θα ξέρουμε πώς να μιλήσουμε σε μια γενιά που απελάκτισε τις ιερές παραδόσεις» (π. Αυγουστίνος Καντιώτης)

 

«Οι καυχώμενοι εν τω σταυρώ του Χριστού» (MΕΡΟΣ Ε΄)

 

«Οι καυχώμενοι εν τω σταυρώ του Χριστού»

(Μ. Βασίλειος – Εις τον ΜΔ Ψαλμό και «ουκ εσμέν αποσχισταί, αλλ’ Ορθόδοξοι και της Καθολικής Εκκλησίας τρόφιμοι – όσιος Θεοδ. Στουδίτης)

Νίκος Σακαλάκης, Μαθηματικός

MΕΡΟΣ Ε΄

ΔΕΙΤΕ ΤΟ Α΄ΜΕΡΟΣ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Β΄ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Γ΄ ΚΑΙ MΕΡΟΣ Δ΄

Στο κάλεσμα της Ζωής, του Χριστού δηλ., οι λαϊκοί (γενικά) ανταποκρίθηκαν στις νέες ποιοτικές αλλαγές – εισηγήσεις της εν Χριστώ ζωής, που τους έφεραν σε σύγκρουση με τον ειδωλολατρικό κόσμο (διώξεις, μαρτύριο κλπ).

Στα παλιότερα χρόνια η Ορθοδοξία είχε ισχυρό έρεισμα και τον Μοναχισμό, ως φυσική – θεολογική αντίθεση στην αίρεση και στην ειδωλολατρεία∙ ως κατάφαση στο Αληθινό νόημα της ζωής που φανέρωσε ο Χριστός.

Πατριάρχης Βουλγαρίας, Κάποια στιγμή, αυτό θα οδηγήσει αυτές τις ομάδες να έχουν αξιώσεις ισότητας με την Ορθόδοξη (Βουλγαρική) Εκκλησία σχετικά με τις σχέσεις της με κρατικούς θεσμούς.

 

Πατριάρχη Δανιήλ για “παράλληλη Ορθόδοξη Εκκλησία”

Ο Πατριάρχης Βουλγαρίας στη συνέντευξή του τόνισε ότι με την απόφαση αυτή ανοίγονται οι πόρτες για την εγγραφή οποιουδήποτε αριθμού τέτοιων θρησκευτικών ομάδων. “Κάποια στιγμή, αυτό θα οδηγήσει αυτές τις ομάδες να έχουν αξιώσεις ισότητας με την Ορθόδοξη Βουλγαρική Εκκλησία σχετικά με τις σχέσεις της με κρατικούς θεσμούς. 


.................................................................

Τον ασκό του Αιόλου ανοίγει για την Ορθοδοξία στη Βουλγαρία το Ανώτατο Δικαστήριο – Επιζήμια και διχαστική απόφαση κατά τον Πατριάρχη Δανιήλ

Ο Πρόεδρος Ράντεφ στο πλευρό του Πατριαρχείου Βουλγαρίας – Ενημερώθηκε από τον Πατριάρχη Δανιήλ για την “παράλληλη Ορθόδοξη Εκκλησία”

Συνάντηση με τον Πρόεδρο της Βουλγαρίας, Ρούμεν Ράντεφ, είχαν χθες ο Πατριάρχης κ.κ. Δανιήλ και μέλη της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Βουλγαρίας όπου και τον ενημέρωσαν σχετικά με τις συνέπειες τις οποίες θα έχει η απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της χώρας η οποία δίνει δυνατότητα εγγραφής παράλληλης «Ορθόδοξης Εκκλησίας».

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ: Ὡς εἴπομεν ἀπό τοῦ βήματος τούτου πρό τριῶν ἀκριβῶς ἐτῶν, τήν 23ην Νοεμβρίου 2021, εἰς τό DNA τῆς θεολογίας ἀνήκει ἡ «συναφειακότης», ὡς ἡ δυνατότης καί εὐκαιρία νά διατυπώνῃ ἐπικαίρως τό μήνυμά της.

 

ΣΧΟΛΙΟ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ:

"Λυπούμεθα, διότι ὁ Παπισμός, ὁ Προτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμός, ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺς Ἁγίους Πατέρες, ἀπέκτησαν καλοὺς μαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων, κυρίως μεταξὺ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, στοὺς ὁποίους ἀνήκει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτησιν «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου», μὲ τὸ πατρομαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν «μεταπατερικὴ» καὶ «συναφειακὴ» Θεολογία. "

Τό ζητούμενον κατά ταῦτα εἶναι ὁ ὀρθός τρόπος τῆς συναφειακότητος.  Οἱ σύγχρονοι χριστιανοί δέν ζοῦν εἰς τήν ἐποχήν τοῦ Χριστοῦ, οὔτε εἰς τήν περίοδον τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας, οὔτε εἰς τήν «ἐποχήν τοῦ Ἀντιχρίστου», ἀλλά εἰς μίαν συγκεκριμένην ἱστορικήν στιγμήν, εἰς διαφορετικούς πολιτισμικούς χώρους, μέ ἁπτά προβλήματα, μέ τάς ἀντιφάσεις καί τάς προοπτικάς τῆς ἐποχῆς μας. Πρός αὐτούς ἀπευθύνονται ἡ Ἐκκλησία καί ἡ θεολογία της, διά τήν μεταμόρφωσιν αὐτοῦ τοῦ κόσμου πρέπει νά λειτουργήσουν.

Η αποστολή και το έργο της Ορθόδοξης Εκκλησίας και Θεολογίας στον 21ο αιώνα

 Εἰσαγωγική ομιλία τῆς Α. Θ. Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου εἰς τό Διεθνές Συνέδριον τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν μέ θέμα «Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία στόν 21ο αἰώνα. Προκλήσεις καί προοπτικές» (Ἀθῆναι, 24-28 Νοεμβρίου 2024) 

∗∗∗

Ἐξοχωτάτη κυρία Πρόεδρε τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας, 

Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος, 

Ἱερώτατοι καί Θεοφιλέστατοι ἐν Χριστῷ ἀδελφοί Ἱεράρχαι,

Ἐξοχώτατοι καί Ἐντιμότατοι ἐκπρόσωποι τῶν Ἀρχῶν,  

Ἐλλογιμώτατε κύριε Πρύτανι,

Ἐντιμολογιώτατοι Ἄρχοντες Ὀφφικιάλιοι,

Ἐλλογιμώτατε κύριε Κοσμῆτορ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς, 

Ἐλλογιμώτατοι Πρόεδροι τῶν δύο Τμημάτων, Καθηγηταί καί Καθηγήτριαι, 

Ἐλλογιμώτατοι σύνεδροι,

Προσφιλέστατα τέκνα ἐν Κυρίῳ φοιτηταί καί φοιτήτριαι,

Ἐκλεκτοί παρόντες, 

Ἐκφράζομεν τάς ὁλοκαρδίους εὐχαριστίας τῆς ἡμῶν Μετριότητος πρός τά Ἐλλογιμώτατα μέλη τῆς Ἐπιστημονικῆς καί Ὀργανωτικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ παρόντος Διεθνοῦς Συνεδρίου διά τήν εὐγενῆ καί τιμητικήν πρόσκλησιν νά ἐκφωνήσωμεν τήν εἰσαγωγικήν ὁμιλίαν, δηλοῦντες καί ἐπαναλαμβάνοντες καί ἐνώπιον ὑμῶν ὅτι ἡ τιμή διαβαίνει ἐπί τήν Μεγάλην Ἐκκλησίαν τῆς Κωνσταντινουπόλεως, ἡ ὁποία πολλά καί ἀνεκτίμητα προσήνεγκεν εἰς τήν θεολογίαν, ἐν τῇ διπλῇ δεσμεύσει καί ἀναφορᾷ τῆς ἱερᾶς ἐπιστήμης εἰς τήν Παράδοσιν τῶν Ἀποστόλων καί τῶν Πατέρων καί εἰς τήν μαρτυρίαν της ἐνώπιον τῶν σημείων τῶν καιρῶν περί τῆς ἐλθούσης ἐν Χριστῷ ἐλευθεροποιοῦ χάριτος καί τῆς ἐλπίδος τῆς αἰωνίου Βασιλείας τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. 

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης, Καὶ τώρα μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸ σχεδιάζεται παρόμοια καὶ χειρότερη ἀποστασία, θεωροῦν ὅτι μέγα ἐμπόδιο στὰ σχέδιά τους εἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ θέλουν νὰ τοὺς ὑπερβοῦν.

 

Τῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ τῶν Πατέρων τὰ δόγματα ὑφαίνουν ἀπὸ κοινοῦ τὸν χιτῶνα τῆς Ἀληθείας,
Λυπούμεθα, διότι ὁ Παπισμός, ὁ Προτεσταντισμὸς καὶ ὁ Διαφωτισμός, ποὺ ἐμείωσαν πρῶτοι τοὺς Ἁγίους Πατέρες, ἀπέκτησαν καλοὺς μαθητὰς καὶ ὀπαδοὺς καὶ ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων, κυρίως μεταξὺ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, στοὺς ὁποίους ἀνήκει καὶ ἡ προκαλέσασα τὴν συζήτησιν «Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου», μὲ τὸ πατρομαχικό της συνέδριο γιὰ τὴν «μεταπατερικὴ» καὶ «συναφειακὴ» Θεολογία. 

Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Πρὸς ὅλους δὲ τοὺς μεταπατερικοὺς καὶ ἀντιπατερικοὺς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καὶ πανθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦ, ποὺ ἐκτὸς τῶν ἄλλων διακατέχονται ἀπὸ ἐγωισμὸ καὶ φιλοσοφικὴ ἔπαρση ἐπαναλαμβάνουμε τὸ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης: «Παυσώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδασκάλων διδάσκαλοι. Μισήσωμεν τὸ λογομαχεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀκουόντων. Πιστεύσωμεν ὡς οἱ Πατέρες ἡμῶν παραδεδώκασιν. Οὑκ ἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροι· οὐκ ἐσμὲν τῶν διδασκάλων ἀκριβέστεροι».

Η   ΣΗΜΑΣΙΑ   ΤΩΝ   ΠΑΤΕΡΩΝ   ΤΗΣ   ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΚΑΙ   ΟΙ   ΠΑΤΡΟΜΑΧΟΙ   ΑΡΝΗΤΑΙ   ΤΗΣ

Περίληψη τῆς ὁμιλίας τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Ὁμ. Καθηγητοῦ π. Θεοδώρου Ζήση
στὴν ἡμερίδα τῆς Ἱ.Μ. Πειραιῶς μὲ θέμα «Πατερικὴ Θεολογία καὶ μετα-πατερικὴ αἵρεση»

«Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ: ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ» (καθηγ. Ἰω. Κορναράκης)

 

«Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ:
ΜΙΑ ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟΥΣ ΚΟΛΠΟΥΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»

[Α´]

Ὁμιλία τοῦ ὁμοτ. καθηγ. κ. Ἰω. Κορναράκη

στὸ Σεμινάριο Ὀρθοδόξου Πίστεως
τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας, 04.03.2012

Ἀπομαγνητοφώνηση Γ . K. & Δ. M.
Ἐπιμέλεια «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ»

[…] Ὅπως ξέρετε τὰ πράγματα ἔχουν δυσκολέψει, ἐδῶ στὴν πατρίδα μας, καὶ θὰ ἤθελα νὰ κάνω μία ἀναδρομή, πῶς φθάσαμε σήμερα νὰ ἔχουμε θεολόγους κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς ποὺ νὰ ἀπεχθάνονται τοὺς Πατέρες, ποὺ νὰ θέλουν νὰ τοὺς βγάλουν στὸ περιθώριο, ποὺ λένε ὅτι πέσανε στὸ τέλμα, γιατί οἱ Πατέρες δὲν ἤξεραν, λένε, (παίρνουν στοιχεῖα ἀπὸ κάποιες θεωρίες συγχρόνων), δὲν εἶχαν προβλέψει τὴν ἐποχή μας, καὶ ἑπομένως, δὲν ἤξεραν ὅλα ὅσα θὰ συμβοῦν σήμερα. Ποιὰ πράγματα δηλαδή; Τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐπιστημῶν τῶν κοινωνικῶν, τῶν ψυχολογικῶν, τῆς τεχνολογίας, τὶς πολιτιστικὲς ἐξελίξεις κτλπ. Αὐτά, λέει, δὲν τὰ ἤξεραν καὶ ἑπομένως, αὐτοὶ ἔμειναν τελματωμένοι στὸ χρόνο ποὺ ἔζησαν, καὶ δὲν μποροῦν νὰ μᾶς δώσουν τώρα τίποτα ἄλλο. Ἐμεῖς  λοιπὸν πρέπει νὰ ἐπαναδιατυπώσουμε τώρα τὴν θεολογία τῶν Πατέρων μὲ τὸν δικό μας τρόπο ἢ νὰ τὴν ἀκυρώσουμε ἐντελῶς καὶ νὰ κάνουμε μία καινούργια θεολογία ποὺ νὰ τὴ λέμε μεταπατερική.

[…] Ἡ  Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ βρεῖ τὸν δρόμο της, πρέπει νὰ ἐγκαταλείψει τὴν πατερικὴ θεολογία, νὰ μὴ γίνει μία νέα σύνθεσις, ἐπαναδιατυπωμένη θεολογία, ἀλλὰ μία νέα μεταπατερικὴ θεολογία, μία θεολογία μετὰ τοὺς Πατέρες. Νὰ ἀπορρίψουμε τοὺς Πατέρες διότι, λέει, ἔχουνε «μουχλιάσει», ἔχουν φτάσει σὲ καθεστὼς μοιρολατρίας καὶ νὰ ἀσχολοῦνται μὲ πράγματα τὰ ὁποῖα δὲν ἰσχύουν σήμερα στὸν πολιτισμένο κόσμο.

Δημήτριος Τσελεγγίδης, Τό καταστρεπτικότερο ἔργο στή δογματική συνείδηση τοῦ πληρώματος τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τό ἔκανε καί ἐξακολουθεῖ νά τό κάνει ὁ Οἰκουμενισμός.

 

οἱ ἐπίδοξοι «μεταπατερικοί» θεολόγοι γνωρίζουν πολύ καλά, ὅτι ἡ διδασκαλία τῶν ἁγίων Πατέρων θέτει σαφῆ ὅρια, τά ὁποῖα εἴτε δέν τούς εὐνοοῦν προσωπικῶς, εἴτε ἐμποδίζουν τούς στρατηγικούς στόχους, οἱ ὁποῖοι ὑπηρετοῦν τόν ἀγαπημένο τους Οἰκουμενισμό. Αὐτή εἶναι ἡ ἀλήθεια. Ὅλα τά ἄλλα εἶναι ἁπλῶς τό ἐπιμελημένο περιτύλιγμα!

             

Δ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ
ΠΕΙΡΑΙΑΣ 15/2/2012
«ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ» Ή «ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΤΙΚΗ» ΘΕΟΛΟΓΙΑ;
ΑΓΝΟΙΑ Ή ΑΡΝΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ;
ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΩΣ ΚΑΙ ΑΠΛΑΝΩΣ ΘΕΟΛΟΓΕΙΝ

Ὑπότιτλος: Ἡ ὑπεροψία καί ἡ θεολογική ἐκτροπή τῶν ἐπίδοξων «μεταπατερικῶν» θεολόγων
Γιά νά ἀποφύγουμε κάθε ἐνδεχόμενη ὁρολογική σύγχυση, θά προβοῦμε εὐθύς ἐξαρχῆς σέ μιά ἀπαραίτητη διευκρίνιση τοῦ νεόκοπου ὅρου «μεταπατερικός»...

Ἡ νέα αὐτή ἐπιστημονική ὁρολογία ἐπιδέχεται ποικίλες ἑρμηνεῖες, οἱ ἐπικρατέστερες ὅμως ἐπιστημονικῶς εἶναι, κατά τή γνώμη μας, οἱ ἑξῆς δύο: α) Ὅταν στό πρῶτο συνθετικό τῆς λέξεως μετα προσδίδεται χρονική σημασία, ὁπότε στήν προκειμένη περίπτωση γίνεται λόγος γιά τό τέλος τῆς Πατερικῆς ἐποχῆς. Καί β) ὅταν στό πρῶτο συνθετικό τῆς λέξεως προσδίδεται κριτική σημασία, ὁπότε ἡ σύνθετη λέξη «μεταπατερικός» σημαίνει σχετικοποίηση, μερική ἤ ὁλική ἀμφισβήτηση, ἐπαναθεώρηση, νέα ἀνάγνωση, ἤ καί ὑπέρβαση τῆς θεολογικῆς σκέψεως τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.

Οἱ σύγχρονοι ἐπιστήμονες θεολόγοι, πού ἐπιχείρησαν ἔμμεσα ἤ ἄμεσα νά αὐτοπροσδιοριστοῦν ὡς «μεταπατερικοί», χρησιμοποίησαν ἐναλλακτικῶς καί τίς δύο ἑρμηνεῖες, κυρίως ὅμως τή δεύτερη πού ἀναφέρεται στή σχετικοποίηση καί τελικά στήν ὑπέρβαση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.